第四章、 〈怎樣做個佛光人〉的現代戒律特質
第四節 〈怎樣做個佛光人〉的宗風制度
本章第一節，就〈怎樣做個佛光人〉的歷史發展，將第十一講「光榮歸於佛 陀」、十三講「不念舊惡」、十四講「以眾為我、以無為有、以退為進、以空為樂」
及十五講「集體創作、非佛不作、制度領導、唯法所依」等，一共十條，歸為開
246 星雲大師：〈我對人間佛教的體認〉，《人間佛教藝文學報》，雙月刊第 1 期（高雄：佛光山 人間佛教研究院，2016 年），頁 2-7。
247 星雲大師：〈佛教與生活（二）〉，《人間佛教系列 3－佛教與生活》（台北：香海文化，2006 年），頁61。
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以上可以見出佛光山的宗風定位，是經過長期歷時的彙整。〈怎樣做個佛光 人〉於1987 年《佛光山開山廿週年紀念特刊》中，已收錄一至五講；1997 年佛 光山開山三十週年時，《佛光山開山三十週年紀念特刊》已完成至第十二講的編 纂，2006 年的《佛光山徒眾手冊》，首見十八個講次明確完整的記載。然而第一、
十一、十二、十五等四講，自1997 年《佛光山開山三十週年紀念特刊》提出為
「佛光宗風」之後，於2006 年《人間佛教的戒定慧》一書中，除「佛光人的行 事規範」外，仍然是以「佛光人的精神」、「佛光人的理念」、「佛光人的工作信條」
的名稱予以定位「佛光宗風」的講次。249以上分析，不禁疑問為何出現於星雲大 師早期著作，以及開山理念的綱目，並非全部收錄於後來的「佛光宗風」中？為 何以第一、十一、十二、十五講是佛光山宗風的代表？
面對這個問題，必須根據星雲大師對於「宗門思想」的定義，以探究此四講 形成宗風代表的條件。
什麼是宗風？星雲大師說：「立場就是宗門思想，立場就是常住，不可親近 邪道邪教。」250若宗門思想證立的原則是「立場」，什麼是佛光山的立場？「戒 法行事」、「僧信共修」兩節的分析，發現〈怎樣做個佛光人〉承襲傳統的戒律精 神，是：一、傳統的戒律觀，淨化三業，維持僧眾形象；二、布施的戒律觀，使 戒律成為長養慈悲、度眾利生的五大布施；三、和合的戒律觀，健全僧信二眾團 體的制度健全，擴大「六和敬」意涵，鞏固家庭、社會、國家到佛教的發展。然 而從傳統面進一步討論至〈怎樣做個佛光人〉究竟有何現代意涵？此四講是否可 代表佛光宗風異於過往的戒律特色？以下分別討論〈怎樣做個佛光人〉所建立的 現代戒律特質。
一、大眾的戒律觀
戒律的廣義，包含一切善行，《維摩詰所說經》裡，文殊師利菩薩問：「諸佛
249 星雲大師，《人間佛教的戒定慧》（高雄：佛光文化，2013 年），頁 27。
250 星雲大師，《星雲日記 27－真修行》（高雄：佛光出版社，1997 年），頁 147。
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解脫當於何求？」251維摩居士回答：「當於一切眾生心行中求」252，因慈悲喜捨 而表現於行為的戒善正行，愛護有情，富有積極主動的意義。〈怎樣做個佛光人〉
的第一講，被認定為「佛光人的精神」的意義，建立在以「眾」為本，從大眾當 中出發，策動個人為常住、大眾、事業、佛教謀利益。星雲大師主張：
我一生都隨著信眾的需要在運轉，佛光山的教育、文化、慈濟、共修等利生 事業，更是依佛教的需要在推展。我深感：人若是只依自己的需要做事，成 就有限，如果能依別人的需要而做事，則成就很大…只要與眾生、與佛法、
與常住有利者，不要推卻，都要承擔起來。253
因為隨著大眾的需求推展佛教，故第一講「常住第一，自己第二；大眾第一，
