性別與媒體識讀

資訊科技的發達，強化了傳播媒體的功能，我們正處於資訊爆炸的時代，

媒體在不斷的創新求變之下，已然成為現代人們生活中不可或缺的必需品，是 我們獲取訊息最方便的管道。

隨著大眾傳播媒體對現代生活的滲透力和影響力日益增強，人們也越來越 習慣於在「媒體現實」中生存。媒體狂潮難以阻擋，與其消極地制止兒童與青 少年接觸，不如積極的思考如何教導他們瞭解媒體，並進一步的解讀媒體。

壹、 媒體識讀之意涵

「媒體識讀」是翻譯自英文“media literacy”，翻譯名稱有許多不同的版本，

諸如「媒體素養」、「媒介素養」、「媒體『視』讀」、「媒體公民教育」……等。

在國內 media literacy 主要有「媒體素養」與「媒體識讀」兩種中譯詞，也經常 被交互使用，雖然二者看似意義接近，但若能按照中文字面上的意義，更精準 地定義它們，讀者則能更加明瞭兩者之間的差異。

「素養」是一種能夠理解、分析、產製及使用媒體的能力，在文化歷史背 景下學習社會化的建構過程，從認知、情感、態度、觀念甚至是行動，比較重 視媒體的產製與近用，而「識讀」則是利用文本分析的角度，以便能夠善選資 訊，避免受到混濁的媒體內容汙染（吳翠珍、陳世敏，2007）。

余陽洲（2005）認為，若強調媒體教育的目的和理想境地，可翻譯成「媒 體素養」；若側重辨識、解讀和評估等相關技能的提升，能明白揭示課程意涵的

翻譯，應使用「媒體識讀」。林世珍（2006）則認為「媒體素養」所涵蓋的領域 比較廣，多屬於媒體工作者自身媒體實用的能力；「媒體識讀」則偏向於閱聽人 對媒體的解讀。本研究欲調查身為閱聽人之國中學生對媒體中的性別意識型態 是否具備辨識、評估之判讀能力，故使用「媒體識讀」這項翻譯名稱較為合適。

隨著時代變遷，媒體識讀意涵亦不斷更新，依年代沿革分述如下：

一、 1991～1995 年間

Lloyd-Konlkin , D & Tyner , K. R.（1991）指出媒體識讀乃是瞭解大眾傳播 媒體如何運作、如何產出意義、如何組織，以及如何聰明使用的一種能力。而 David , J.（1992）則認為媒體識讀是一種能夠分析、安排、主動閱讀且影響媒 體的能力，目的在於使民眾成為更有效的公民。媒體素養領袖會議（National Leadership Conference on Media Literacy）於 1992 年提出媒體識讀為一位具有媒 體素養的人，有能力去近用¹（access）、分析（analysis）、評估（evaluate）各種 媒介訊息，並達成溝通（communicate）之目的。美國電訊媒介委員會（The National Touncil）於 1992 年指出媒體識讀是對所有消費的媒體，不論是在內容、形式影 響產業以及製造方面，都能去質疑、評估、創造以及回應，並具有瞭解及選擇 的能力。Shepherd , R.（1993）指出媒體素養是一種批判性的素養，這種能力包 括對媒體技術的檢驗，及對媒體產製和媒體機構的瞭解，並扮演一個能解讀訊 息含意的閱聽人角色，以便對媒體所傳達的迅即加以分析。Silverblarr , A.（1995）

提出媒體識讀乃是能夠意識到媒介對個人及社會的影響，瞭解大眾傳播的過

1 「近用」（access）意即對媒介行使「傳播權」，此用法為傳播領域特有之用語。聯合國「全球

人權宣言」(Universal Declaration of Human Rights)中宣佈「每個人都有不受干預地表達意 人權宣言」(Universal Declaration of Human Rights)中宣佈「每個人都有不受干預地表達意

見，以及透過媒體傳佈資訊、思想的自由」。這種「傳播權」與「生存權」、「工作權」、「平等權」、

「免於恐懼權」一樣，都是人們天賦的基本人權，而行使這種傳播權的基礎，就是「近用」媒

介。（政大傳播學院媒體素養研究室，2004）。

程，不斷發展用於分析和討論媒介訊息的策略，能夠意識到媒介內容，包括對 當代文化及人類自身的洞悉，培養對媒介內容高度的解讀及鑑賞能力。

二、 1996～2000 年間

美國傳播學會（National Communication Association , NCA）於 1996 年提出 媒體識讀「新的」語文藝術課程標準，除了傳統的寫、讀能力之外，新的課程 要求是表達、聆聽、觀看與視覺畫的呈現的素養，學者 Masterman , Len（1997）

