研究動機與目的

第一章 緒論

本章先論述研究動機與目的，其次談研究之方法，末節則對前人的研究成果做 陳述。佛教發源於印度，後傳入中國，此後對於中華文化各個層面都具有深遠的影 響，尤其對書法藝術的發展貢獻不少。透過僧人翻譯大量佛教經典，以書法抄寫流 通經典，因而發展出屬於佛教書法特有的領域，書法作為當時日常書寫方式，但今 日已不再只是記錄文字的功能，其書法傳道的時代轉變、僧人書法對於社會乃至佛 教發展的影響為何，因此，本論文以佛光山星雲大師自 2009 年所發展的一筆字書 法，探究其書法傳道特色及影響力。

第一節 研究動機與目的

一、研究動機

中國歷代僧人在書法藝術上的成就者不少，據田光烈在《佛法與書法》一書中 考究，六朝迄近代有文獻可徵的僧人書家，其敘錄有四百五十餘人。¹可見以擅長書 法著名的僧人亦不少，在書法藝術史上佔有相當份量的如智永、懷仁、懷素、八大 山人、弘一等僧人書家，學界則多偏重於這些僧人書家的書法藝術形式探究，較少 見到從佛教角度，尤其僧人創作書法的動機、佛教思想對其書法創作的影響，以及 僧人書法對於弘揚佛法的影響力為探討。而中國佛教至東漢傳入，發展至今已有兩 千多年歷史，佛光山星雲大師（1927－）依據中國佛教發展的特性，將此分為六個 時期：（一）東傳譯經時期（秦漢魏晉時期）、（二）八宗成立時期（隋陳李唐時期）、

（三）禪淨爭主時期（五代趙宋時期）、（四）宮廷密教時期（元明皇朝時期）、（五）

1田光烈著：《佛法與書法》（臺北：頂淵文化事業有限公司，1993 年）頁 167。（以下簡稱田光烈著：

《佛法與書法》）

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經懺香火時期（滿清民國時期）、（六）人間佛教時期（二十世紀以後）。²大師有鑑 於明清之後的佛教，走入山林、流於經懺，或成為鬼神的佛教，逐漸使得佛教與社 會脫節，因而提倡回歸佛陀本懷的「人間佛教」³，大師說道：「二十一世紀是回歸 佛陀時代的人間佛教時期，佛陀出生、修行、成道皆在人間，說明佛教是以人為本，

廣度有情的生命之教……佛法要落實人間，才有存在的價值。」⁴作為當代人間佛教 的實踐者，出家八十年歲月，大師主張「以文化弘揚佛法」、「佛教藝文化」等理念，

並提到中國佛教與書法藝術，兩者關係是相輔相成：

佛教的內涵，對中華文化的書法影響深遠，其價值不只有王羲之的〈蘭亭集 序〉，甚至懷素《金剛經》的草書，到現在都已經成為稀世之寶。歷代的高僧 大德，有的不靠田地收成或經懺為生，而是以繪畫、書法獲得世人的欣賞，

作為他們既能修道，又能生存的資糧。⁵

也就是說，過去高僧大德以書法作為弘法利生的資糧，到了近代亦有如弘一法 師、廣元法師、聖嚴法師等僧人書家，不僅在書法藝術上的成就備受肯定，也透過 書法展現其在弘法度眾的善巧方便。

而星雲大師最初與寫字的結緣，要屬 1953 年於宜蘭念佛會為莊嚴壇場而書寫的 標語，1980 年代書寫動機是為感謝信徒發心興建大學，而 2009 年之後則是要推動

「公益信託星雲大師教育基金」（以下簡稱「公益教育基金」）持續獎勵媒體、教育 及文化界人士對社會的貢獻；佛光緣美術館館長如常法師於 2005 年為大師舉辦首次

2參見星雲大師著：〈中國佛教階段性的發展芻議〉，收入蔡孟樺主編，《星雲大師全集 28‧人間佛教 論文集 2》（高雄：佛光出版社，2017 年 5 月），頁 182。（本論文為方便閱讀，以下所有出自於《星 雲大師全集》的文獻皆省略全集主編者名、出版社及年代，只保留作者、篇章名與書籍冊數）

