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英才為喻，諷刺主考官此舉等同於埋沒人才」，76袁枚感慨後人並未從歷史中 得到教訓，而不斷重蹈覆轍，讓人不勝唏噓。
再者，袁枚於〈三垂岡〉中言：「酒中照見白髮生，英雄老矣難為情」、「此 外英雄那堪老？〈百年歌〉唱淚空流。」77道出身為人才，最難為情及可悲的 即是邁向年老，因為人才一旦邁入老年，得面臨在上位者忘恩負義，其境地既 淒涼又可悲，袁枚即透過此首詩對在上位者看待人才的態度予以強烈諷刺。是 以袁枚社會諷刺詩透過各個層面，對為政者進行譏諷，無非是期望政治更臻理 想之境。
第三節 標舉治道
在乾、嘉時期，鄭板橋（西元 1693 年-1765 年）、沈德潛（西元 1673 年-1769 年）和趙翼（西元 1727 年-1814 年）等詩人皆有反映百姓疾苦之作，袁枚在任 官期間亦有關心百姓的詩作，78即使退隱後仍心繫蒼生，且延續其經世理想。
袁枚的社會關懷詩可貴之處，除了反映問題外，更道出問題的根源，且標舉「以 民為本」及「以仁治民」的理念，希望能藉此解決問題。
76 郭佳燕：《袁枚詩論之實踐研究》，頁 133。
77（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷八，頁 153。
78 袁枚於《隨園詩話》中言：「余宰江寧時，門下士談毓奇為刻《雙柳軒詩文集》二冊。罷 官後，悔其少作，將板焚毀。後《小倉山房集》中，僅存十分之三。」在其詩集中，雖然 僅見當時所作的十分之三，卻依然可見到袁枚在江寧為官時期的所見所聞及個人感受。若 當時能保留所有作品，此對於袁枚社會關懷詩的呈現會更為全面。參見（清）袁枚：《隨 園詩話補遺》卷四，頁 655。
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一、 以民為本
《尚書．夏書．五子之歌》中言：「民惟邦本，本固邦寧。」79人民乃國家的 根本，唯有照顧好百姓，方能有富強的國家；再者，官吏能了解人民的需求，是 國家穩固不可或缺的因素。然而人民希冀的官吏為何？袁枚在〈沭陽移知江寧，
別吏民於黃河岸上〉詩中藉使君與吏民的對話，透顯出人民所期待的官吏為：
五步一杯酒，十步一折柳。使君乘車行，吏民攀車走。父老泣且言：
「使君無他奇，虎不渡河蝗亦飛；只有小大獄，十日無留遺。」
胥吏泣且言：「使君無他好，不察淵魚矜苛廉，不容抱牘施奸巧；
每日放衙歸，無事關門早。」……80
從父老們如此眷戀、不捨使君即將離開的場面，看到的不僅是一位令人信任、愛 戴的使君，更凸顯出一個真相：即遇到一位平凡無奇的官員都不是一件容易的事，
更別奢望有大作為的官吏。由此則不難想像，歷來的使君是如何對待百姓。
為官者對待人民的態度又該如何？除了「代民思量」，81站在人民的立場思 考外，還要「視民如傷」。早在《左傳．哀公元年》中即已提及對待人民的態度，
即：「臣聞國之興也，視民如傷，是其福；其亡也，以民為土芥，是其禍也。」
82 在袁枚社會關懷詩中，有些作品提及為政者肩負治理黎民蒼生的重責大任，
不可不傾盡心力為民生福祉著想，在〈將歸白下別莊大中丞〉詩中有云：
79（漢）孔安國傳、（唐）孔穎達正義：《尚書正義》（上海：上海古籍出版，2007 年 12 月），
頁 264。
80（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷四，頁 55。
81（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷三十六，六首之六，頁 903。
82 楊伯峻編著：《春秋左傳注》（台北：漢京出版，1987 年），頁 1607。
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杜甫潭西久寂寥，滄浪亭上兩回潮。花間不唱〈高軒過〉，知有憂民病未消。83
詩聖杜甫的痛苦、寂寥及鬱鬱寡歡實來自於憂心百姓疾苦，他甚至因擔心人民以 致自身的疾病無法痊癒。念茲在茲皆在於民，他愛民情懷如此深重，堪稱為官者 的楷模。袁枚對於杜甫為何理解如此深切？郭佳燕為此下一詮釋，其如是言：「袁 枚之所以能夠體會杜甫的心境，正因為在某種角度下，他也算是杜甫型的詩人。」
84此言相當中肯，確實相當符合袁枚的形象。
重視百姓是為官的首要條件，而袁枚以蒼生為念的詩句屢屢可見，在〈出 山詞四首正月十二日作〉中言：「情在蒼生累在身」，85表明對百姓的心意，即便疲 累不堪，也在所不辭。在〈中丞體素羸，解組後陽滿大宅。枚入見心喜，再賦二 首〉詩中，袁枚述及在意百姓的為政者對人民的憂心：
眠食勝常貌轉佳，封疆肩卸此心開。方知前示維摩疾，總為憂民報國來。86
當朝為官者抱有愛民之心，憂國憂民盡力報效國家，充分顯示其對人民的用心。
乾隆十七年（西元 1752 年），袁枚已辭官四年，但重情重義的袁枚對蒼生之情 深烙於心，即使因掛念蒼生而疲憊不堪，仍不改其愛民之心。已不在官場的袁 枚尚且如此在意蒼生，身為官吏更該全心為百姓付出，心繫黎民，此更是為官 者必備要素。
袁枚在〈立秋後二日張荷塘世講以詩問疾，奉答兩章〉中談及為官者對蒼
83（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷十二，四首之三，頁 226。
84 參見郭佳燕：《袁枚詩論之實踐研究》（台北：臺灣師範大學國文系在職進修碩士論文，2010 年），頁 72。
85（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷八，四首之三，頁 129。
