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意義。」6加上其社會關懷詩以「古體詩」為主，7毋須顧慮外在形式，在句型 及語言上自由馳騁而不受限制，更加發揮對社會百姓的真實感受：再者，袁枚 的社會詩以關懷民生為訴求，不僅揭露社會種種弊病，同時關注百姓所受之苦，
更能積極提出可供參酌的為政之道。是以，袁枚的社會關懷詩與白居易於〈新 樂府序〉中所云：「為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作」8的寫 作目的有異曲同工之趣，值得進一步研究與探討。
袁枚如同百姓生活的導覽員，其一首又一首社會關懷詩篇，讓人更為貼近 社會真實面，同時藉由詩篇去喚起更多人關注。誠如王英志所言：「袁枚的
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性情』
並非只是一己之性情（特別是早期），實際是與政治、社會相連的。」9袁 枚社會關懷詩從社會、政治層面考慮百姓處境，相當具有人文精神。本章將袁 枚社會關懷內容分為：「指陳民瘼」、「揭露弊端」、及「標舉治道」三個方向進 行論述，以一窺袁枚社會關懷詩的堂奧。第一節 指陳民瘼
袁枚目睹百姓面對天災、人禍，處於顛沛流離的痛苦中而深表同情，他除 了感到不捨外，並試圖將百姓所承受的苦痛記載下來，本節從「災禍頻繁」及
「謀生艱困」兩個面向分述於下：
6 石玲：〈承遞與開啟：袁枚詩歌的過渡意義〉，《山東師範大學學報（入文社會科學版）》47 卷 5 期（2002 年），頁 43。
7 石玲言：「袁枚鍾情於古體形式，不能僅僅視為一種簡單的回歸，它實際上是一種自覺意義 上的選擇。」參見石玲：〈承遞與開啟：袁枚詩歌的過渡意義〉，《山東師範大學學報（入 文社會科學版）》47 卷 5 期（2002 年），頁 44。
8（唐）白居易撰：《白居易集》，頁 52。
9 王英志：《袁枚評傳》（江蘇：南京大學出版，2002 年 5 月第 1 次印刷），頁 488。
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一、 災禍頻繁
袁枚詩歌中提及百姓所面對的災害，有水災、旱災及蝗災等等，迫使生活陷 入窘況，看在袁枚眼中，他便將所見所聞記錄在作品中。如於乾隆四十九年（西 元 1784 年）端州（今廣東省肇慶市）大水災，災禍巨大無比，袁枚將此記於〈端 州大水行〉一詩中：
端州夜半聲汹汹，羚羊峽水圍城中。天公更為水張勢，排雲駕雨號狂風。
民廬不見見屋脊，厨竈掀舞如飛蓬。羨為魚鱉身猶活，化作蟲沙頃刻空。
衆官拒水如拒賊……襁負泣登太守堂，太守不在誰主張？六營馳檄兵借糧，
畫指券約堆盈箱。我雖非官敢越俎，弟兄急難宜平章。不料五千里外餐霞 官，忽來此邦此土同存亡。……愧無婆留築塘才，三千強弩射潮回；又無 王景堙流法，能使耕夫盡舉鍤。徒學區區韓潮蘇海文，惹他江妃河伯來紛 紛。作書魴鯉同一笑，中流砥柱今何人？……10
當年袁枚行經端州，河水來勢汹汹，加上雨水助漲，讓端州陷入洪災，民廬被 淹只露出頂部，廚竈任水漂流，百姓流離失所，哀鴻遍野，亟待救援；反觀水 中的魚鱉卻悠遊自在，此現象更加反襯出百姓的痛苦。11官吏「拒水如拒賊」、
百姓人心惶惶，生活雜亂無章，官、民對洪災束手無策。袁枚之弟香亭身為端 州太守卻不在現場，12袁枚目擊哀鴻遍地的慘狀，只好代為坐鎮，將太守廳堂 暫為災民的收容所，並助患難者脫離困境。袁枚未曾料到遠自江蘇來廣東一遊，