自己第二；事業第一，自己第二；佛教第一，自己第二」，與過往戒律相較之下，
有幾個顯著的特色：一、不分出在家眾，建立團體成員常住觀念，使「常住」成 為大眾信仰觀的一部分；二、革除人性自私心態，針對教內私欲造成的宗教現象，
為僧信建立「為眾無我」的信仰態度；三、糾正過度消極的出世修行，使佛教以
「事業」發展的新姿態，調和出世入世的差距；四、重新聲明信仰的真義，從「呷 教」的附佛求生，254轉向建設發展的為教奉獻。
〈怎樣做個佛光人〉第一講所演化出的「大眾化」特色，最主要在於連結出、
在家信眾與利生責任的斷層。此處的「大眾化」，從語言表達來看，星雲大師使 用白話口語的表達方式，說明「佛光人的精神」最重要的信仰價值，在於直截了 當地、簡明易懂；從推展方式而言，佛教需要靠諸多「大眾化」的活動、修持形 式，用以逆轉過往山林獨修的印象，星雲大師注意到此點利於佛教未來發展的契 機，因而使得宗教不再是單純的宗教活動，轉而側重信仰為個人淨化，以及保護
251 《維摩詰所說經》，《大正藏》冊 14，頁 475，下 6。
252 《維摩詰所說經》，《大正藏》冊 14，頁 475，下 6-7。
253 見星雲大師，《星雲日記 27－真修行》，頁 174。
254 「呷教」為「吃教」的閩南語發音，指佛弟子不努力辦道，反而附佛求生，使佛教衰敗。
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推展佛教的職責任務。從「護法」的信仰角度，將出家、在家統合起來，成為一 個和合、互補的僧團體系，〈怎樣做個佛光人〉藉此調和出僧團教團單純統一的 信仰系統。
二、感恩的戒律觀
佛陀所制定的戒律，不管時空如何變化，核心精神是永遠不可更改。〈怎樣 做個佛光人〉所規範的內容，依著時代需要而生，但化導大眾正確的觀念，是星 雲大師制定的用意之一，也可說〈怎樣做個佛光人〉處處本著回歸佛教原始教義 的精神，教育所有的佛光人：
「人能弘道，非道弘人」，唯有以教育培養人才，才能成就佛教 事業，達到 普濟群生的功能，而讓佛光普照全世界。255
星雲大師相信，教育是唯一能使僧信二眾專於道業、弘法利生的方法，並且 培養如法的修行觀念，星雲大師透過第十一講「佛光人的理念」中，建立佛光人
「歸」的理念。256然而為何「歸」是佛光宗風的特色？「歸」又怎麼說是「感恩」
的戒律觀呢？
首先回顧第十一講「佛光人的理念」的形成背景。先前於第四章第一節提及 第十一講，起源於1989 年 12 月 10 日成立「功德主會」上，星雲大師對大眾的 開示內容。「功德主會」設立的目的，在於感念成就佛光山建設的護法信徒，而 制定的信徒福利制度。257星雲大師領導下的佛光山，能迅速崛起於世界宗教的舞 台，成為眾人矚目的佛教龍頭，重視信徒、感懷信施的原因扮演極關鍵的影響：
如果說佛光山今天有能力將佛法弘揚到全世界，這些功德主是成就我們的偉
255 見星雲大師，《星雲日記 19－談心接心》（高雄：佛光出版社，1994 年），頁 1。
256 星雲大師：〈佛光人的工作信條〉，《佛光教科書（十一）佛光學》（高雄：佛光出版社，1999 年），頁141。
257 星雲大師，《星雲日記 2－創造全面的人生》（高雄：佛光出版社，1994 年），頁 105。
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大力量。258
