故事體作品的內涵

壹、「故事」的起源與意義

在古代尚未有文字以前，老一輩的人，只靠口語把它表達出來使兒童接受，

也許這就是兒童文學的開始，也就是「故事」的起源（林文寶，1990）。我國古 代對於「故事」一詞，看作「典故」，或「古人的事跡」，又可稱為「掌故」、「軼 事」、「故實」。如史記司馬遷的自序說：「余所述故事，整齊其世傳，非所謂作也。」

所謂「述」、「世傳」，而不承認是「作」，可見故事就是根據古人的良善事跡，足 為後世所取法者，就其事實加以演述，成為「故事」（吳鼎，1989； 林文寶，1990；

林守為，1993；李慕如、羅雪瑤編著，2000）。

蔡尚志（2004）認為司馬遷對於故事的認知與整理的態度，純粹是站在尊重 題材或忠實於資料的立場，這樣謹慎的態度在無形中對「故事」的意義也設下了

張清榮（1994）認為故事就是「古事」，凡是異於「現在」的所有人、事、

物的活動，都是「故事」，一般所謂的故事，是界定在「以敘述事件」為主，交 代事件前因後果的文體。

由上可知，我國傳統對於「故事」的認知，侷限於古人曾經發生過的事跡，

然後再根據這些事跡，加以潤飾、整理而成，並不是由個人所創作或杜撰而成，

對於「故事」的定義較為狹義。林守為（1993）認為這種說法太狹隘，不能代表 故事的整個內容，故事固然可以敘述過去的事跡，但也可以用現實生活中的事件 做為材料。這樣的觀點，對於「故事」的內涵有較廣義的解釋。

西方人對於「故事」的看法，其觀念較為擴大，他們稱故事為”Tale”，而不 是”Story”；”Story”是一種傳奇的故事、是長篇的故事，而”Tale”才是真正的故事

（林文寶，1990）。蔡尚志（2004）認為英國小說家佛斯特（E.M.Forster,1879-1970 A.D.）放寬了對故事題材的嚴格限制，只就故事敘述的方法或要領來立論，佛斯 特為「故事」下的定義是：

「故事」是一些按時間順序排列的事件的敘述—早餐後午餐，星期一後星期 二，死亡後腐爛等等。

佛斯特對「故事」的認定，也是採取了較為廣義的看法。

以上各家說法，對於「故事」都有概括性的定義與解釋，其中，林文寶與蔡 尚志對於「故事」則有較為明確的界定與範疇，分別說明如下：

林文寶（1990）對「故事」的定義有廣義與狹義兩種。廣義的解釋可以說是 建立在「事件敘述」或「情節」的觀念上，認為故事是「童話」、「神話」、「寓言」、

「小說」等的總稱。「故事」必須有完整的結構，它包含主題、角色、情節、背 景、文體風格等要素；狹義的解釋，即是一般所謂的「寫實故事」，不但要有內 容的寫實，在形式上也要有按時間順序排列的事件的敘述。

蔡尚志（1994）認為「故事」的意義有消極的和積極的兩種。消極意義的故 事，是指「一些依時間順序排列的事件的順序」、「強調個體敘述其本身或聽聞於 他人的經驗事件，並以時間順序加以敘述者」；而積極意義的故事，是指「用一 定的次序，把許多事情排列起來」，因而產生「故事化」的動人效果的有機敘述。

「故事化」是一種迷人的、有力的、精緻的「情節推進」過程，有了這個過程，

事件的敘述才會產生趣味，展現魅力，吸引讀者熱切去關注事件的發展直到事件 結束為止。所以「故事」是一連串事件的「故事化」敘述，兒童文學中的神話、

傳說、寓言、童話，都經過了「故事化」，所以能成為吸引兒童閱讀或欣賞的「兒 童故事」。

研究者認為，林文寶對於「故事」有較廣義的解釋，認為童話、神話、寓言、

小說等等皆包含在內，且「故事」必須包含有主題、角色、情節、背景、文體風 格等完整的結構，而蔡尚志認為積極的「故事」，也是需要經過巧妙的安排，將 一連串的事件加以組織，產生「故事化」的動人效果，而童話、傳說、寓言等，

都屬於積極的「故事」；兩位先生對於「故事」有較完整的解釋與定義。

因此，本研究中的「故事體作品」，採用林文寶與蔡尚志對於「故事」較廣 義與積極的解釋，也就是故事中有人物、事件以及情節推展的過程，並且有起始、

發展、結局的完整結構。因此「故事體作品」，就是包含有兒童故事、童話、寓 言、神話和小說等類別之作品。

貳、故事體作品的分類與定義

兒童文學的範圍廣大，就形式而言，可以分為散文形式、韻文形式、戲劇形 式與圖畫形式。「故事體作品」是屬於兒童文學散文形式作品的一部份，包含了 兒童故事、童話、寓言、傳說、小說等作品，以下分別就各學者對於「故事體作 品」的分類與定義，說明如下：

