第一章 緒論
第三節 文獻回顧
傳道影響。
第三節 文獻回顧
本研究擬將現有的文獻及研究現況，從僧人書法及星雲大師一筆字等面向，進 行相關分析研究。
一、僧人書法的研究
根據書法學者田光烈《佛法與書法》所徵文獻：「中國擅長書法的僧人書家，從 六朝迄近代，至少能敘錄四百五十餘人。」17因此，本論文只聚焦於本研究範圍內 之僧人書家之研究文獻進行回顧。
關於佛教與書法關係的專書，主要參考田光烈《佛法與書法》18、章利國《中 國佛教百科叢書 8：書畫卷》19、熊秉明《中國書法理論體系》。20
田光烈在《佛法與書法》一書談到佛法與書法相互促進的關係，第二章從寫經、
抄經、刻經（石經、石窟、石柱、摩崖、經幢）、造像題記、佛寺碑銘志記等，談佛 事對書法藝術的保存與傳播；第三章談到僧侶在中國書法藝術上的貢獻，所蒐錄之 書僧四百五十餘位，最具影響力的書僧有：智永、懷仁、懷素；第四章從王羲之的 意前說、虞世南心悟說、黃庭堅解習說，董其昌的八還說；探討佛法對中國書法理 論的影響，並歸納出四點禪學對書法理論與實踐的要點：以禪學論書法，以書法為 心學，從有法到無法及九分禪字的出現，提供本論文清楚佛教與書法的發展脈絡，
歸納詳盡，可惜對於個別書僧以書法傳道的事蹟琢磨較少。章利國的《中國佛教百 科叢書 8：書畫卷》採取個案分析與歷史敘述方法，揭示佛理與中國古代書畫之間 關係。論及佛教傳入中國後的魏晉南北朝至元明清時期，尤其是僧人書法及代表作
17田光烈著：《佛法與書法》，頁 167。
18同上註。
19章利國著：《中國佛教百科叢書 8：書畫卷》（臺北：佛光，1999 年）。
20熊秉明著：《中國書法理論體系》（臺北：雄獅圖書有限公司，1999 年）。
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品述評，對於本研究第二章探討佛教與書法關係及中國僧人書法傳道源流有著莫大 啟發。而著名書法學者熊秉明所著《中國書法理論體系》將中國書法理論分為六大 系統：喻物、純造形、緣情、倫理、天然、禪意，其中禪意派即是談佛教與書法之 間的關係，並列舉代表書僧智永、懷仁、懷素，兼談佛經和造像題記、書法和禪以 及否定書法的書法，將佛教書法納入中國書法理論，從中也提出僧人書法是否能表 現佛教精神，探討僧人創作書法的動機，為佛教書法之研究開創新的視野。
而僧人書法雖有于建華、于津《中國佛門書畫家圖典》及周小儒、張揚撰的《中 國歷代僧侶書法》21兩本專書，但這兩本書的內容皆屬詞條性的整理僧人書法的相 關文獻，對於僧人以書法傳道，和其思想間關係無法提供較為深入的參考，因此不 再加以詳述。而雄獅美術所編《弘一法師翰墨因緣》22內容廣泛蒐集研究弘一法師 書法藝術論文，包含書藝風格、弘一法師談寫字方法、出家因緣等，提供本研究在 弘一法師書法傳道關係探究上許多資料。
單篇論文主要參考龔鵬程〈僧書〉23，釋廣元〈弘一大師的佛體書法〉24，釋廣 元〈弘一大師的佛體書法〉從弘一大師出家前至出家後，乃至晚期的作品，對於筆 法、書寫理念、書寫狀態的分析，皆有其獨到的見解。龔鵬程〈僧書〉從幾位著名 的僧人書家，如智永的〈永字八法〉、智果〈心成頌〉、懷素癲狂作草的創作狀態、
溥光與政禪師等，探究其書法內容與佛教思想的關聯性，以及僧人書法對書法藝術 的影響。
從葉碧苓的〈五十年來臺灣博碩士「書法」論文之研究動向〉一文可以發現，
自 1965 年臺灣第一篇有關「書法」主題之博碩士論文，到 2009 年以前，以善於書
21周小儒、張揚撰：《中國歷代僧侶書法》（濟南：山東書報出版社，2011 年）。
22雄獅美術編著：《弘一法師翰墨因緣》（臺北：雄獅圖書有限公司，1996 年）。（以下簡稱雄獅美術 編著：《弘一法師翰墨因緣》）
23龔鵬程著：〈僧書〉，《書藝叢談》（宜蘭：佛光人文學院，2001 年）。（以下簡稱龔鵬程著：〈僧書〉，
《書藝叢談》）
24釋廣元著：〈弘一大師的佛體書法〉，《普門學報》第 47 期（高雄：佛光山文教基金會，2008 年 9 月），頁 222-227。
10 書法研究〉28以清末民初（1799－1959）時期學者、佛教居士與僧伽的佛語書法為 探討材料，參酌系統功能語言學理論，採用文獻分析法、比較研究法、歷史研究法，
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釋如常〈以翰墨為佛事：從星雲大師「覺有情」世界墨跡巡迴展論其文化傳道 效益〉內容概述佛教與書法弘道關係，及現代意涵與功能；大師藝文弘法理念及書 寫「動機」探究；最後以星雲大師「覺有情」世界墨跡巡迴展及書寫風格之研究，
佐以看展人之問卷與回響進行分析，從中瞭解其所帶來之文化傳道效益，藉此本論 文可以探究大師在「一筆字」書法之前的時期，其傳道理念與一筆字書法是否有所 不同。
