第四章 星雲大師一筆字書法傳道影響
第一節 推動佛教藝文化
本節將探討佛教與藝術間的關係，星雲大師對於佛教藝文化的理念，而藝術是 未來佛光山六大弘法發展方向之一，從一筆字所推動的佛教藝文化影響，可見一筆 字對佛教國際化、公益化及藝文化等未來發展的重要性。
一、佛教與藝術
星雲大師在《世界佛教美術圖說大辭典》序文中提及：
在世界性的宗教中，佛教的文物最為豐富。尤其佛教藝術的形成，以人為本，
在審美與亯仰之間，有著不可分離的關係，兼具宗教和藝術的雙重功能。225
大師認為看待佛教藝術要從人的角度出發，所有佛教藝術創作，都是因人的需 要而被創造出來，一件佛教文物，必然要從審美和信仰的層面去談，也就是宗教和 藝術之間的相互對話，從宗教藝術層面來看，文物呈現當時人們對於信仰的表達，
是一種以信仰為前題的創作，自然是一份信仰中的美感。
然而作為信仰佛教的弟子，成就佛道是佛教信仰最終目的，如何藉由佛教藝術
225星雲大師撰：〈出版緣起與序言〉，收于星雲大師總監修，如常主編，《世界佛教美術圖說大辭典 17：書法篆刻》，頁 2。
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從藝術（入世）走向宗教（出世）？大師認為佛教藝術的展現是將人從煩惱生死「此 岸」，渡到解脫清淨「彼岸」的方法之一。226可見佛教藝術的功能與一般不同之處，
是基於信仰的創作，透過藝術而能淨化身心。因此，在佛教藝術中，常見以佛菩薩 聖像作為創作內容，無論創作者或觀者必然從中見到自我內心裡藝術與信仰之間的 關係，大師提到：
佛菩薩聖像縱使未被供奉而當作藝術品陳列，只要不褻瀆，也是佛教所許可。
如敦煌、雲崗、龍門石窟等優美的佛教藝術傑作，吸引許多人前往欣賞、研 究……佛法在恭敬中求，心淨則國土淨，只要心存恭敬，佛菩薩的聖像被視 為藝術品或紀念品，難道不是菩薩百千萬億應化身之一！227
從文中可見敦煌、雲岡、龍門等石窟，皆證明了佛教透過藝術與文化的形式達 到傳播的目的，星雲大師亦認為看待佛教藝術須回歸信仰層面，主張佛教藝術是「先 以欲勾牽，後令入佛道」228的善巧方便；優美的佛教藝術接引許多人認識佛教，結 下這份因緣進而學習佛教，只要能對佛菩薩聖像生起恭敬心，無形中能讓觀者安定 身心，就完成以藝術弘揚佛法的目的，這也就是大師不斷提倡「佛教藝文化」的核 心理念。
二、佛教藝文化
星雲大師提倡「佛教藝文化」是指藉由藝術、文化帶動佛法的弘傳，淨化人心，
接引不同根機的眾生。佛教藝文化並非現代才出現的弘法形式，可以說佛教自印度 傳入中國後，就持續著藝文化的工作，如星雲大師提到後秦時的鳩摩羅什（三四四—
四一三）以其深邃的文學造詣，讓文字就像行雲流水般的流暢，朗誦起來音聲節奏
226星雲大師撰，〈《藝術擺渡》序〉，《星雲大師全集 202‧人間佛教序文選 2》，頁 184。
227星雲大師編著：〈菩薩〉，《星雲大師全集 78‧佛光教科書 9 佛教問題探討》，頁 110-111。
228佛教用語。出處為《維摩詰所說經》卷二〈佛道品〉：「先以欲鉤牽，後令入佛道。」參見﹝姚秦﹞
鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》，《大正新脩大藏經》第 14 冊，頁 550b。
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都很優美；此外還能自在的表情達意，不僅通曉易明，也讓人感動。所以他所翻譯 的《佛說阿彌陀經》、《金剛經》、《法華經》、《維摩詰所說經》等皆能普遍流通成為 通行本。229可見佛教思想內容透過藝文化的轉換，更加通俗易懂而能使佛法被普遍 的弘傳出去；正如大師所說：
佛教要通俗，要大眾化、藝文化，所有的文字、圖片，都要能讓人看得懂，
要有趣味性……今天佛教藝文化，要用白話文、詵歌、小說、散文，甚至童 話、寓言故事來傳播佛法，讓一般人容易接受。230
佛教通俗化不是使佛法流於世俗語言，而是將佛法以大眾能明白，且不違背佛 教精神的詮釋，將佛教所有文字、圖片轉化為讓人明白的內容，透過蘊含佛法思想 的創作內容，及藝術表現的創作形式，以大眾所能接受的藝術與文化來傳播佛法，
便是「佛教藝文化」的理念。
