第一章 緒論
第二節 研究範疇與方法
二、研究目的
本論文研究目的聚焦星雲大師如何透過「一筆字」書法於現代弘揚佛法，從一 筆字書法傳道的理念與影響，探討中國歷代僧人書法傳道與星雲大師有何差異。本 論文擬由三個面向進行研究，一、探討中國僧人以書法傳道的歷史；二、星雲大師 一筆字與歷代僧人傳道之差異性；三、星雲大師一筆字傳道於現代弘法之影響力，
從以上之研究論其書法傳道特色與影響。
再者，希望藉由探究星雲大師一筆字對人間佛教弘法的影響，以期為人間佛教 思想實踐提供理論上的參考。選擇大師一筆字書法作為研究對象，可以為認識人間 佛教、星雲大師以及僧人以書法傳道提供一個新的視野。將一筆字書法作為個案分 析的對象，探討其以書法弘揚佛法的思想、一筆字書法內容與佛教義理的關係，為 準確把握星雲大師一筆字弘法影響佛教發展提供較為可靠的訊息。透過一筆字書法 展覽與回響之數據分析，探究一筆字書法對佛教發展所產生的時代影響效益。
第二節 研究範疇與方法
一、研究範疇
佛教書法從創作內容上看，包含對於佛教題材、佛教內容的書寫，或是佛教以 外內容的書寫，如僧人以墨會友的往來。本論文所論及的「書法傳道」，主要是指中 國僧人創作群體所進行的書寫創作，以及他們透過書法弘揚佛法的行為活動。為聚 焦於星雲大師一筆字書法傳道特色與影響，本論文研究範圍僅限所選取的中國僧人 書家之書法傳道加以探究，所以，其他在家居士書寫佛教內容之書法作品，不在本 研究範圍之內。
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（一）僧人書家選擇標準
然而從中國書法藝術範圍來看，至少能舉出百位以上擅長書法的僧人9，未避免 失去本論文研究焦點；在回顧僧人以書法傳道範圍時，會以星雲大師在〈一筆字的 因緣〉曾提到的中國僧人書家為主，他曾說：
歷史上，佛教僧侶當中，像懷素大師被稱為「一代草書聖手」，他的《自敘帖》
至今仍是書法中的瑰寶；智永大師的「永字八法」，更是後人書寫練字的必學 要訣。日本的一休禪師，不惜自稱是窮苦亯徒的女婿，把自己的書法賣給好 奇前來一探究竟的鄰居路人，巧妙的化解亯徒欠債的困境，到現在，也經常 被後人津津樂道。近代的印光大師、弘一大師等，他們持身嚴謹，一生以書 寫佛法大義與人結緣，他們的墨寶除了弘法度眾以外，還兼具了高度的藝術 價值。10
本論文認為大師於文中所提到的僧人書家，應是對他以一筆字書法作為傳道方 式有所影響與啟發者。承上所述，本論文研究所選列的僧人書家，第一是對中國書 法藝術具有深遠影響與貢獻11，如發「永字八法」旨趣的智永禪師，以《集王字聖 教序》首開集字先驅的懷仁法師，以「狂草」見稱的懷素法師等；另外則是以近代
（清末民初至今）僧人書家為主，他們以書法傳道的特色，並非只在書法藝術上的 專研，而是將書法作為結緣度眾的善巧方便；如弘一法師諸藝俱疏，唯以書法作為 度眾佛事，後以「弘一體」自成一家，可謂近代僧人以書法傳道之先驅；此外，近 代臺灣僧人以書法來作為度眾傳道方式者，如臺北淨律寺住持廣元法師，自幼習書，
9書法學者田光烈提到：「中國擅長書法的僧人書家，從六朝迄近代，至少能敘錄四百五十餘人。」
參見田光烈著：《佛法與書法》，頁 167。
10星雲大師著：〈一筆字的因緣〉，《星雲大師全集 184‧合掌人生 2》，頁 238-239。
11田光烈在《佛法與書法》說：「古代僧侶書法家中最有影響者：前有智永，中有懷仁，後有懷素。」
參見田光烈著：《佛法與書法》，頁 256。近代建構《中國書法理論體系》的作者熊秉明更以這三位 僧人作為探討佛教與書法的代表。參見熊秉明著：〈佛教與書法〉，《中國書法理論體系》。
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各家書體兼備；平時不應酬經懺，唯以賣字結緣而創辦淨律寺及樂山公墓，亦多次 舉辦書畫個展；還有法鼓山創辦人聖嚴法師起初為了興學義賣墨寶，大量創作書法 並於國內舉辦個人書法巡迴展，也曾提寫春聯祝賀；因此本研究將探討這些僧人以 書法傳道的因緣與影響；並分析探究星雲大師一筆字書法傳道與他們異同之處。
（二）星雲大師一筆字書法
本研究所論的「一筆字」是指佛光山星雲大師自 2009 年後所獨創的「一筆字」