指出媒體識讀為教育在新科技與媒體中扮演的解放角色，從中培養學生民主素 養與政治意識。Potter , J. W.（1998）則指出媒體識讀為跨越媒體類型、強調瞭 解訊息文本內容、產製結構的知識觀點。

媒體識讀在 1996～2000 年間的意涵為具有媒體素養的人，應具有瞭解媒體 類型與結構，並能夠加以分析、評估、與製作媒體訊息的能力。

三、 2000 年至今

美國媒體素養聯盟（Alliance for a Media Literate America , AMLA）於 2003 年則提出媒體識讀乃是在媒體訊息形式不斷擴增的時代，賦予權力給人們，使 之成為批判思考者及創意產製者。My Journey Home（2004）則認為媒體識讀是 從文字與視覺符號中去解釋和創造，以形成個人意義的能力，是為了個人目標，

而去選擇、挑戰、質疑及主動和有意義地去使用媒體的能力。Douglas Kellner

（2001）認為一個具有媒介素養的人應該要是能熟悉於分析媒介的符碼、意義、

內涵、價值與意識型態，而更進一步能智慧地運用媒介、鑑賞與評價媒介、批 判地研究媒介形式並深究媒介的影響與使用。

教育部在 2002 年公布了《媒體素養教育政策白皮書》，此分報告書是由多 位傳播學者共同撰寫，歸納出媒體識讀教育內涵五個面向，成為國內推行媒體 素養教育之具體依據，其內容如下（教育部，2002）：

（一）瞭解媒體訊息內容：

1. 瞭解不同媒體的表徵系統（媒體語言與成規）。 2. 瞭解媒體類型與敘事如何產製意義。

3. 瞭解並能應用媒體製作技巧與技術。

4. 瞭解科技與媒體文本的聯動關係。

（二）思辨媒體再現：

1. 辨識媒介內容中年齡、性別、種族、職業（階級、性傾向等各種認同 面向的）刻板印象和權力階級間的關係。

2. 比較媒介內涵與實際生活中的情境、人物、事件等媒介與社會真實的 關係。

3. 解讀媒介角色所呈現的價值意涵與意識型態。

（三）反思閱聽人的意義：

1. 反思個人的媒體行為。

2. 瞭解個人與文本的意義協商本質。

3. 瞭解文本的商業意涵「閱聽人」的概念。

4. 認識廣告工業的主要概念：收聽/收視率、廣告的社會與文化意涵。

（四）分析媒體組織：

1. 瞭解媒體組織的守門過程如何影響文本產製。

2. 檢視媒體組織的所有權如何影響文本選擇與組合。

3. 瞭解公共媒體與商業媒體的區別。

4. 檢視資訊私有化的影響。

（五）影響和接近使用媒體：

1. 瞭解媒體公民權的意義。

2. 實踐媒體近用。

3. 區辨被動媒體消費者與主動媒體閱聽人。

4. 主張個人肖像權、隱私權。

5. 主張公共資訊開放。

綜合以上學者以及教育部對於媒體識讀之定義，茲將媒體識讀界定如下：

（一）媒體識讀係指閱聽人能理解訊息中隱涵的意義，並進行批判，藉此分析 和評估訊息。

（二）媒體識讀係指閱聽人能認識各種媒體資料的特性，並能以多種形式去接 近、使用和製作媒體。

（三）媒體識讀能力具體包括對媒體分析、評估、近用以及製作媒體的能力。

貳、 性別與媒體識讀

教育部（2009）提出媒體識讀融入性別教育之檢核指標，將各學習階段之

「性別教育能力指標主題軸」及「媒體識讀能力指標」相結合，將媒體識讀融 入性別教育，以形成交互之檢核指標（如表 2-3-1），作為教師在選擇使用性別 媒體文本時之參考延伸。

表 2-3-1

學習階段 性別教育

學習階段 性別教育

值與意識型態。

過去對美國的社會科教師研究做了一項調查，以了解他們如何實施媒體識 讀教育，在調查中發現，教師使用媒體素材作為輔助教材，是有助於提升其媒 體識讀教育之實施成效的。因此，現在的師資培訓也很重視教師整合媒體素材 以融入其課程的能力（Nielsen, G.，2011）。由此可知，教師應隨時對自己所接 觸的媒體保持敏覺度，養成蒐集可運用的媒體素材的習慣，並將這些素材適時 的運用議題在課程活動中，和學生一起探討其中可能隱含的刻板印象甚至是偏 見、歧視，並鼓勵學生對此發表意見並學會評論，以增進學生對媒體批判思考 的能力。