王離湘〈淺析星雲大師「一筆字」的美學價值〉，談到「一筆字」書法表現形式 符合中國書法創作的規律，獨闢蹊徑地創造形成了「一筆字」的風格，卓然而成一 家，符合文化哲學、書法美學的原理，甚至禪書之間的關聯，最後則提到一筆字是 傳播中華文明，體現中華文化的神髓。
陳章錫〈星雲大師一筆字的書法造詣及文學表現〉提到星雲大師一筆字的書法 造詣上承古代傳統卻又自成一家，一筆字書體以行書為主，行草次之，而形成介於 行書與草書間的創作特色；作者亦提到一筆字藝術表現與其內容呈現間的呼應關 係；對於大師一筆字的文學表現，則從一筆字內容中的思想情感、文學修辭和敘事 手法來分析，另外更從文學傳播向度來看一筆字教化效益；此文客觀的爬梳歷代書 論，證實一筆字是合乎書法藝術的表現原則，為一筆字書法創作理論提供相當的貢 獻。
香取潤哉〈僧侶的書跡──星雲大師一筆字的筆墨情〉談到大師用一筆字與人所 結善緣的動機，在濡墨與運筆間，一筆字書法呈現大師在書寫與忘我間所達到的精 神作為賞析；此文對於星雲大師一筆字研究論點均屬創見，可資本論文參考；然星 雲大師他並非一位書法家，而是一位和尚；一筆字書法作為其弘揚人間佛教的方式，
大師如何透過對修行體悟與弘法歷程轉化為一筆字創作靈感與獨樹一格書體，則是 本論文可以繼續延伸探討之處。
尚榮〈我對星雲大師書法藝術的再認識〉則從一筆字書法內容對應人間佛教的
「佛說，人要，淨化，善美」等四要素，並認為研究一筆字的書法藝術應從大師以
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書接人的創作狀態、善巧方便等弘法角度看待。他另一篇〈佛光山佛教藝術理念探 析－從太虛大師到星雲大師看近現代佛教藝術的開展〉提到佛光山藝術實踐的三種 類型，書法為其一，認為書法本身價值是人們透過字意增加歡喜和信心，因而促進 人心的淨化，而大師的書法因其注重給人歡喜的理念，使其書法具觀機逗教的意趣。
溫秀珍〈星雲大師的財富觀－以「公益信託星雲大師教育基金」為例〉，此文透 過歷史沿革探討佛教寺院經濟演變，從「公益教育基金」探究星雲大師的財富觀。「公 益教育基金」主要核心價值是大師所提倡的「三好運動」，以此理念在推廣道德品格 教育、文學啟迪人心，媒體淨化社會等功能上，使佛教發揮改革社會的道德力量，
藉由教育淨化的善美力量，使社會經濟展現正向的發展。此文整理出各獎項設立主 旨，及各得獎人得獎原因，可惜缺乏對研究資料進一步提出自己的觀點，例如分析 獎項設立原因，乃至得獎者與得獎作品對於社會的影響。此文釐出「公益教育基金」
所產生的弘法影響與層面，可資本論文參考，但為何一筆字普遍受到大眾喜愛，而 得持續改善整個社會風氣，這也是本論文希望探討之處。
從星雲大師的自傳著書，可見大師對一筆字的看法，是希望大家「不要看他的 字，要看他的心」，可謂要大家不要只從書法藝術的角度來看他的字，因為他創作一 筆字的初衷，是以書法作為結緣度眾的善巧方便；然目前探討星雲大師一筆字書法 的研究者，大多從一筆字書法的藝術表現角度出發，綜合這幾篇論文的結論，可以 發現一筆字是合乎書法美學的創作原則；此外，尚榮的兩篇論文主要注重大師書寫 內容與動機，香取潤哉〈僧侶的書跡──星雲大師一筆字的筆墨情〉和陳章錫〈星雲 大師一筆字的書法造詣及文學表現〉分別從佛教角度與文學角度，分析一筆字表現 手法是展現星雲大師的佛學、文學的思想內涵，為一筆字書法研究提供新的視野；
然而本論文主要針對前人尚未述及的研究領域，如星雲大師一筆字書寫內容與人間 佛教思想精神關係、一筆字書法傳道影響、一筆字淨化社會等面向進行探究。
綜合上述文獻回顧分析，探討佛教與書法及僧人書法的論文，在目前書法研究 領域尚未，鮮少從佛教的角度來談僧人書法，不管專書或是碩博士學位論文，較多
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聚焦於僧人對書法藝術有重要影響的智永、懷素、懷仁這三位書僧，並以他們為書 法藝術所帶來的影響，作為主要關注方向；但我們也可以看到自 2009 年後，對於僧 人書法與佛教之間關係的研究，尤其欲探討他們作品中傳達的佛教思想類型的研 究，也愈來愈為學界所重視，所以本論文對僧人書法的研究，是從僧人以書法為傳 道方式角度切入，以星雲大師一筆字書法傳道的事跡與影響來作探討，並比較大師
聚焦於僧人對書法藝術有重要影響的智永、懷素、懷仁這三位書僧，並以他們為書 法藝術所帶來的影響，作為主要關注方向；但我們也可以看到自 2009 年後，對於僧 人書法與佛教之間關係的研究，尤其欲探討他們作品中傳達的佛教思想類型的研 究，也愈來愈為學界所重視，所以本論文對僧人書法的研究，是從僧人以書法為傳 道方式角度切入，以星雲大師一筆字書法傳道的事跡與影響來作探討，並比較大師