第五章 打開紅盒子——《天諭之地》
第二節 心靈圖像：迷宮與曼荼羅
式多樣，沒有固定的組合，此書的四幅曼荼羅各有三層同心圓，裡面包含四個圓 弧連接五層方形，最中心的圓形裡皆區分成九格，每一張曼荼羅裡的圖像皆由每 一則故事的物件所組成，如人面魚、小活佛、圖博神話裡的雪人、吉祥物等，細 膩程度與傳統的曼荼羅一樣。無論是單純的為曼荼羅上色，或在裡面畫出角色與 故事。曼荼羅在密宗裡被當作修行時的工具，從圖像觀想佛法、調節內心世界，
現代心理學也藉由觀看、繪製曼荼羅穩定情緒，撫平心中的雜訊50；榮格將其視 為人內心的的外在投射，人類總體心靈經驗的投射，將潛伏在心底的意識透過圖 像，創造出一種象徵性的圖案，像是觀看一幅又一幅心靈圖像。
首先看第一幅曼荼羅（圖 5-5 左），如果按照傳統曼荼羅圖像與定義來看這 並不是一個曼荼羅，而是一幅記憶的圖像，轉動這個滾輪就可以窺見每一則故事。
首先外框的方形被分成四等分，上面畫滿方形格子如同浴室磁磚，從外算起第二 層圓形裡出現十二等分，但有點歪斜的角度讓圖片看起來如同電影片頭開始時，
與作者父親職業有些呼應。男孩、人面魚、鈴鐺男孩、扛著機器的攝影師、閱讀 信件的母親、雪人、喇嘛等，像是預告故事即將開始。
圖5-5 榮格將其視為人內心的的外在投射，人類總體心靈經驗的投射，將潛伏在心底的意識透過 圖像，創造出一種象徵性的圖案，像是觀看一幅又一幅心靈圖像。
50 同上。P.1。
圖5-6 紅色曼荼羅，綠色曼荼羅
（圖 5-6 左）火焰、鈴鐺、火龍與白鳥是此幅曼荼羅的主視覺，充滿熱情、
動力、似乎也隱藏著憤怒。最外圍圓圈是一圈紅色火焰，接著是一座座小山與白 色翅膀，是火鳥或者是代表和平的白鳥？曼荼羅均分成八等分，八隻紅龍吐出熊 熊火焰，中間方形與圓形裡也分別被火焰圍繞；在這幅圖後開始敘述彼德父親和 朋友迷路遇見鈴鐺男孩的過程。紅色常被視為熱情、溫暖的，但彼德的成長過程 中，紅色代表極權政府的紅色五角星、紅色的蘇聯共產黨符號，抗爭過程中的紅 血也是熱情後的遺物。傳統曼荼羅圖像中，豔麗的紅色被視為慾望，紅色的火焰 則被視為伏魔的象徵51。
（圖 5-6 右）綠色被視為祥和、和平，也是生命力的代表。雪人的居住地點 在偏遠山區，綠色曼荼羅裡以綠色為主色調，畫出居住在層層高山裡的雪人；其 中三幅曼荼羅的中心互相呼應，畫面中間是一位雪人舉起雙手站在某個類似船形 裡矗立在高山上，紅色曼荼羅中心的鈴鐺男孩也站在同樣的船形飄在河面上，藍 色曼荼羅裡則是一位人魚站在一條魚裡，漂浮在水面（圖 5-7）。綠色曼荼羅的中 心裡還有四顆綠色三眼金剛，頭頂著五顆骷顱頭，直盯著讀者。紅色曼荼羅裡爆 發的紅色火山在這已經變成綠色山脈，好幾尊雪人在不同出口守護著，每一座高
51 唐頤。《圖解曼荼羅》。陝西：陝西師範大學出版社。2009 年。p.294
山頂部都朝著中心點，山頂冒出的火焰與煙霧朝著上方，似乎已經降溫。（圖 5-8）
圖5-7 藍色曼荼羅、黑色曼荼羅
（圖 5-7 左）藍色曼荼羅裡，看見淡藍色、藍綠色、寶藍色的湖水，還有很 多人面魚在不同的角落出現，三隻眼的人面魚、人面飛魚，四個角落各有一朵蓮 花，環繞在最外圍湖面上的是人面蛇。在＜天下最藍的湖＞這則故事裡講的是貪 婪的商人想藉奇珍異獸發財，不尊重當地的文化；這座湖是當地人尊崇的聖地，
不同的藍色色調組合而成的曼荼羅，海洋似乎也是天空，閱讀起來特別舒服，流 動的線條彷彿像是一幅地圖，看著充滿生命力的線條在河面上漂浮，忍不住想更 近地觀看每一個生命，每一則傳說。