因此，大師自 1959 年創辦的佛教文化服務處至今，多年來為了推動文化弘法，
他自己寫作不輟，目前已出版的各種著作已逾三千萬言，並先後翻譯成英、日、韓、
法、德等二十餘種語言在世界各地流通，可見其一生致力推動「以文化弘揚佛法」231， 大師自己也說：
佛光山一直孜孜矻矻於佛法藝文化的工作，以期將佛教、藝術、音樂、文學 等融和成一爐，因此在美國、法國、澳洲、臺灣本土，一共設立了九所美術 館（現已有二十一所），定期展出名家雕刻、繪畫、書篆、陶塑等藝術精品，
並且舉辦過數次的書畫義賣。開山三十年，更設置了百人名家碑牆，刻鏤佛 門高僧、歷代賢臣名人的懿言嘉句。此外，在國家戲劇院、國家音樂廳，乃 至香港、澳洲、美國、歐洲等重要音樂廳，舉辦了梵音海潮音，以音樂來詮
229林清玄著：《浩瀚星雲》，頁 177。
230星雲大師著：〈佛教需要〉，《星雲大師全集 86‧僧事百講 5 組織管理》，頁 280。
231關於佛光山四大宗旨之一：以文化弘揚佛法，其具體事蹟參見滿義法師編著：〈星雲大師其人：寫 於譜前〉，《星雲大師全集 227‧星雲大師年譜 1》，頁 40-41。
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釋佛教的寂靜之美，凡此種種都是佛光山把佛教藝文化的實踐驗證。232
在大師帶領之下，佛光山以「以文化弘揚佛法」作為宗旨，持續推動佛教藝文 化的工作，致力於佛法的人間化、生活化、藝文化，藉由藝術、文化帶動佛法的弘 傳，接引不同根機的眾生。
三、一筆字未來性
而自 2009 年開始書寫的一筆字對於佛教藝文化的影響為何？可以說一筆字以 書法藝術的弘法方式，是持續推動佛教藝文化的示範，大師曾說：
書畫藝術可以美化人們的生活，佛法的一句一偈也可以讓人從迷返悟，佛陀 在世間覺悟、成道，我從「覺有情」到「一筆字」的展出，也希望佛教能夠 走向藝文化，提升弘法度眾的方式。233
自佛教東傳以來，藝術能夠接引各界賢達，許多文人雅士彼此相聚，更能普及 於一般大眾生活，藝術是人類在精神層面追求的美感，而星雲大師對於一筆字書法 傳道理念，一為書寫內容必定要對人們生活有所助益、有所啟發；二為佛教不能像 過去只靠佛事經懺接引度眾，佛教藝文化能擴大佛教人事參與，使佛教更普遍弘揚 出去；大師具體落實以一筆字推動佛教藝文化，以此於生活反觀與實踐；這也是「星 雲大師一筆字書法世界巡迴展」舉辦初衷，主要策展人如常法師曾提到一筆字展，
是希望讓佛教走入博物館，讓佛教文化融入常民生活，他認為「文創就是生活的日 常」，當結合了佛教、博物館與藝術文創三者，就能產生「生活佛法化」的效應。234 總結來說，星雲大師歷年所辦的一筆字書法展，始終保持對於以藝文弘揚佛法 的熱忱，書畫藝術所美化的乃是人心，亦是中華文化所追求至真、至善、至美的境
232星雲大師著：〈弘法利生〉，《星雲大師全集 34‧人間佛教語錄 3》，頁 68-69。
233星雲大師著：〈我與大陸佛教的因緣〉，《星雲大師全集 222‧百年佛緣 12 行佛篇○2》，頁 171。
234蕭惠珠報導：〈設計不離佛法 兩岸文創佛館取經〉，《人間福報》2017 年 7 月 26 日，覺世/宗教第 8 版。
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界。正如 2010 年星雲大師一筆字書法在奧地利維也納聯合國中心展出，普遍引起大 眾共鳴是〈尊重與包容〉；今年（2018）在歐洲議會展出〈同體共生〉的一筆字書法，
與歐盟的官方格言「多元一體」235（拉丁語：In varietate concordia）相呼應，大師 說同體共生也就是傳達平等、包容、慈悲、融合的理念236；可見一筆字書法不僅展
《維基百科》〈https://goo.gl/fcr6U8〉，瀏覽日期：2018 年 4 月 28 日。
236大師認為人在世間生存，不可能單獨存在，人與人之間都是「同體共生」的生命共同體，彼此都
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得的「公益信託教育基金」，對於淨化社會，改善民風帶來不少助益，其所獎勵的媒 體、文學與教育亦是佛光山未來重要發展方向。