教育價值

根據蔡麗蘭等人的研究（2000），中國古代兒童讀物有四個特色，分別是以忠君孝 親愛友為主旨、以聖賢言論行誼為內容、以天文地理人事為依歸、和以文字聲韻訓詁為 鵠的。而現今教材則是細分多科，以不同層面的素養、學習內容、學習表現來設定教學 目標，並配合社會的變遷融入適當的議題。現今的教材雖看似多元，但相較之下也發散 了學習的內容，使得很多以前基本的能力至今日漸衰弱。《龍文鞭影》既具有兒童文學 價值，以各種文學寫作技巧，將故事及寓意融入兒童讀物中，藉由兒童閱讀的過程中，

豐富其生命及心靈，使之樂於閱讀，並涵養高尚情操。同時，它也可以做為現今教材的

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補充，讓學習內容可以加深加廣，文字能力的鍛鍊與應用也能隨之提升。

教育的目的是為了讓兒童學習如何成為一個健全的人，除了基本知識的傳授之外，

更需要培養兒童擁有良好的品格、批判思考的能力、豐富的創造力與解決問題的能力，

培養自我的思辨能力，即使未來遇到不同的挑戰也可以應對自如。只要教師能靈活運用

《龍文鞭影》的內容，便可將其作為教材而達成，成就其在現代國語文教育的現代價值。

針對上述幾點，可由下文分析之。

壹、品格教育輔助

對於現代品德教育而言，最常融入於教科書的科目便是社會領域與國文領域。在社 會科領域教科書的研究，邱沛羚（2009）彙整三家教科書內容後，發現其中品德項目以

「關懷」頻率出現最高，其次為「尊重」、「責任」、「公平」，比率最少的為「信賴」、

「誠實」。葉文美（2013）、廖偉民（2004）則發現不論是康軒、翰林還是南一版本，

教科書中關於品德的內容，皆隨著年級的升高卻逐漸減少。且三個版本的教科書主要以

「關懷」、「責任」、「勤儉」、「仁愛」為主，較少提及「自律」、「信賴」、「公 平」、「正義」。在國文科領域教科書的研究，張育瑋（2007）發現國小一到三年級國 語教科書中的品德項目，以「感恩」、「友愛」、「關懷」、「孝順」比例最高，「公平正義」、

「負責」較少，「忠誠」則完全沒有被提及。黃靜慈（2015）則發現國小中、高年級的 國語教材中，三個版本關於品格教育的內容比例均超過七成，所占課數之多寡也不會因 年段的高低而有所差別。而其中以「友愛」比例最高，「忠誠」、「守信」、「公平正義」、

「誠實」、「法治」比例較少，「民主」概念則完全沒有出現在課文中。 鄭嘉惠（2013）

則發現國中國文的教科書，不論是康軒、翰林還是南一版本，皆缺乏「信任」、「合作」、

「珍惜」的內容。蔡詩欣（2007）則發現，在1975-2006期間的國小國語的教科書中，

皆缺乏「誠實」、「守信」的內容。從前人研究中可發現，教科書雖然有涵蓋品德教育之 內容，卻仍有不足之處，各版本的比例分配亦不均，對於學生品德教育的學習仍有待加 強。

由於《龍文鞭影》內容中有許多關於「孝」、忠」、「勇」、「仁」、「義」、「德」、「智」、

「善」、「豪」、「志」等故事，可以讓學生在閱讀的同時得到品格的教化，從中學習正確

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的品格，對於品格教育而言可以帶來相當的輔助。

貳、增進學生批判思考與創造能力

兒童天生極富有豐富的想像力和創造的潛能，學校本應是提供其潛能開發的重要場 所，但以往學校的教育因為過於偏重邏輯思考的訓練，強調知識與事實的記誦，而忽略 了解決問題能力的養成與創造思考的啟發（陳英豪、吳鐵雄、簡真真，1994）。而培養 思考能力的方式有很多，最好的方式就是透過觀察生活周遭所發生的事件，思考事件或 行為為何會發生？如何發生？怎麼解決？等相關問題。羅葆善（1993）也提出，提升兒 童寫作能力的方法時，強調教師要讓小學生多聽，多說故事，多讀文字的書，多做文字 遊戲，多做戲劇遊戲。當自身經驗不足時，便可藉由書籍來擴充。當兒童學會了思考，

便會開始有自我的主見。而《龍文鞭影》收錄了許多不同的故事性知識，在閱讀的過程 中同時也可以思考、比較相似相異的內容，對於當時封建制度所產生的愚忠、愚孝、強 調貞節等封建思想也可以進行進一步的反思，也可以對其內容進行批判或不同的詮釋。

教育應培養受教者的敏銳識見與批判或創造能力，不能呆滯在死記瑣碎的事實層次

（黃光雄，2004：16）。填鴨、灌輸式的教育弊端已慢慢受到社會的注意，但是想要一 下子就獲得良好的改善也十分困難，當學生的思考能力已被長期地限制住了，想要重新 喚醒也必定需要一定的時間。此外，想要用大道理或枯燥乏味的文字與兒童討論人生的 真諦、生命的意義、處事的行為等問題，大多數的兒童通常不會感興趣，甚至會產生排 斥、抗聚的心態，無助於兒童學習領會其中的真正意義與內涵。但若能藉由生動有趣、