圖5-8 曼荼羅的中心點都是站在一艘船上，浮在水面或山頂上，最右邊是位小活佛端坐在蓮花上。
《天諭之地》裡的曼荼羅是在描繪席斯父親的故事，藉由父親日記，重新將 故事轉化成曼荼羅，而為什麼要使用曼荼羅的形式呢？《記憶之術》裡提到亞里
斯多德說，記憶與想像屬於靈魂的同一個部分；記憶是感官印象構成的意念圖像
考古學家亞瑟‧埃文斯（Arthur Evans）根據許多的考古資料研究顯示，被稱作
「迷宮」的克諾索斯宫，應該是指「House of the Labrys」。古代將犯人關進迷宮 訓練鬥牛運動；而神話故事裡的 Minotaurus，可被拆解為 Mino（米諾）+ Taurus
52 Frances A. Yates 著，薛絢譯。《記憶之術》（The Art of Memory），台北：大塊文化。2007 年，
p.52-53。
53 Miranda Bruce-Mitford & Philip Wilkinson 著，李時芬、林淑媚譯。《符號與象徵：圖解世界的
秘密》（Signs & Symbles, an illustrated guide to their origins and meanings）。台北市：時報文化。
2009 年。p.290
54 威廉‧亨利‧馬修斯（William Henry Mattews）著，餘瀛波譯。《流行百年的迷宮圖文書》（Mazes and Labyrinths）。台北市：知青頻道。2007 年。p.64。
（公牛），米諾斯的公牛。55 and Labyrinths）。台北市：知青頻道。2007 年。p.64。
56 彼德席斯（Peter Sís）著，陳郁馨譯。《天諭之地》（Tibet- Through the Red Box）。台北：格林 文化。1999 年 9 月。p.60。
圖5-9 頁 22-23 迷宮
圖5-10 在雪人谷迷路
圖5-11 左：a 迷宮花園；右：b. 通往拉薩的迷宮。
正方形與圓形構成的迷宮，這兩座迷宮的外圍都有一位男子。
5-2-3 找到出口
的方式。瑪利亞．湯瑪斯（Maria Thomas）和伴侶芮克．羅伯茲（Rick Roberts）一起發想的「禪繞畫」（Zentangle），透過不斷地重複畫線條和圓等基本幾何圖形 可消除煩惱，淨化心靈，這跟迷宮和曼荼羅有類似的意義。透過思考與創作的過
rediscovering the labyrinth as a spiritual tool）。台北市：商業週刊出版。1999 年出版。p.18。
58 唐頤。《圖解曼荼羅》。陝西：陝西師範大學出版社。2009 年。P.308。
人生道路上，每個人都努力的在迷宮裡遊走，嘗試抓住最真實的自己，試圖瞭解 這一生最重要的核心價值，站在路口抉擇、解決人生旅途上障礙。閱讀席斯所描 繪的曼荼羅就像行走迷宮地圖一般，聚焦於中心點，沿著圓形或方形的外圍，慢 慢地品嘗、細細地閱讀每一個框線內的圖像。或許是噴火的紅龍，翠綠色的草地，
高聳的山丘、湖泊與湖中的人面魚等，以對稱的形式描繪，圓形之外又有一個金 色的方形框框將其圍繞，無論對讀者或畫者都形成一種穩定的感覺。
在《牆》、《三支金鑰匙》兩書裡，席斯都極度地想填補自己遠離家鄉的那段 空白，修補與家人之間的關係，讓自己的孩子也了解家族與故鄉的故事。透過閱 讀、故事與創作的方式解開心中的枷鎖，找到停留在中心點的蝴蝶，那一個盒子 除了解開秘密，也成為一個出口。