回溯台灣佛教初期的時代亂象，〈怎樣做個佛光人〉的探討，著眼於星雲大 師如何去除佛教陋習，契入當今社會的思潮與文化，豎立現代僧團的制度典範。
由太虛大師所掀起的改革浪潮，啟動了現代佛教重視制度、入世弘法的先驅，星 雲大師參照太虛大師「教理」、「教制」、「教產」的革命架構，對佛教現代化所產 生的困境，提出相當重要的解套方法。但是現代化的過程中，星雲大師如何如法 地根據因緣環境的需求，不標新立異且承襲傳統精神，訂立出〈怎樣做個佛光人〉
的現代戒律精神？此為本論文關注的核心問題。
五戒是所有戒律之本，〈怎樣做個佛光人〉的條目乍看之下，似乎與五戒沒 有直接關連，然而從〈怎樣做個佛光人〉的綱目行文中，明顯可見星雲大師以佛 陀的教誨與精神為制定的前提，不離開三業淨化的自立功課，去除貪嗔癡執著的 煩惱障礙，提倡六和敬的和合僧團，培養佛弟子淡泊、離執的解脫精神，更進一 步從自利的平台，推向慈悲利眾的菩薩志業，於對外的互動上，回饋大眾正法喜 樂的修學成果。五戒無論在何種時空背景下，秉持的便是身心淨化，慈悲利他的 教法，反觀〈怎樣做個佛光人〉，不僅呼應傳統律制生活的行持準繩，也與五戒 共同展現正法久住的最高原則。
然而〈怎樣做個佛光人〉又如何以五戒為本，詮釋出迥異過往，符應現代的 新穎特質？欲了解星雲大師的現代戒律觀點，本文彙整星雲大師對五戒的解釋，
發現人間佛教的戒律觀裡，星雲大師掌握住建設創造的特質，一反傳統五戒條文 限制、規勸教說的印象，展現了許多積極樂觀的內涵，當中善用譬喻、化繁為簡、
古今貫通、積極正向、創造延伸、歡喜樂受等特色，將根本五戒詮釋出戒律現代 化的一股新意，對照〈怎樣做個佛光人〉的行文，風格如出一轍，共同透視出星 雲大師著力將人間佛教的戒律，用心融入現代人心的需求，擺脫守舊僵化的嚴肅 面貌，致力發掘出大乘戒律的真正精神。
從五戒的基本精神，探討至星雲大師如何繼往開來，走出五戒現代化的道
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路，確立了人間佛教戒律觀的基礎原則後，繼續深入〈怎樣做個佛光人〉的內容，
究竟本文從十八個講次中，有哪些重要的發現？
首先形式上，〈怎樣做個佛光人〉以四條綱目為一組，分十八個講次，共七 十二個條目的格式，傳達出星雲大師理想的律制生活。從歷史的時間軸回顧〈怎 樣做個佛光人〉的發展，發現最早的綱目出自1955 年的《釋迦牟尼佛傳》，最晚 則出現於2006 年制定公告的《佛光山徒眾手冊》，〈怎樣做個佛光人〉可說是長 達半世紀，結合星雲大師早期開山理念、演講開示、精華結集的聯合大成之作，
當中又以演講開示為最大宗的構成要素。
從內容深入探討每個綱目的意涵，本文將〈怎樣做個佛光人〉歸納出三大面 向。第一點「戒法行事」，聚焦於僧眾應守持的出家戒法。佛陀隨順因緣而訂立 的戒律，針對僧眾已犯的不良行為，設立往後防患未然的功用，因此從〈怎樣做 個佛光人〉解析出十二條「戒法行事」的綱目，亦是星雲大師承襲傳統戒律的精 神，為僧眾立下止惡行善，淨化三業的行為標準，協助團體培養良好道念，同時 避免貪染習氣重的僧眾，多事積蓄及攀緣，導致世俗大眾的譏嫌質疑。
第二點「僧信共修」，探討星雲大師如何跨越出在家眾之間的鴻溝，聯合團 結僧信的力量，共同推展佛教。星雲大師強調，僧團不僅限僧眾，組成份子更是 含括在家信眾，因此本文據此歸納出「僧信共修」的領域，發現此類別共計十一 個講次，四十四則綱目，幾乎占〈怎樣做個佛光人〉三分之二的篇幅，可見星雲 大師重視在家信眾的程度。從四十四則條目中，本文又劃分「信仰」、「處世」及
「弘法」的區塊，探討星雲大師如何藉由〈怎樣做個佛光人〉，教育七眾弟子，
