若以《台灣民報》與《臺灣新民報》作為考察場域，便可以發現在主導著 1920 年代末至 1930 年代「反迷信」行動的組織是「臺北維新會」。但若對於該組 織進行文獻的考察，便可以發現目前並未有關於臺北維新會的相關研究。本節將 以《臺灣新民報》與《臺灣日日新報》上對於該協會的動態報導，試圖重建其組 織的樣貌。
根據《漢文臺灣日日新報》的報導85，臺北維新會創立於 1928 年 8 月 24 日，
並於同年 10 月 7 日於蓬萊閣舉行創會式，以改善社會制度為其創會目的，但礙於
《漢文臺灣日日新報》上報導的篇幅有限，而同期間發刊於 1928 年 8 月 26 日的
《臺灣民報》因目前線上資料庫所收的文獻缺漏，因此亦缺乏維新會於初創時期 的成員與相關資訊。
1929 年《臺灣民報》上刊載的〈臺北維新會 開臨時會員大會〉86中，對臺北 維新會有如此描述：「對於迷信的打破，陋習的改革，很熱心努力宣傳，而會員也 日漸增加」，尚可知臺北維新會改革社會制度的手段，與創會的主要目的在於打破 迷信與改革陋習上。同年 2 月 17 日，維新會於蓬萊閣召開臨時會員大會，可以看 見參與人數眾多，團體頗具規模：
85〈創臺北維新會〉，《臺灣日日新報》，1928 年 8 月 25 日。
86 〈臺北 維新會 開臨時會員大會〉，《臺灣民報》，1929 年 2 月 10 日。
……出席者百餘名，來賓有蔣渭水外七八名。至定刻乃由詹水 氏述開會辭，次共推黃江連氏就議長席，以楊四川氏為書記……來 賓蔣渭水氏代表起為演說：中國泉州廢神廢廟之迷信，及有益該會 宗旨之實例……87
由《臺灣民報》中關於臺北維新會的相關報導中可得知，當時臺北維新會的 主要成員即為上述的詹水、黃江連、楊四川等人，其中又以黃江連與楊四川在維 新會中最為活躍。其中黃江連為臺灣民眾黨幹部，楊四川為臺北勞働青年會之成 員，但兩人之生平於史料中並不多見。
臺北維新會常利用演講的形式向會員傳達「改革社會」的思想，如在首次臨 時會員大會中，邀請蔣渭水向會員演說中國泉州如何推行「反迷信」運動。除了 會員大會的演講外，臺北維新會亦每周五定期舉行例會，對於該會進行的方針、
陋習迷信的研究進行討論等，以教育會員智識88。
在社會運動的實踐方面，1929 年初期臺北維新會主要致力於「廢聘運動」的 進行。廢聘運動即為廢除聘金運動，以達到自由戀愛之目的。在該年 4 月 19 日的 臨時會員大會中，議長李友三與成員共同決議出三項運動方式89：
一、 印刷宣傳單及標語各六萬枚配佈全島各重要機關。
87 〈臺北 維新會臨時大會 開於蓬萊閣〉，《臺灣民報》，1929 年 2 月 17 日。
88 〈維新會定期會 將更繼續勵行〉，《臺灣民報》，1929 年 3 月 31 日。
89 〈臺北維新會 實行廢聘運動〉，《臺灣民報》，1929 年 4 月 28 日。
二、 組織全島巡迴講演隊。
三、 創設演劇各地宣傳。
印刷傳單、舉辦講演會、演劇宣傳，此三項模式亦是後來臺北維新會進行各 種社會運動的固定模式。維新會的運動進展相當快速，同年 5 月初，維新會的演 劇團即召開創立發起人會，由張晴川、陳天順、楊四川三人擔任起草委員。
