相較於巒頭派須尋找特定地形特徵的環境而有不少限制，理氣風水的操作有 較大的彈性與解釋空間，即使於平原地區也能透過抽象術數元素的運算與解讀，
來安排可以獲得龍脈生氣的墓葬方位。雖然理氣風水無法全然取代巒頭風水的理 想模式，但卻能提供適應不同地形，提供一套不同的解釋系統，來說明所安排的 風水可以使往生者永世安眠，並讓在世者生活安定。
如宜蘭平原這類地勢平坦的地區，理想的風水寶地有限，儘管也有不少公墓 分布於近山緩丘地帶，但是能完全符合理想風水所有條件的葬地本就一地難求，
在無法取得合法使用權的情況下，儘管是風水寶地也不一定能用以安葬，絕大多 數民眾僅能就現有的公墓選擇安葬環境。
然而，卻有不少公墓位於平原區，地勢平坦的環境更無法與巒頭風水的理想 條件相符。因此，除了位於坡地的壙位，尚可追求「背倚高處，面向平原曠野」
的條件，勉強接近巒頭風水的理想之外，宜蘭的風水術士實在難以完全採用巒頭 風水的說詞說服主事人家。在如此環境之中，以安排方位為主的理氣風水—三合 派，就成為一套能適應當地自然環境的風水術，可以通用於不同地形環境的陰宅 風水，使宜蘭風水師不論在何種地形環境建造陰宅風水，都能有一致的操作方法 與解釋系統。
總而言之，由於宜蘭平原的地勢平坦，再加上安葬空間的選擇有限，理想風 水模式的巒頭派思維無法全然適用，在種種條件限制之下，屬於理氣風水的三合 派卻可以提供一套不受地形條件限制的風水解釋系統，因而成為宜蘭當地的重要 風水流派。
以宜蘭平原三合派陰宅風水為例，陰宅風水的安排具有以下幾點特徵：
一、 重視方位與仙命
三合派在安排陰宅方位與地點的過程中，操作流程主要以墓塚方位的決定為
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先，並以仙命為核心，作為決定方位的基準，而後的造墓步驟都必須根據風水師 決定的方位施作。
三合派對於方位的安排，目的在於尋求能獲得龍脈生氣的方位。而以仙命為 核心的作法，則是希望可以將龍脈生氣引入仙命骨骸，再進一步影響陽世親人。
就此一觀點而言，三合派的造葬思想，仍不脫《葬書》的理論基礎：「人受體于 父母，本骸得氣，遺體受蔭。經曰：氣感而應，鬼福及人。」
然而，對於合葬墓來說，安葬多名仙命的骨骸，在決定墓塚方位時，便須先 區別各個仙命的尊卑位階，以位階最尊上者仙命坐為墓塚方位安排的核心。位階 的排序，以長者為先、男性為先，並依從左尊右卑的排列法則，具有先秦宗法制 度的遺風。宗法制度乃是古代為了維持族制穩定發展，而建立的世代承襲制度。
對於漢儒而言，宗族的世代承襲具有重大的生命意義。馮友蘭（1944）認為：
「至少一部分的儒者，對於人死之意見，不以為人死後尚有靈魂 繼續存在。……蓋人所生之子孫，即其身體一部之繼續存在生活者；
故人若有後，即為不死。……。不過此等不死，與生物學的不死，性 質不同，可名為理想的不死或不朽。」
馮友蘭所說的「不死」，是指精神上的不死，其實就是透過宗法制度的承襲 過程，將宗族的理想與精神一代代傳承下去，也可以說是宗族精神的永續發展。
而合葬墓採行宗法遺風以安排仙命的尊卑位階，除了是要決定墓葬方位的依據之 外，也反映出漢人重視宗族穩定發展、永續發展的內在想法。
二、 採用術數的法則
三合派的方位決定，涉及許多術數符號與法則，包含天干、地支、陰陽、八 卦、五行等元素，並採用三合、六合、沖、煞、刑、剋等法則。其中三合的概念，
乃是把十二地支每三個分為一個群組，共計四個群組，也就是三合四局。倘若將 十二地支的符號空間化，以子為北方，依地支順序以順時針方向，等距排列成一 圈，則各局內的三個地支彼此相隔六十度角，相連可成為正三角形，是結構最穩
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定的幾何形態。從空間結構的角度來說，煞與刑的避忌，都是為了避免三合局的 結構組合受到破壞。
各種術數的符號，幾乎都能賦予空間屬性，而有空間化的可能，三合派的風 水術即是利用術數符號可以空間化的特性，為墓塚安排方位。而沖、煞、刑、剋、
命坐等避忌，也是利用這些空間化的符號進行操作。事實上，從這些空間符號的 避忌與排除，可以看出漢人對於特定空間的好惡。
以沖的避忌來說，也是利用了十二地支空間化的屬性。將十二地支順時針等 距排列成一圈，相隔一百八十度角的兩個地支需要互相避忌，也就是每個地支面 向圓心的方向，對面所見的那一個地支，就必須避忌不用。煞的避忌原則，與沖 相似，只是改為以群組的方式排除不可使用的方位。煞的避忌是以三合局為群組，
同一局以居於旺位的地支為核心，在空間上，居於旺位對面的方位都是該局須要 避忌排除的。
倘若將仙命與坐山方位都具象化，則比較能夠理解沖、煞對於「對向」的避 忌。仙命本就是代表一個往生的人，可以想像一個人的對面是一座矗立的高山，
那麼在視覺上、在心理上，都會造成極大的壓迫感。因此坐山若出現於仙命的「對 向」方，則應該予以避忌，以避免對仙命產生負面的感受。雖然仙命是已經往生 的人，但如前文所述，陰宅風水的建造，往往是現世生活經驗的投射，因此對仙 命的同理，即是漢人自我情感的投射。
總而言之，三合派採用術數符號的法則決定墓塚的方位，並以排除避忌為先，
再進一步求取對仙命有利的方位，原則上是避害先於求利。
三、 重視時間元素
三合派風水的安排是以仙命為核心，所採用的是仙命生辰年的天干、地支符 號，透過排除對仙命天干、地支會產生沖、煞、刑、剋等負面影響的方位，進而 找到可以承襲龍脈生氣而不受負面影響干擾的方位。在此，是將生辰年的時間元
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素，用以代表安葬的對象，並據以研究仙命與方位之間的利害關係，目的在追求 仙命與方位之間關係的和諧。
另外，三合風水的安排，也有擇日學的成分融入。不只要求墓葬方位與仙命 的關係和諧，就連安葬的時間，包含年、月、日、時，都必須納入考量，使墓葬 方位、仙命與安葬時間，三者之間都不具互相沖、煞的有害關係。
整體而言，包含仙命、安葬時辰等時間元素，在三合風水中是相當重要的考 量。