第一章 緒論
第四節 研究範圍與限制
壹、研究範圍
本研究的範圍主要有三，其一為《龍文鞭影》的專門研究——深入瞭解其成書背景 與編輯特色，探究其編纂用義。其二為各類型傳統蒙學教材的比較研究——分析各時代 的蒙書教材，瞭解其內容特色，再與《龍文鞭影》之屬性比較。其三為各版本《龍文鞭 影》的個別研究——反思在教學現場中靈活將其應用的可能性，及其教育價值與對於現 代教學的啟示。
貳、研究限制
在研究的過程當中難免會遇到一些困難與限制，有些困難可以找尋其它方法解 決，但有些困難卻是無法解決，只能盡量將問題縮小，希望後人能繼續研究並找出解 決的方式。而本研究預計的研究限制及其解決方式如下：
一、原典考証
《龍文鞭影》流傳至今，經過了許多次的刪改，最初的原典早已不存在。13從歷代 的版本記載和原序可知，有許多內容是經由明代楊臣諍藉由唐代李瀚《（名蹟）蒙求》、
俞文彬《（名蹟蒙求）續集》增刪而來，而後又經清代李恩授校補。其中增刪的詳細內 容我們也不清楚，只知道目前臺灣現存年代最久遠的是道光（1849）年的版本，已經過 明代楊臣諍的增刪；而流傳最廣的《龍文鞭影》通行本是清人李暉吉和徐瓚所編的《龍 文鞭影二集》的合編版本，故最初原典根本無法考究。
再加上在臺灣尚留存的《龍文鞭影》版本並不多，版本考究有著一定的地域限制。
因此，本研究只能藉由目前存有的史籍、專書和研究資料中進行推斷論述。
二、編者考証
《龍文鞭影》的流傳過程經過了多次增刪，到了民國時期還是發現有些內容用字有 所缺誤，14不斷地修正更新。因此本研究對於編者考証的部分只限於「明清」時期。最
13 筆者在網路古書販賣上有看到蕭良友先生原本《訓蒙故事四字經》，但由於出版與年代不明，加上真 偽未經專業考証，因此不列入研究參考範圍。
14 如李祚棠在 1990 年校點的《龍文鞭影》。
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初由明代萬曆年間蕭良有所撰，夏廣文作注，名為《蒙養故事》。明末時又經安徽人楊 臣諍加以增訂，陳士龍、楊緜昌編次、來集之註音，改名為《龍文鞭影》。15到了清末，
丹徒人李恩授覺得此書雖風行已久，但是內容還是有些許謬誤與重複，於是又校讎增刪 了一次，命名為《校補龍文鞭影》；並於光緒癸未年（1883）農曆十月十二日寫了〈自 序〉，乙酉年（1885）初夏寫了〈跋〉，成為清代廣為流傳的蒙學讀物。同一時期，李暉 吉、徐灒也仿照其體例，合編了《龍文鞭影二集》，現今市面上所見多為一、二集合編 的通行本（蕭良有，1990b）。16本研究的研究內容主要針對《龍文鞭影》蕭良有原著、
經李恩綬修訂的版本，至於二集的內容、作者與版本等資料，則因其為仿作，故不列入 本研究之範圍。
由於時代久遠，並不是所有參與編輯、增刪、校正的人物至今都存留資料，許多共 同編者的生平已不可考，從史料記載上所能得知的資訊並不多，使我們對於《龍文鞭影》
的編訂者認識有限。
根據中國歷代人名大辭典（張偽之、沈起煒、劉德重，1999）、中國文學家大辭典
（譚嘉定、楊家駱編，1985：1198、1281-1282）、中央研究院歷史語言所中的人物傳記 資料等資料記載，我們可以探知《龍文鞭影》的編者、訂者、註者的一些相關資訊，有 較詳細記載如下。
蕭良有，17生卒年為明嘉靖 29 年至萬曆 30 年（西元 1550-1602），字以占，號漢沖，
為漢陽人。歷史記錄他：
生而頴異，以神童名。萬曆八年會試第一，進修撰，領國子祭酒，在史局十五年，
負公輔之望。自閣部卿寺以至臺省，凡關國家大計，靡不諮詢。給事中葉繼美劾 良有侵六部權，遂再章乞歸，卒年五十三。有《玉堂遺稿》。（引自國立中央圖書
15 「龍文」原指西域的寶馬，與蒲梢、魚目、汗血並稱四駿，後人用於指稱才華出眾的英才。書中小註
「龍文，良馬也，見鞭影則急馳，不俟鞭策而後騰讓也」，因此楊臣諍將明代蕭良有的《蒙養故事》增 訂後更名為《龍文鞭影》，表示對兒童的期許。
16 見蕭良有等輯，劉方元、劉松來注《龍文鞭影新注》后記。本引文旨在說明現在市面流通的《龍文鞭 影》多為一、二集合編。本研究的研究內容只針對蕭良有原著、經李恩綬修訂的版本，不包含二集的內 容。
17 有些版本作「蕭良友」，如李恩授在 1971 校補的《龍文鞭影》，應為流傳時抄誤。
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館編，1966：905）
可見他從小便天資聰穎，三十歲便在會試取得了第一名的成績，殿試時張居正位居第 一，他則為第二。國子祭酒相當於現在校長的職位，但他即使獲得極高的權力和地位，
做事也毫不馬虎，為官清廉，公平公正。另在清代褚人獲的《堅瓠集》中有記載：
