情婦論述

第三章廖輝英「情婦」小說書寫背景

第三節情婦論述

父權社會中的男性文化覇權，建立以男性為中心的制度規範，依照男性的價值觀來界定女性，在男性掌握一切資源的世界裏，女性在經濟、社會、政治上被對待的方式，使她們處於次等族類的地位。女人安身立命的價值建立在家庭奉獻、

養兒育女，寄生在丈夫的自我中以求安全感，女人賴以肯定自我的方式來自於丈夫子女的成就、社會給予的評價。於是女人依照社會約定俗成的規範，婚姻是一生的依歸。施寄青對於女性的處境，引用了古希臘著名的演說家，民主派政治家

狄模西尼斯（Demosthenes，西元前 384 年－前 322 年）的話：

古希臘有個詭辯大師狄模西尼斯說過這樣一句話：我們（指男人，不包括我們女人）為了身體上的需要，所以就有奴婢（奴和婢是女字邊）；我們為了繁衍血統正的子嗣，所以就有妻子；我們為了享樂，所以就有娼妓（現代就是指情人和外遇）。²⁴⁴

男性保有宰制權的方式就是將女性分類，讓女人不能形成群體，也因此永遠無法與男性平起平坐，使女人屈從父權之下，為妻、為奴、為情婦，任憑擺佈。然而，

一夫一妻制的婚姻制度建立之後，隨著時代的演進，社會的進步，女性地位大幅提升，男女平權思想高漲，現代婚姻裏，仍無法消弭「情婦」的存在。現代情婦是傳統的妾侍制度的延伸、變異，也可視為一種反映婚姻制度中不平等情感狀況，

無法滿足個人幸福情況下而瓦解的新女性主體。本節將從女性主義角度爬梳情婦及父權兩者，觀照情婦本質上是妾侍身影再現或是女性解放的展演。

一、婚姻中的「他者」

西蒙・德・波娃(Simone de Beauvoir，1908－1986)指出，女性自古以來即被剝奪生為人的天賦，她們毫不遲疑地接受男性社會為她們預先設定的生命意義及生活方式。兩性從來不曾平等分享這個世界；雖然女性的處境日有改善，但女人目前仍然嚴重受到束縛。幾乎沒有哪個國家，女人的法律等同於男人，男人常常大量剝奪她的權益。²⁴⁵ 男人是決定一切的主體，女人是依附男性而生存的客體，「他者」的概念來自於西蒙・德・波娃《第二性》：

以性別來切分兩個不同社會是不可能的。也因此一般便以如下的方式來界定女人的基本特性：在兩性構成的整體中，男女兩方彼此互相需要，缺一不可，而她在這中是「他者」。（頁 54）

不過女人處境的不尋常之處在於：她既然身為人，應該和所有人一樣擁有獨立的自由，但在實際上，她發現自己是「他者」，而且是她自己選擇處在這個男人強制她做為「他者」的世界中，也就是說限定她只能做為客體，

使她處在閉縮的存在內向性；因為永遠會有另一個比她更為本質、更有主權的意識超越她向上提升的存在超越性。（頁 67-68）

244 施寄青，〈一加二的故事〉，《走過婚姻》，臺北：皇冠，1989 年，頁 238。

245 西蒙・德・波娃（Simone de Beauvoir）著，邱瑞鑾譯，《第二性》，臺北：貓頭鷹，2013 年，

頁 55。

女性被男性界定為「他者」，猶如情婦位於一夫一妻主流婚姻中，被消音、隱匿的邊緣位置，也是婚姻中的「他者」。而情婦是一夫多妻男性慾望下的出現的身份，殘存的妾侍情感結構。中國的妾和西方的情婦在各個方面都非常相似，加拿大歷史學家，伊麗莎白・阿伯特（Elizabeth Abbott），為「情婦」下的定義是：「與一個娶了另一個女人的男人，自願或被迫形成長期性關係的女人。這個定義也適用於妾。」²⁴⁶

情婦是介入婚姻外遇的第三者，依照李昂對外遇的定義：「一、包含有感情的成份、二、已發生性關係（或至少有親密關係如接吻、擁抱）、三、是一種持久的關係。」²⁴⁷特別強調非逢場作戲，金錢交易的一夜情。情婦是與已婚男子發生感情的人。在西方社會中對情婦的看法，1970 年初，潘內羅蘋・歐思（Penelope Orth）出版過一本有關美國當代情婦的書，下了這樣的定義：

「情婦是與有婦之夫維持長期關係的單身女子。她或許離過婚、寡居,或者從未結婚。這名男子可能供她生活所需，但現今通常僅略加資助，或者提升她的生活水準。情人與情婦的關係具備 3 種基本要素，首先是能夠持久，其次是雙方並不期待真能結婚，此外男方會負擔某些程度的經濟責任。」²⁴⁸

情婦無法擺脫一夫一妻制的婚姻牽制，婚姻是決定誰是情婦誰不是情婦的關鍵因素，感情與性是決定外遇關係持續與否的重要因素。現代女性當情婦也可以是一種婚姻之外的選擇，如英國作家維多莉亞・葛琳芬（Victoria Griffin）以一個情婦和作家雙重身份檢視現代情婦角色：情婦比家庭主婦更能製造生活情趣，擁有自我。以前自認為是溫和女性主義者，但是在成為情婦之後：

「很明顯地削弱了我和其他女人的『姐妹情誼』。」……她認為，「有的女人可以當妻子，有的女人則適合當情婦，而且兩者都享受不到彼此的樂趣。」……情婦想活在婚姻制之外，削弱婚姻制度的影響;另一方面，情婦又和妻子一樣，受到婚姻的約制和定義。沒有婚姻，就不可能有情婦。²⁴⁹ 情婦某種程度上扮演妻子缺乏的功能，卻不需承擔家庭、生育的責任，維多莉亞