卻「忽來此邦此土同存亡」，是以從此次救災行列中，可看到已遠離官場的袁
10（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷三十，頁 691-692。
11 張健：《袁枚詩新論》（台北：文津出版，2012 年 5 月），頁 198。
12 袁樹（西元 1730 年-？），字豆村，號香亭，浙江錢塘（今浙江省杭縣）人，才華洋溢，詩 文皆其所擅長，於乾隆二十八年中進士（西元 1763 年），曾任端州太守（今廣東省肇慶市）。
為袁枚堂弟，從小與父親居住於廣西，十五歲入住隨園，與袁枚情感深厚。袁枚常在其詩 作、詩話、小說中提及香亭，對其讚譽有加，足見袁枚對香亭的看重，有《桐陰論畫》、《紅 豆村人詩稿》等作品。
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枚依舊如此關心百姓，更是其真性情的流露。
端州地勢低窪，洪水災害一直是端州百姓的夢魘，因此如何驅水排澇，乃 是一大挑戰，必須要有仁心義行的官員幫助人民脫離苦海。然而歷經一次又一 次的水災，端州被淹的不只是有形的屋舍、耕田，還有百姓心中的安全感，袁 枚為此感到相當煩憂，詩中云：「襁負泣登太守堂」外，尚有「畫指券約堆盈 箱」借糧債券的景象，以及「耕夫盡舉鍤」的願望，只能作「中流砥柱今何人」
的慨嘆。袁枚在端州目睹如此慘境，不禁想問：何時方能結束端州水患，還百 姓一個安穩的生活？此次端州之行對袁枚的衝擊相當大，而他最掛心的水患問 題在當時並未能解決，只能任由端州的百姓繼續深受水患之苦，直至道光二十 七年（西元 1847 年），皇天不負苦心人，袁枚詩中所期待的「中流砥柱」之人 總算出現，即肇慶知府楊霈，他治水成功後，洪水之害才得以解決，讓百姓能 有平安穩定的生活。楊霈並寫下〈憫潦詩〉，為端州洪災畫下句點。相信，袁 枚在天之靈必定會相當欣慰。
另外，百姓得承受因秋雨連連而造成的水患，袁枚在〈秋雨嘆〉中用感喟 之語來記錄：
癸酉九月雨聲譁，一十六日脚如麻。天欲壓我懼不勝，月如羞面常相遮。
千個滴殘湘水竹，一枝泣斷芙蓉花。黃雲萬頃委溝壑，垂垂玉粒生青芽。
山中高田尚如此，其餘下田尤污邪。城中薪價長十重，破籬敗葉爭搜爬。
牆傾瓦毀莠生戶，豈無盜賊窺室家！……13
秋雨不斷，從詩中「黃雲萬頃委溝壑，垂垂玉粒生青芽」，可知累積大量的雨 水，釀成慘不忍睹的後果，即米粒長出青芽。山中高田的水患已如此嚴重，低 窪地區的災情則更令人憂心且不敢想像。秋天原是豐收的季節，但一直處於雨
13（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷九，頁 171。
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季中，米粒無法收成外，田地早已是污泥一片。陷於荒蕪的不只如此，還有令 人十分煩惱的「城中薪價長十重」，柴薪漫天漲價，影響所及，「破籬敗葉爭搜 爬」，而造成「牆傾瓦毀」，甚至是「盜賊窺室家」，一切只為求取生存，可想 而知，人民勢必陷入生活匱乏的循環中。
水災著實讓百姓元氣大失，更難以想像的旱災緊隨在後，人民該如何面對？
初任於沭陽（今江蘇省宿遷市）的袁枚，在〈苦災行六月廿一日作，二十三日得雨。〉 中對於接連水、旱災的慘狀有深刻敘述：
沭陽八年災，往歲尤為酷。我適蒞此邦，一望徒陵谷。田廬化為沼，