發人深省的故事來引導，既能讓兒童在淺顯易懂的故事中明白其中的道理，傳達正確的 觀念，同時也能加深印象，讓他們將這些道理銘記於心。將來若是遇到挫折或失敗，才 能冷靜思考，理性分析，正確並勇敢地面對錯誤，不輕言放棄。

不同於訓誡類的蒙書教材，《龍文鞭影》並非直接告知學生做人應當如何、哪些事 情不可做。而是透過故事的敘述，提供正面或負面的教材範本，供兒童自行思考判斷。

目的在使兒童不是一個單純接受灌輸的「容器」，而是從學習中成為一個有思辨能力的 人。而其內容涵蓋了神話寓言，對於兒童的想像力與創造力可以提供相當的助益；由於 學習帶有許多神祕、有趣的色彩，讓兒童學習不至於因太枯燥乏味而漸漸失去學習的興

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趣，可一直保有良好的學習動機。

參、提升學生語文能力

古典文學作品可以豐富學生的詞彙，提高他們運用語言的能力。透過閱讀古典文學 作品不僅可以傳達作者想要透過文字寄含的寓意，還可以瞭解當時的社會背景，甚至觀 察到詞語使用的不同與語氣呈現地變化。學生若熟讀作品，便可掌握作品語句的含義，

瞭解作品裡的某些語句在結構上的特點（吳履平，2001：334-343；390-392）。而在創作 與閱讀上，用典是常被提及的一種寫作方式。它好處是可以用精簡扼要的文字，濃縮、

豐富文章的內涵，讓讀者在解讀這些文化訊息時，從中體會到文學的美感。

如同王陽明所說：

故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，意所以泄其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結 滯於音節也。（引自王守仁，1979：127）

詩歌的韻律可以抒發意志，增加學習樂趣。徐梓、王雪梅也認為：

學日勞，則神思衰倦，須舒暢而後精神。至於養和平之氣，消暴戾之心，則又不 可斯須去樂者也。（引自徐梓、王雪梅，1991：37）

且「凡習禮歌詩之類，皆所以長存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及於邪僻。」（引 自徐梓、王雪梅，1991： 50）富有韻律的學習內容不但可以作為一種心理的鼓勵和紓 解，讓心獲得平靜的同時，還可以增加學習動機，讓學童可以學而不倦，樂於學習。

《龍文鞭影》可以應用於詩韻、詞性、國學知識、借代修辭、成語、作文、閱讀理 解教學中，不論是作為正式教學或是課外補充都是一個良好的教材，若能良好的運用，

對於提升學生的語文能力會有很大的幫助。

肆、增加學生歷史認識

唐太宗曾說「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明 得失。」（引自劉昫，1995：1619）梁啟超也認為「歷史的目的，在將過去的真事實予 新意或新價值，以供現代人活動之資鑑。｣（引自梁啟超，1967：5）歷史歷史中的人物

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與事件，能對後人產生典範、模仿或深以為戒的影響力（李國祁，1988）。學習歷史不 止可以增加智慧，增長見識，同時可以以史為鑑，避免同樣的錯誤再度發生。許多學者 也透過研究證明學習歷史的價值。王壽南（1993）認為，後人可以藉著學習前人的經驗，

作為自己面對當前、未來環境的重要參考；呂實強（1993）指出，學習歷史可以使人獲 得經驗教訓，並且增進智慧及適應能力，進而獲得改變與創造環境的能力；張玉法（1993）

認為，人類學習歷史可以擴大自己的生命空間，從中找尋人生的意義或啟示。張雪君

（2006）認為，學生可以在學習歷史的過程中獲得理性與批判思考的能力，這個能力將 有助於自我認識與未來發展，比起他人更能活出生命的意義。

歷史教學的目的並不僅是學生知不知道某些歷史人物、事件，或是能不能說出某事 件在教科書所描述的發生原因，而是去探究學生對於歷史學科概念掌握的成熟度，以及 如何運用歷史思維來理解他們習得的歷史知識。若學生沒有完善的歷史思維能力，以有 限制的歷史思維去解讀實質內容的知識，將會妨礙學生理解歷史知識、產生迷思，甚至 討厭學習歷史（蕭憶梅，2009）。

《龍文鞭影》是一本掌故類的蒙學教材，顧名思義內含許多歷史典故。可讓兒童在 閱讀的同時也在充實歷史的相關知識，也讓兒童間接知曉學習歷史的意義。由於不是無 趣的死記硬背，而是在了解事件發生的時代背景之後，可以學習如何做出正確的判斷，

解決面臨的問題，並且對於將來學習國文、歷史時，成為可以遷移舊的學習經驗，把時 代、人物及事件串連起來，讓歷史更有脈絡，如此才更能體現歷史的特有的變遷與因果 的概念，培養學生的歷史思維。