建立堅固的「信仰」情操，成為落實佛法生活化、入世弘法的基石；進而星雲大 師又如何透過共修集會的豐富意義，使原本狹義奉行於僧團的六和敬理想，擴展 至生活實踐的層面，將信仰具體成人際相處的「處世」之道，不僅出在家眾共享 和合無諍的理想生活，「弘法」利生的工作不再僅限出家眾，在家信眾同樣肩負 重任。「僧信共修」的面向最後歸結出，因星雲大師倡導「僧信共修」的現代化 意義，使僧團六和敬的和合價值，走向人人可奉行的生活之道，活化了佛教的基
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本制戒精神。
第三點為〈怎樣做個佛光人〉「宗風制度」的面向，可說是星雲大師帶動僧 團嶄新風格的代表。十八個講次中，星雲大師將第一、十一、十二、十五共四講，
定位成「佛光人的精神」、「佛光人的理念」、「佛光人的工作信條」、「佛光人的行 事規範」等方針，是佛光僧團別於其他現當代僧團的修行宗風。
第一講「佛光人的精神」以「眾」為本，強調常住、大眾、事業、佛教第一，
自己第二，目的在建立團體成員常住觀念，革除人性自私心態，促進佛教發展利 生事業，從「呷教」的附佛求生，轉向僧信共同奉獻發展的僧團體系，代表著〈怎 樣做個佛光人〉「大眾」化的現代戒律特質。
第十一講「佛光人的理念」以「歸」為信念，是佛光山成立功德主會時，星 雲大師以「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那」等四 個「歸」，期勉佛光弟子能夠重視信徒、感懷信施，養成不居功的美德，時刻將 功德歸功三寶，以感恩心緊密結合僧信二眾，組織出僧信同體共生、和合互助的 佛化大家庭，為〈怎樣做個佛光人〉所延伸出「感恩」的現代戒律觀。
第十二講「佛光人的工作信條」，是佛光人耳熟能詳的「四給」精神，透過 給人信心、歡喜、希望、方便，星雲大師期望將佛光僧團的出家僧眾，從佛法的 指導者、信施的接受者，轉型具有服務大眾的社會功能，勉勵佛光弟子以謙卑柔 和的姿態，緊扣著菩薩道四無量心的發心，樹立出〈怎樣做個佛光人〉「服務」
導向的現代戒律行儀。
第十五講「佛光人的行事規範」，扮演著僧團運作綱領的角色。舉凡佛光人 的行事互動，到佛光僧團的組織章程，「唯法所依、非佛不做、集體創作、制度 領導」是星雲大師洞酌僧團未來發展的需求，從信仰、弘傳、運作、管理的面向，
立下團體合作行事的規章，由此建立龐大叢林組織的修道次序。然而明文詳訂且 鉅細靡遺的佛光清規，星雲大師卻採取無為而治的管理方式，目的是以不管理的 管理，策勵弟子自知自覺、反觀自性的學習，正是〈怎樣做個佛光人〉砥礪佛光
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人的「自覺」教育。285
回到早期佛陀制戒的理念，藉由古今對照，〈怎樣做個佛光人〉是星雲大師 參酌古制，取長補足佛教發展短處之作。然而本文針對〈怎樣做個佛光人〉的探 討，仍有許多可再發展的空間，例如〈怎樣做個佛光人〉的歷史發展，可藉由更 多的文獻資料，逐條檢索出更精密的組成脈絡；內容分析亦可拓展出更多元的主 題，不單就戒律觀點，諸如僧信教育、佛教經濟、組織制度、領導管理等議題，
都是〈怎樣做個佛光人〉可以繼續延伸的內容。因本文僅就戒律的觀點，討論〈怎 樣做個佛光人〉如何作為佛光僧團弘法運作的根本原則，希望能提供整體的架構 概念，做為未來研究相關主題的參考。
285 請參見附錄二：〈怎樣做個佛光人〉內容分類一覽表。
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參考書目
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何日生編輯：《慈濟年鑑2007》，花蓮：慈濟基金會，2008 年。
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孫昌武：《中國佛教文化史－第三冊》，北京：中華書局，2010 年。
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