・葛琳芬在潛意識中極力想顛覆的也許正是傳統社會裡「情婦」典型，是一種矛盾女性情境，對社會的屈服和反抗，一種自我與原我間的反覆掙扎，力爭個人的

246 伊麗莎白・阿伯特（Elizabeth Abbott）著，胡曉陽，吳瑞紅譯，《婚外：另類女人的歷史》，北京：中央編譯，2014 年，頁 7。

247 李昂，《外遇》，臺北：時報文化，1985 年，頁 33。

248 轉引自奚修君譯，Victoria Griffin 著，《情婦：有關她的神話、歷史與詮釋》，臺北：藍鯨，2001 年，頁 19。( Penelope Orth，An Enviable Position：The American Mistress from Slightly Kept to Practically Married,D.Mckay Co.New York,1972,p3。)

249 奚修君譯，Victoria Griffin 著，《情婦：有關她的神話、歷史與詮釋》，頁 22-23。

獨特性，挑戰社會傳統婚姻內的女性角色，強烈抗拒家庭的歸屬，質疑男女共組家庭的「天生自然」家庭的意識型態，女人不再依賴婚姻與家庭提供的保障，情婦自願被邊緣化。她說：「我覺得家庭的歸屬會威脅到我的獨立性，威脅我只屬於自己的感覺。所以我一點也不意外自己會選擇愛上不能娶我的男人—我絶對不會和他的母親產生任何關聯，也不會有融入某種家庭的危險。」²⁵⁰葛琳芬不在丈夫身上、婚姻契約上尋求安全感，不受家庭的覊絆，顛覆傳統母職，這樣的婚姻觀，展現了人格、經濟上的獨立，女性決定自己的生活型態，想要做自己，盡可能表達自我，強調女性感情的主體性，情婦亦有追求幸福的權利，不全然是悲情的角色。

情婦有時只是過渡的身份，終究會走上妻子的道路，女人在此兩種身份的流動，誠如林芳玫的見解：「其實，已婚男人與外遇對象的關係若穩定下來，外遇關係初期的綺情浪漫也不免落入既定的婚姻模式。情婦實質上成為一個內人、妻子，而所謂原配，往往黯然神傷地帶著孩子外放、流放到異國。」²⁵¹法律名分並無法提供妻子實質的保障，第三者實質取代妻子，任勞任怨。「什麼是妻子？什麼是第三者？女人在這兩種身份之間流轉，五十步笑百笑步，二者差異其實並不大。」女性應該爭的不是婚姻中的定位，而是人格、情感上的獨立自主，才能跳脫走馬燈般的身分輪迴。

1983 年廖輝英的中篇小說《不歸路》獲得聯合報小說獎，並引發所謂的《不歸路》現象。由於小說描寫第三者(李芸兒)深陷外遇事件中的悲慘處境，在聯合副刊連載期間引起喧然討論，街談巷議沸騰，廖輝英自承當時讀者的來信紛至沓來，《不歸路》揭露隱藏在外遇角落第三者的面紗，「李芸兒」代表的是無法自拔、

悲情的情婦。廖輝英小說創作引起共鳴，竟意外使得第三者紛紛現「聲」：

「我忍不住，邊看邊哭，邊看邊罵，但仍忍不住又哭。」

「一切好像是我心裏的話，一句句，一段段，我邊讀邊心酸，可是也終於明白自己竟然就如此。」

「那個男的，寫得夠狠的了。可是，我發現自己的他，除了沒說狠話之外，

其餘一切完全一樣，他並不想負責。」²⁵²

《不歸路》的李芸兒成為讀者眼中第三者的代言人，報章媒體紛紛推舉《不歸路》

代表八○年代都會男女的「地下情」實錄，並且以《不歸路》為社會兩性關係重大轉變的縮影，邀請廖輝英與社會學家與心理學家共談婚現代女性的婚姻之路。²⁵³「不歸路」成為一種社會現象，一種社會問題。廖輝英也強調對小說角

250 奚修君譯，Victoria Griffin 著，《情婦：有關她的神話、歷史與詮釋》，頁 340。

251 林芳玫，〈昨日情婦，今日主婦，明日棄婦〉，《權力與美麗：超越浪漫說女性》，台北：九歌，

2005 年，頁 51。

252 廖輝英，〈不歸路一走十餘年〉，《不歸路》，臺北：聯經，2009 年(1983 初版)，頁Ⅵ-Ⅶ

253 王桂花，〈婚姻之路，胡不歸—作者、學者談「不歸路」〉，《張老師月刊》，80 期，1984 年 2 月，頁 106-109。

色有反應現實、貼近現實的要求：

由於習慣了廣告作業中抽樣調查的作業，因之小說中的人物、情節，常常是抽樣調查下的代表人物，具有「共相」，跳出了時代共同的脈搏，喊出了時代特具的聲音，所以許多人覺得被說到痛處、被搔到癢處，十足就是她們心事的再現。

而《不歸路》也是女性的聲音，是另一種聲音。²⁵⁴

廖輝英描寫的李芸兒是抽樣出來代表共相的感情受害者典型：即使「第三者」身分在道德上站不住腳，但因為「單純無知」而受騙，受盡外遇情感的折磨，卻也是令人同情的一群。簡春安調查發現求助輔導機構的第三者並不多，但是認為與小說人物（第三者）相同處境的讀者卻來信給廖輝英。現「聲」策略的歧異，顯示對第三者而言，被當作「受害者」遠比「社會問題」來得安全，同時她們也認

在文檔中婚姻中的他者—廖輝英「情婦」小說研究 (頁 84-94)

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