春燕巢林木。泛濫有魚頭，澎亨無豕腹。百死猶可忍，餓死苦不速。
野狗銜髑髏，骨瘦亦無肉。……恩愛如夫妻，爭糧相搏逐。奪取未到懷，
擔起還愁覆。……只期今歲麥，得雨早成熟。千瘡百孔間，元氣稍周續。
旱魃竟為災，秋陽永相暴。春禾山下焦，夏麥土中縮。聞雷妒彼縣，
望雲生我屋。水去旱復至，陰陽太慘毒！父母殺子孫，胡不悔生育？
萬物本天地，胡為窮殺戮？人心尚悔禍，天道應剥復。下吏或當誅，
百姓有何惡？取我瓣香來，朝夕向天祝：上念堯、舜仁，下念父老哭。
急命行雨龍，及早施霡霂。……14
詩中所描述的是乾隆八年（西元 1743 年）沭陽水、旱災接連的慘狀。首先，
水災降臨，讓田地、房舍變成一片沼澤，難怪一眼望去只見山嶺與沼澤。袁枚 用極其強烈的字眼形容三十萬饑民身陷苦難煎熬，其用「百死猶可忍，餓死苦 不速」，道盡饑民求生不能、求死不得的慘狀，更道出忍受饑餓的痛苦遠勝於 死亡。而口銜骷髏的野狗是「骨瘦亦無肉」，親人間是「爭糧相搏逐」，場面驚 心動魄，此情狀如同上演人間地獄。之後苦難不僅沒有結束，旱災接踵而至，
炙陽使得「春禾山下焦」、「夏麥土中縮」，袁枚將其心聲吶喊而出，言：「水去
14（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷三，頁 40-41。
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旱復至，陰陽太慘毒」，接連不斷的災害，讓無辜的百姓處於艱困之境。眼前 最迫切的則是「得雨早成熟」，方能稍減災情的威脅。袁枚怨恨自己身為父母 官，卻無法為百姓解決基本需求，唯一能做的即誠心地向上天祈求，深切盼望 人民能從「旱災」中獲得拯救。王英志深切地說道：「此詩不僅實錄了災害肆 虐使百姓陷入浩劫，更抒發了詩人面對災民心急如焚，泄憤於天地的仁愛之心。」
15由此可看出袁枚對民瘼的在乎，更恨不得將所有的災難由自身扛下，讓百姓 免於天災之苦，其用心之誠摯，令人動容。
另外，袁枚在〈苦旱〉詩中，老農擔憂旱災之情躍然紙上，詩言：「鎮日 炎風旱不禁，秧田望盡老農心。夏雲總被風吹去，教作奇峰莫作霖。」16 整天吹 不盡的「炎風」，讓老農夫感到十分焦急，而袁枚對農民的用心及牽掛溢於言辭。
面對酷熱天氣，在〈遣懷雜詩〉中袁枚聯想到農夫在農田裡耕作的辛苦必定更甚 於「硯田」：17
雨脚三月斷，火龍當空蟠。偶有一片雲，狂風驅還山。老人苦炎烝，
風前將書攤。磨墨如車水，隨車隨時乾。筆燥觸紙響，何能生文瀾？
硯田尚如此，農田更可嘆！願揮渾身汗，當作時雨頒。18
燠熱的天候令人苦不堪言，正在寫作的袁枚，直接感受到因乾旱而導致「磨墨如 車水，隨車隨時乾」，筆墨乾燥則行筆不順暢，勢必無法「生文瀾」，在「風前將 書攤」尚且如此，則難以想像在田間辛苦工作的農夫，面對「雨脚三月斷，火龍 當空蟠」的情形，必然是揮汗如雨，加倍辛勞。詩末靈機一動，道出：「當作時 雨頒」，透露出袁枚心中莫大的心願，即期待身上渾身的汗水能變成雨水，可謂 對農田及硯田皆相宜。
15 王英志：《袁枚評傳》（江蘇：南京大學出版，2002 年 5 月），頁 486。
16（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷二十四，頁 499。
16（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷二十四，頁 499。