筆者大學時就讀地理學系，對於空間與人的交互關係一直抱持著濃厚的興 趣。進入到臺灣文學研究所階段，延續著研究興趣，試圖以空間作為途徑對文本 進行解析。依循著以空間作為文本分析的方法，閱讀都市文學的相關研究時，筆 者有兩個主要發現。第一，在討論日治時期都市文學時，常以現代性的進入為主 軸進行分析，以城市的興起作為背景，討論從前現代進入現代後，都市中人們的 摩登體驗與心理狀態上的變化與反應。但筆者察覺，這樣的觀點存在著將城市視 為均質的現代化空間的危險，事實上，民俗、信仰、迷信等非理性的習慣與文 化，依然存在於一般大眾每日的生活中。
於研究所階段，筆者參與了「應用數位人文開展臺灣日治時期文化史研究計 畫」，進行臺灣民報資料庫中的文獻搜索與整理。在使用資料庫的過程當中產生好 奇：地方上的信仰應是在地文化的象徵，但在 1920 年代的《臺灣民報》上，常看
1 林煇焜著，邱振瑞譯，《命運難違(上)》(台北市：前衛出版社，1998)，頁 154。
見知識分子對於民間信仰進行批判，且強調信仰與殖民統治、商賈階級之間的相 互勾連。若再仔細思考，可以發現 1920 至 30 年代間，知識分子於報章雜誌上高聲 疾呼的「反迷信運動」，並非僅有現代化思潮下的迷信除魅面向，當中包括了在地 文化與殖民統治、除魅與迷信、宗教空間與權力、知識分子與現代思潮等等複雜 的面向，當中的複雜性引起了我的研究興趣。
以此疑惑為出發點，筆者發現在過往研究中常被忽略的切入點，就是城市中 的宗教空間。宗教信仰的歷史悠久，與常民生活無法切割，是長久時間文化與常 民生活互動下的產物，而宗教空間則是信仰儀式的進行之處，也是信仰可視化的 具體表徵，人與宗教空間互動的過程中，所呈現的是人與文化的互動。在現代性 進入臺灣之後，知識分子試圖以現代理性的論述對於「迷信」進行驅趕，理性的 思維與信仰的虔敬相互激烈地碰撞，城市中的宗教空間處於現代與傳統信仰的交 會之地，在知識分子、勞動階級、商人階級、統治者、廟宇空間之間的互動，衝 突與融合間，呈現出豐富的文化樣貌。
查閱《臺灣民報》系列刊物的過程中，筆者發現在眾多宗教信仰裡，城隍信 仰又最頻繁地被當時的知識分子所討論，這引起了我另外一個好奇。日治時期城 隍信仰相當興盛，例如每年農曆五月舉辦的大稻埕霞海城隍祭典為全臺盛會，無 論是信眾參拜或是跟著廟會「湊熱鬧」的，人潮眾多規模相當盛大，在當時的臺 北有「五月十三人看人」的俗諺流傳。但在當代的臺灣社會中，關於城隍信仰的 討論並沒有如此熱烈。是什麼使城隍信仰在日治時期如此重要？城隍信仰本身象 徵意義為何？亦為本研究的關懷主軸。
本文的研究目的主要有二：(一)對日治時期都市形象的補充與意義擴充：在以 現代性為主要研究途徑的日治時期台灣都市文學研究中，往往著重於咖啡店、商 店等消費空間的分析，而本研究試圖以宗教空間作為現代性外的另一個面向，以
信仰、迷信、民俗的角度，還原日治時期都市圖像的完整面貌；(二)以宗教空間為 核心，梳理日治時期現代性與迷信間的複雜關係：日治時期圍繞著「迷信」為核 心的討論相當多端，當中牽扯到階級(知識分子/商人階級/大眾/統治階層)、現代性 與除魅、商業與大眾休閒活動等種種面向，本文欲以空間為核心，梳理都市與民 俗、文明與信仰之間的價值區分。希望從宗教空間的描寫方式以及空間的機能性 當中，映照出與以往使用「現代性」與「認同」為主軸的日治時期台灣文學分析 中，不同的觀看方式。
在研究對象上，報紙是日治時期的臺灣輿論形成的場域，各種意見於報紙上 並陳，形成眾聲喧嘩的局面。而關於迷信的討論亦是，知識分子紛紛於報上發表 自身的論述，報紙本身在每年祭典時期亦跟隨著盛會而行，進行深度報導。報紙 身為大眾意見的傳播與接收的媒介本身，對於常民生活相當敏銳地反應。而除了 新聞報導之外，本文亦會對於 1920 至 30 年代的小說進行分析，小說與紀實性的新 聞報導相較起來，更能體現該時代隱藏與底層的心靈結構。1930 年代臺灣新民報 上「新聞小說」的出現亦成為時事與小說結合的新形式，以時事為題材的新聞小 說與新聞間，對於「反迷信」的論述是否相同，或是因為體裁的改變而顯露出不 同的面貌，亦為本文所好奇的地方。