人間佛教源自「是法平等，無有高下」259的教義內涵，闡發出生佛平等的宣 言，更由此提出菩薩道強調的慈悲心懷，基於「一切眾生，猶如己身」260的大乘 思想，人間佛教重視感恩回饋的教育。星雲大師在組織功德主會時，所訂立的第 十一講，對於「感恩」的重視，是傳統戒律較少明確點出的範圍：
一切眾生都對我們有恩，為了報眾生恩，所以我這一生不遺餘力地提倡文 化、教育事業，只為了回饋社會、回饋大眾。261
一掃傳統戒律的刻板印象，「佛光人的理念」將「光榮歸於佛陀、成就歸於 大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那」，轉為「『歸』－奉獻為重心」262的戒律倫 理。融通緣起共生的教義，星雲大師目的在帶領大眾明白，緣起而有的世間，是 眾生互為一體，才得以共同成就，「歸」的方向，是回歸自心，生起「感恩」心；
「歸」的延伸，是歸功三寶，回饋大眾。以此感恩的美德，緊密結合僧信二眾的 關係，甚至據此，形成佛教弘傳的態度上，令人耳目一新的「家庭」觀念。星雲 大師說：
只要忠誠的立場、不變的信心，不管出家或在家的弟子，都能 擁 有 佛 光 山道場的法喜、資源、關係。大家在此都吃同一鍋飯，如一家人，不要分彼 此，皆是有緣人，希望大家不要做 有緣人的逃兵。263
258 星雲大師，《星雲日記 34－領眾之道》（高雄：佛光出版社，1997 年），頁 79。
259 《金剛般若波羅蜜經》，《大正藏》冊 8，頁 751，下 24。
260 《大乘入楞伽經》，《大正藏》冊 16，頁 623，下 3-4。
261 星雲大師：〈宗門思想篇—弘法利生〉，《人間佛教語錄（下）》（台北：香海文化，2008 年），
頁93。
262 見星雲大師：〈佛光人的工作信條〉，《佛光教科書（十一）佛光學》，頁 141。
263 見星雲大師：〈佛光人的工作信條〉，《佛光教科書（十一）佛光學》，頁 105。
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星雲大師認為《維摩詰經》中，以「智度」為母，「方便」為父，「法喜」為 妻，「慈悲」為女，「善心誠實」為子，「畢竟空」為舍等經文，是人間淨土的最 佳寫照，從此出發，建立僧眾一心、互為法侶的菩薩道共識，成為〈怎樣做個佛 光人〉欲達成的理想世界。264因此從第十一講「佛光人的理念」，可見到星雲大 師，對佛教基本教理，表達個人特有的「感恩」觀點，且站在同體共生的立場，
組織出僧信和合的佛化大家庭。
三、服務的戒律觀
傳統佛教出家為主，在家為輔，出家眾主弘法，在家眾主護法，不同的角色 功能，區分出各自發揮的空間，星雲大師也致力推動僧信兩序大眾，如同「人之 雙臂」、「鳥之雙翼」、「車之兩輪」，並列弘法。265然而人間佛教雖然定位出「弘 法」的僧團，及「護教」的教團，但是〈怎樣做個佛光人〉卻還是提出許多教界 的定位亂象，企圖予以改良，以出家眾而言，例如：
喜歡過清淨的生活266 喜歡入山修行267
開設一間佛堂，既不能掛單接眾，又不能專心辦道…268
不用自己的智慧道德、苦勞犧牲來奉獻佛教，卻先想到化緣…269
出家學佛卻落入自私自利、名聞利養的行為中，住持三寶的功能，顯得成效 不彰。因此第十二講「佛光人的工作信條」，欲扭轉出家眾僅是接受供養、說法 開示的社會形象，弘法的法師，應轉接受為付出，易被動為主動，「走出去」是
264 見星雲大師：〈怎樣做個佛光人〉，《人間佛教系列 1－佛光與教團》，頁 116-117。
265 星雲大師：〈佛教對「宗教之間」的看法〉，《人間佛教當代問題座談會（中冊）》（台北：
265 星雲大師：〈佛教對「宗教之間」的看法〉，《人間佛教當代問題座談會（中冊）》（台北：