書體，是大師因多年糖尿病引起併發症，視力日益模糊，因為眼睛看不到，寫字時 須先用心衡量好字距。不管要寫的多少字，一沾墨便要一揮而就，一筆完成，才能 達到目標，所以叫「一筆字」。12本研究以「一筆字」書法為研究對象，側重一筆字 書法傳道特色與影響。
本研究探討星雲大師一筆字傳道內容特色，是以 2017 年出版的《星雲大師全 集‧書法類》13三十冊書法內容為主，予以分析探究。選擇以此做為探究「一筆字」
書法內容的主要文獻有兩點考量：一、這是大師目前一筆字書法出版品中，第一套 將他自 2009 年起所書寫的一筆字，經過系統性篩選、分類，匯集成的書籍，總計三 千七百五十八個篇章、近四十五萬字，八大類別14。二、自 2009 年至 2017 年所舉 辦過的星雲大師一筆字書法展，各場次展出內容都已收錄進去，由此可見大師一筆 字書法之全貌。
二、研究方法
本研究採用歷史研究法與文獻分析法。先以歷史研究法，分析佛教傳入中國後，
佛教書法發展演變，乃至近代書僧以書弘法的理念，將過去所發生的歷史事件加以
12星雲大師著：〈一筆字的因緣〉，《星雲大師全集‧佛光菜根譚 1》，頁 46-47。
13從《星雲大師全集 307‧佛光菜根譚 1》至《星雲大師全集 336‧甘露法語 6》，共計三十冊，全部 收于星雲大師作，蔡孟樺主編：《星雲大師全集》（高雄：佛光出版社，2017 年 5 月）。
14內容分為七冊《佛光菜根譚》、六冊《佛教成語》、一冊《經典文學》、一冊《古德悟道詩》、二冊《詩 歌偈頌》、三冊《佛教對聯》、四冊《中華文化佛教名詞 名相》、六冊《甘露法語》。
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歸納，探究書僧以書弘法理念的變化歷程，接著將所蒐集到的僧人書家相關的期刊 論文、碩博士論文、書法書籍、報章雜誌、書法碑帖等以文獻分析法來處理。
星雲大師一筆字書法，則是透過探討一筆字相關文獻，也就是大師出版著作的 第一手資料，佐以報章雜誌所刊一筆字觀者迴響、一筆字書法展覽參觀數據等。這 些文獻經廣泛收集、歸納、交叉分析等方式處理，以便充分理解星雲大師以書法弘 揚佛法的理念與成就。
關於此篇論文的研究重點，誠如一直關注僧人書法創作研究的學者尚榮15在〈我 對星雲大師書法藝術的再認識〉一文提到：
對於星雲大師的書法藝術本體，不乏諸多評價，如「無筆無鋒，氣韻流暢，
法爾自然，適眼合心，神采生動……」，這也是我原先探索和著力的所在，即 通過與歷史上某家某派的書法審美比較中，對字的構架、筆墨進行觀照，但 目前我要摒棄和超越這一研究模式，……星雲大師書法藝術的研究方向是在 現實生活中探尋，……正是要著眼當下，才能把握星雲大師書法藝術與人間 佛教精神的關聯。16
承上所述，本論文探討星雲大師一筆字書法應著力於作品文字內容，尤其是當 中與人間佛教思想的關聯，而非只關注於一筆字書法藝術中的表現形式。
本論文透過文獻研究分析法，從《星雲大師全集‧書法類》三十冊一筆字書法 內容，作為梳理大師以書法弘揚的佛法義理，其一筆字書法傳道與之前僧人書家異 同之處，再從一筆字書法的展出地點與「公益信託教育基金」，探究大師一筆字書法
15尚榮，南京大學哲學博士；現任職於南京大學哲學與宗教學系副教授、南京大學中華文化研究院。
曾發表多篇與僧人書家相關著作，專書如《中國佛教藝術 100 講》（天津：百花文藝出版社 2010 年 7 月）其中包含 25 篇佛教與僧人書法；參編大型佛教學術叢書《中國佛教通史》，賴永海主編，
南京：江蘇人民出版社 2010 年版，負責撰寫佛教書法史部分。論文有〈論弘一大師寫經書風的審 美意蘊〉，《學海》2011 年第 4 期；〈我對星雲大師書法藝術的再認識〉，《2014 人間佛教高峰論壇—
人間佛教宗要》（高雄：佛光山人間佛教研究院出版，2015 年）。
16尚榮：〈我對星雲大師書法藝術的再認識〉，《2014 人間佛教高峰論壇—人間佛教宗要》（高雄：佛 光山人間佛教研究院出版，2015 年 9 月），頁 206。
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傳道影響。