其中三人皆亦為臺灣民眾黨之成員，陳天順亦為《臺灣民報》之通信員。關 於廢聘運動演劇的內容，並無看見相關資料，但關於迷信破除的演劇，於《臺灣 民報》與《臺灣新民報》中可搜尋到許多資料，如 1931 年 2 月 14 日，在《臺灣 新民報》上可見打破迷信陋習演劇的相關報導：
……七時起為餘興演劇，其劇本「迷信的家庭」三幕由張晴川 君編成，「黃金地獄」二幕，由曾得志君導演，迷信的家同此劇中插 有男觋女巫(即司公尫姨)、乩童出乩等，很帶有滑稽興味，曾君所 編「算命的倒運」猶為捧腹絕倒云。90
由此可見維新會以幽默諷刺的的形式，進行演劇的編排與「反迷信」概念的 宣導。除了上述劇目外，亦於其他相關報導中可見〈盲從的結婚〉、〈可憐的媳 婦〉、〈乩童的醜態〉、〈迷信的致死〉等劇目的表演，議題主要亦即中在迷信的破 除與自由戀愛、女性權益上。
90〈臺北 維新會大會 及演劇變更 △劇目：迷信的家庭 滑稽興味〉，《臺灣民報》，1931 年 2 月 14 日。
講演會的部分，臺北維新會亦於 1929 年 5 月初與臺灣民眾黨臺北支部達成協 議，借用大稻埕與艋舺兩處民眾講座，於每月的第二與第四星期進行定期講演91。 但其講演過程並不順利，該年 5 月 11 日進行首回講演時即因宮殿下92臺臨，全面 禁止一切集會，而在開會前臨時受北署稻警部補收拾演臺與桌椅，關閉講座停止 講演活動。其後的講演活動，也受當局所警戒，舉辦的並不順利。《臺灣民報》6 月 9 日的地方通訊欄〈維新會定期講 每期多災難〉即報導此情形：
臺北維新會自借用民眾黨講座講演以來，因當局誤解其含有煽 動民眾的意識，固自五月十一日，第一回講演即受北署阻礙，至第 二回也不知何故，竟將陳天賜、張金定君檢束去……至第三回六月 一日的定期講，又是無端檢束了詹水君，至九時有王森淼、李灶興 二君，因要持衣裳給詹君更換到北署，未幾也被檢束去，像這樣的 橫暴，真是目無王法……93
維新會講演受警署關注的情況並未消停，可能是因此緣故，原先維新會向民 眾黨預定半年期間的場地，但至九月初時維新會以「該會忙於一切為由」暫停於 民眾講座的講演。該年十月初進行的維新會一周年紀念大會，也或許因受警署壓 力的影響，出席人數較年初少了近三分之一，僅三十餘名出席。而除演劇與講演 會外，1931 年時維新會亦擬開漫畫展，針對聘金問題、人身買賣問題、宗教問 題、迷信問題(道士、乩童、女巫等)、惡風劣俗問題，進行漫畫展覽的徵件。
91 〈民眾黨講座 維新會暫時共用〉，《臺灣民報》，1929 年 5 月 12 日。
92 依據陳煒翰，〈日本皇族的殖民地臺灣視察〉，所整理之表格，該年為東伏見宮依仁親王妃來台
93 〈維新會定期講 每期多災難〉，《臺灣民報》，1929 年 6 月 9 日。
1930 年的維新會臨時會員大會中由詹添登擔任議長，並於會議中決定了四大 標語：「廢徹聘金、打倒迷信、排除陋習、促進維新 」為該會主旨。1931 年維新 會四週年大會中，由會場內的標語中，可看見該會更加明確的主旨：「打倒聘金制 度擁護男女自由結婚；撤廢舊式孔教支持女權平等確立；反對命卜星相不生產寄 生蟲，打倒僧尼道士食閑飯吃麵龜 」。於《臺灣民報》與《臺灣新民報》上主要 可見臺北維新會對於破除迷信的成果，論述的宣傳與介入活動式的參與併行。