86（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷三十六，二首之一，頁 879。
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生的在意，詩云：「五言佳句等長城，一紙傳來讀便驚。肯向山中詢白髮，可知 心上有蒼生。」87又言：「風多暑帶將殘意，雨久荷開不斷花。料得張堪應含笑，
今秋民有好禾麻。」88守法善良的官吏雖然沒有高官厚祿，但是總能堅持清廉自 守的原則，因而擁有美名。為政者「心上有蒼生」，秉持此心念乃百姓之福。此 詩結語中記載：「料得張堪應含笑，今秋民有好禾麻」，短短兩句乃道出為官者最 大之樂，誠如歐陽修於〈醉翁亭記〉中所言太守之樂，是以民之樂為樂。89若為 官者皆能如此，百姓的生活即能達到《孟子．梁惠王．上》中主張的「黎民不飢 不寒」，90此為「王道」的實踐。
為官者除了在意百姓之外，還必須以「莊重」之心對待人民，在〈固存〉一 詩中，雖然主要論為詩之道，但為政之道又何嘗不是如此？詩言：
酒薄易酸，棟撓易動。固而存之，骨欲其重。視民不佻，沉沉為王。
八十萬人，九鼎始扛。重而能行，乘百斛舟；重而不行，猴騎土牛。91
酒若過於清淡則容易酸澀，屋梁若受到搖撼則不穩固，此為眾人所共知之理。
相同地，若期待人民生活穩定安康，則不可無故擾民；若期待百姓風俗淳良，
則對待百姓不可輕薄失禮，其意典出於《小雅．鹿鳴》中所言：「視民不恌，
君子是則傚。」92人民在良善教化下能順勢行事，推行政務則較能收事半功倍 之效；反之，若處於不良的狀況下，進步的速度則會相對緩慢甚至停滯。綜而 言之，用心對待百姓，是治民不可忽視的課題。
87（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集補遺》卷二，二首之一，頁 976。
88（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集補遺》卷二，二首之二，頁 976。
89 歐陽修於〈醉翁亭記〉中言：「禽鳥知山林之樂，而不知人之樂，人知從太守遊而樂，而不 知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。」參見（宋）歐陽修、楊家駱 主編：《歐陽修全集》（台北：世界書局出版，1961 年 1 月）卷四十，頁 276。
90（清）焦循撰，沈文倬點校：《孟子正義》（台北：文津出版，1988 年 7 月），頁 59。
91（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷二十，頁 419。
92 傅隸樸著：《詩經毛傳譯解》（台北：臺灣商務印書館，1985 年 10 月），頁 539。
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《淮南子．脩務》中有言：「堯立孝慈仁愛，使民如子弟」，93堯將百姓當 成自己的子弟般看待，並對人民愛護眷顧有加，此乃治國重要之方。另外，唐 太宗的治民之道，在《貞觀政要．君道》中有所論述：「為君之道，必須先存 百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃。」94說明為君之道應 以存養蒼生為先，而不該無故擾民，或添加人民的困苦。是以為政者唯有愛民 如子，施行適合的舉措，方能將政治推向更好之境。以此推之，袁枚的仕宦生 涯雖然短暫，但施政有聲有色，推究原委，即在於能效法先賢，且秉持「以民 為本」的理念所致。
二、 以仁治民
在上位者不僅需要關懷百姓，還要有治理良方才能達到國泰民安之境。袁 枚相當著重治民之方，其思想核心與《孟子．梁惠王．上》中所言：「施仁政 於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。」95有相近之處。
袁枚在〈卮言〉中闡述道：「常讀聖人書，恍然明治理。富之與教之，不 言其所以。足兵與足食，亦不序原委。」96可知袁枚從聖賢書中吸收「治理」
的準則，是在「富」與「教」的系統中實施仁政。另外，袁枚於〈讀《論語》
有感〉中提及：「天下歸仁理自超，誰知此柄也難操」，97以仁治民是理想之 境，然而在操作及落實上卻存有一定的挑戰性。但是袁枚則認為：「彼之能與
93（漢）劉安等著；陳廣忠譯注《淮南子譯注》（長春：吉林出版社，1990 年），頁 910。
94（唐）吳兢撰，謝保成集校：《貞觀政要集校》（北京：中華書局出版，2003 年 11 月），頁 11。
95（清）焦循撰；沈文倬點校：《孟子正義》（台北：文津出版，1988 年 7 月），頁 66。
96（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷八，六首之二，頁 148。
97（清）袁枚撰，王英志主編：《袁枚全集．小倉山房詩集》卷三十六，頁 867。
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否，惟在我所使」，98為政者的施政及取捨的態度才是關鍵所在，是以袁枚主張 治理人民不僅需要用心，同時需要方法，兩者不可偏廢，其在〈觀察台公柱〉
直言：「探懷得明月，清光照一躬。瞻依逢仁人，終年皆春風。……治民如治家，
江海包雍容。……詩教原温柔，公情更坦融。……政和人心古，永永垂無窮。」
99以詩教溫柔敦厚的風範，讓百姓沉浸在福澤之中，如此之政是袁枚衷心企盼的。
再者，執政者秉持著「治民如治家」的理念，並展現出「政和人心古」的政風，
必能達至永垂不朽的境地。
必能達至永垂不朽的境地。