3星雲大師對於人間佛教的定義：「他認為人間佛教就是佛教，佛陀是人間的佛陀，他說：我們知道 佛教的教主－－釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾 生在人間，一切都以人間為主。」參見星雲大師編著：〈人間佛教的基本思想〉，《星雲大師全集 68‧

佛教叢書 27 人間佛教○1》，頁 183。

4星雲大師編著：〈中印佛教的流傳〉，《星雲大師全集 74‧佛光教科書 5 宗派概論》，頁 277。

5星雲大師口述，妙廣法師等記錄：《人間佛教佛陀本懷》（高雄：佛光文化，2016 年 5 月）頁 167。

（以下簡稱星雲大師口述，妙廣法師等記錄：《人間佛教佛陀本懷》）

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的書法個展：「覺有情──星雲大師世界墨跡巡迴展」，先後於馬來西亞國家畫廊、美 國西來大學、柏克萊大學，以及中國大陸、澳洲、加拿大、新加坡等國家美術館開 展，直至 2008 年 6 月共十六場的展出，觀賞人數已累積十八萬一千九百一十人次，

6可見「覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展」所帶來的文化傳道效益。

自 2009 年星雲大師因眼疾造成視力的模糊，而沒有辦法繼續寫作、看書，原本 著書、閱讀的時間空了出來，大師想到經常有人要他簽名寫字，這些時間就剛好可 以用來寫字，但因眼睛看不到，只能算好字與字的間距，一沾墨就要一筆完成，因 而創作出「一筆字」⁷；此後這便成為大師每日的定課，另外，可見「一筆字」對於 佛光山教團的意義，可謂大師不假他人的開示說法；讓觀者透過「一筆字」能與大 師直接接心，因此探究一筆字內容中的佛教思想便顯得重要，而大師 2009 年以來數 萬張的「一筆字」，其內容與過去的僧人書法有何異同？

另外，自 2009 年起每年舉辦的「星雲大師一筆字書法世界巡迴展」，是以呼應 大師推動佛教藝文化的理念，一筆字以書法藝術為載體，將佛法的內涵弘揚出去至 2017 年底展出地點已橫跨全球五大洲，逾二十五個國家地區，一百餘場的展出，尤 其聯合國教科文組織在 2009 年將「中國書法」列入人類非物質文化遺產代表名錄當 中⁸，可見「中國書法」於中華文化所代表的價值與影響。

基於以上所述，讓筆者思考到一筆字書法不僅作為大師於 2009 年之後弘揚佛法 的主要方式，透過「星雲大師一筆字書法世界巡迴展」，更是以文字為載體，將大師 的人間佛教思想傳遞出去，以達到以書法弘揚佛法的目的，因此，本論文即針對星 雲大師一筆字書法傳道，探討一筆字對於人間佛教的弘傳有怎樣的必要性與影響 力？而當中又有多少具體的影響成果？

6詳見本論文〈附錄一：覺有情──星雲大師墨跡世界巡迴展〉，頁 115。

7參見星雲大師著：〈一筆字的因緣〉，《星雲大師全集 184‧合掌人生 2》，頁 228-229。

8參見〈人類非物質文化遺產代表名錄〉《維基百科》〈https://goo.gl/fcr6U8〉，瀏覽日期：2018 年 4 月 28 日。

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二、研究目的

本論文研究目的聚焦星雲大師如何透過「一筆字」書法於現代弘揚佛法，從一 筆字書法傳道的理念與影響，探討中國歷代僧人書法傳道與星雲大師有何差異。本 論文擬由三個面向進行研究，一、探討中國僧人以書法傳道的歷史；二、星雲大師 一筆字與歷代僧人傳道之差異性；三、星雲大師一筆字傳道於現代弘法之影響力，

從以上之研究論其書法傳道特色與影響。

再者，希望藉由探究星雲大師一筆字對人間佛教弘法的影響，以期為人間佛教 思想實踐提供理論上的參考。選擇大師一筆字書法作為研究對象，可以為認識人間 佛教、星雲大師以及僧人以書法傳道提供一個新的視野。將一筆字書法作為個案分 析的對象，探討其以書法弘揚佛法的思想、一筆字書法內容與佛教義理的關係，為 準確把握星雲大師一筆字弘法影響佛教發展提供較為可靠的訊息。透過一筆字書法 展覽與回響之數據分析，探究一筆字書法對佛教發展所產生的時代影響效益。