許義宗（1988）在《兒童文學論》一書中，將兒童故事分為三種：

一、生活故事：以兒童為主角，敘述其日常生活的美化故事，也是兒童現實生活 的寫照。

二、歷史故事：透過史實摻合想像力，嚴密交織在一起的故事

三、科學故事：包含自然故事，科學求真，故事求美，因而科學故事結構必須實 在、有所根據。

吳鼎(1989)認為散文形式的兒童文學可包含童話、故事、寓言、小說、神話、

傳記、遊記、日記、笑話等九類，其中屬於「故事體作品」的有童話、故事、寓 言、小說、神話等，將定義分述如下：

一、童話：是一種神奇、幻想的故事。

二、故事：泛指一切有人物、有情節的演述材料，都可稱之為故事。故事類別甚 多，可歸納為以下十二類：

(一)生活故事：以日常生活事件為題材。

(二)神仙故事：以神仙幻想為題材。

(三)科學故事：以科學或自然現象為題材。

(四)歷史故事：以歷史的人物或事實為題材。

(五)地理故事：以地理風景名勝古蹟等為題材。

(六)衛生故事：以公共衛生或個人衛生等為題材。

(七)道德故事：以道德規範名人嘉言懿行為題材。

(八)民間故事：以民間傳說為題材。

(九)探險故事：以探險冒難為題材。

(十)藝術故事：以藝術為題材。

(十一)文學故事：以文學為題材。

(十二)聖經故事：以聖經為題材。

三、寓言：一種寓有教訓或含有新的啟示的故事，其內容常把動物或無生物擬人 化，使之成為主角。

四、小說：指部分或全部出於想像的故事，不一定含有教訓的意義在內。就形式 來分，有短篇小說與長篇小說；就文體來分，有散文和韻文；就內容來說，

可分成以下六類：

(一)歷史小說：以歷史為內容，由作者加以渲染而成。

(二)探險小說：以探奇、冒險等為內容，有的出於事實的記載，有的出於作 者的想像，用生動的文筆，描寫而成。

(三)傳記小說：以一個人或若干人的生平事蹟為題材，加以描畫，表現這個 人或這些人的個性、興趣、特長、成就等的文章。

(四)神怪小說：以虛構的神怪及其特殊的環境為題材，作者加以描畫點染，

構成神奇妄誕的事。

(五)傳奇小說：以遠離日常生活的事想為內容，以神秘、怪異等超自然事物 作為描寫中心。

五、神話：是原始時代人民生活及活動的種種傳說，說明了原始人的神的意識與 宇宙的起源。

林文寶(1994)則是將散文類的兒童文學作品分成故事、寓言、散文、神話、

童話、小說等六類。其中故事、寓言、神話、童話、小說等，原則上不論其材料 來源為何，就其本身來說，皆含有故事性，其差異只在故事性的偏向有所不同而 已。他對「故事體作品」所做的定義如下：

一、故事：也就是「兒童故事」，以敘述事件為主，是適合低年級兒童閱讀和欣 賞的篇幅短小的故事，分成以下四類：

(一)生活故事：敘述其實際生活的故事。

(二)科學故事：以自然界的科學現象為內容所寫出的故事。

(三)歷史故事：是以歷史事實或民間流傳的事蹟作為根據，再加上想像力而 成的故事。

(四)自然故事：是以自然為主體，敘述其生活和特徵的事。

二、神話：是神的故事，先民為了表達他們對於社會生活的認識，對於自然現象 的解釋，通過幻想虛構成的神奇的口頭故事。

三、寓言：可視為一種文體，假托其他事物，通過具體的故事來闡明事理，通常 皆為表達某種較單純的，或是單一的思想，即是所謂「隱喻的故事」。

四、童話：專為兒童設計的一種超越時空的想像性故事，以想像、誇張、擬人、

假設為表現的特徵。

五、小說：是以人物活動為中心的散文形式故事。以篇幅分，可分成短篇小說、

中篇小說、長篇小說；以內容分，可分成以下六類：

(一)現實小說：從現實生活中，描寫兒童們的歡笑、悲傷、煩惱、憧憬，而 追求正確的生活方式。

(二)冒險小說：以兒童的冒險為核心，輔以幽默的氣氛，充滿驚奇、刺激的 小說。

(三)推理小說：描寫少年的才智，運用思考、推理判斷，去探究揭開異常事 件的小說。

(四)動物小說：是以動物為主角的小說。

(五)歷史小說：以歷史事件或歷史人物為題材，站在正確的歷史觀上所寫的 小說。

(六)科幻小說：是現代科學思想、正確知識和人類想像的美妙結合的小說。

林守為(1993)認為散文類的兒童文學作品包含了兒童故事、童話、神話、寓 言、小說、遊記、傳記、笑話等八類，但其中屬於「故事體作品」的，只有兒童 故事、童話、神話、寓言、小說等，其定義分述如下：

一、兒童故事：就內容而言，兒童故事應是敘述真實的人或物，在某一時間、某 一地區內的行為或事件，而這行為或事件是具有良好的意義的；就形式來 說，是採用散文敘述的方式，敘述是偏重情節的發展，而且這種情節總是直 線進行，較為單純；在文字方面，必須是優美的、活潑的；兒童故事依照其 內容，可分為下列四類：

(一)生活故事：以兒童為主角，敘述其實際生活的故事。

(二)自然故事：以自然物為主體，敘述其生活和特徵的故事。

(四)民間故事：是指流傳於民間的口述故事。

二、童話：是依據兒童的生活和心理，憑藉作者的想像和技巧，通過多變的情節，

美麗的描寫，以及奇妙的造境來寫的富有興味與意義的遊戲故事。

三、神話：是一種以敘述「神的行事」為中心的故事。神話又可依故事內容區分

三、神話：是一種以敘述「神的行事」為中心的故事。神話又可依故事內容區分