萬歷庚辰，會元漢陽蕭漢衝（良有），年十五。發科榜眼及第，仕至祭酒。性蚤 慧，七八齡時，入官舫謁一貴官，出句命對曰：『官舫夜光明。兩輪玉燭。』蕭 對曰：『皇都春富貴。萬里金城。』貴官適有他遣，語去使曰：『爾去即來。廿四 弗來，廿五來；廿五弗來，廿六來。』漢衝誤疑出對，即曰：『靜極而動。一爻 不動，二爻動；二爻不動，三爻動。』貴官頗嘆賞。（引自褚人獲，1986：70）
上文內容更證明了他年紀小小便有極高的才智，證實「神童」之稱並非虛有其名。這麼 一個品行優良且具聰明才學之人，即使位居高官也不忘要編纂童蒙書來作育英才，其編 收的內容必也有相當的意義。
來集之，生卒年為明萬曆 31 年至康熙 21 年（1604-1682），原名鎔，字元成，因晚 年依傍倘湖，世稱倘湖先生，浙江蕭山人。精於易，尤工曲，在周偉娟（2015）〈明末 清初戲曲家來集之生卒年考辯〉中提到他：
幼聰穎過人，就讀於冠山西隱寺，弱齡即通五經、詩詞。明崇祯十二年(1639)南 京國子監貢生，崇祯十三年(1640)進士。曾任安慶府推官、兵科給事中、太常寺 少卿等職。……康熙十七年(1678)，被推薦應博學鴻儒科，隱居拒仕，潛心著述。
有《讀易隅通》、《易圖親見》、《卦義一得》、《春秋志在》、《倘湖樵書》等；雜劇
《秋風三疊》(含《藍采和》、《阮步兵》、《鐵氏女》三種)、《兩紗劇》(含《女紅 紗塗抹試官》、《秃碧紗炎涼秀士》兩種，附《小青娘挑燈閑看牡丹亭》)等。18 多才多藝的他從小就顯露才華，考取進士之後從事了不少官職。但他並沒有汲汲營營於
18 關於周偉娟的〈明末清初戲曲家來集之生卒年考辯〉之內容，請參見 http://duguoxue.cn/wenxue/34781.
html。
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這些功名利祿，最後選擇隱居著書，留下了不少名作，其知識背景亦不可小覷。
李恩綬，生卒年為清道光 16 年至宣統 3 年（西元 1835－1911），字丹叔，號亞白，
因說話結巴，晚號訥庵，江蘇丹徒人。在鎮江市人民政府的《鎮江市志》中，有他的相 關記載：
清末副貢生。自幼聰穎好學，博覽群書，詩文精解獨到。不喜歡時文，因此科舉 不利，以教館、作幕和賣文自給。為清末鎮江文壇的領袖人物，著有《讀騷閣賦 存》、《訥庵駢體文存》、《縫月軒詞》、《冬心草堂詩選》等。19
由於不喜歡當時的作文形式，即使飽讀詩書，有自我獨到的見解，在科舉考試時只得副 貢生一名，只能靠教書、寫文維生。但從史料中可知，他的才華並沒有因此被埋沒，依 然成為當時文壇的領袖人物。
但即使是科技進步、考據發達的現在，還是有些資訊因記載不足而未被留存下來。
如《龍文鞭影》的編訂者與校注者——楊臣諍、夏廣文。我們只能根據目前留存下來的 文本、資料推測楊臣諍的生卒年約在生卒年約在明末清初，字古度，安徽桐城人，世稱 皖桐遺老，著有《禹貢箋》、《禮經會元》。其餘資訊則因為沒被詳細記載而無從得知，
夏廣文的相關資料更是沒有任何記載。
三、內容典故考究
《龍文鞭影》所收錄的故事甚多，但並非所有故事的典故都有著清楚的記載，或是 在經、史、子、集中重複被記載。因此，本研究只能藉由比對各版本內容的記載，利 用文中故事敘述的內容、人物去進行推斷、分析故事發生的大概時間，無法精確地整 理出所有典故的來由。閱讀前人所整理的資料、研究（如蘇美珠，2004；宋健行，
2001）交叉比對後，還是無法得知二卷十四寒中的「叔邵凭棺」典故。
四、教育價值分類
雖然有研究曾以《龍文鞭影》作為分析文本，以其內容分類出不同的教育價值（如 俞若英，2008；萬超 2013；蘇美珠，2004）。但書中內容其實只是單純地將人物與事件
19 關於鎮江市人民政府的《鎮江市志》之內容，請參見 http://szb.zhenjiang.gov.cn/htmA/fangzhi/zj/i65.htm。
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記載下來，並無特別說明、規勸，甚至灌輸讀者特定的教育理念，且有些內容同時涵 蓋多種教育價值。故筆者認為無法將其強行歸類為某一種價值，只能將其特點列出，
以供現今教育參考。
五、臺灣專門研究《龍文鞭影》的資料少
臺灣專門研究《龍文鞭影》的學者並不多，相關出版的書籍資料也很少。甚至有一 些前人研究（如蔡麗蘭、蔡美祝、馮秋桂 2000；蘇美珠，2004）的參考資料，筆者經探 詢原出版地與大學圖書館還是無法查閱，20使原本就為數不多的研究資料更顯稀少。因 此本研究為了避免受地域的侷限，加入了其它傳統蒙學教材的書籍與相關研究以供參 考。同時也參考了許多大陸出版的書籍、研究等相關資料，以擴大研究格局。希望藉 由從閱讀資料中可以進行更詳細的分析、比較，以使內容更加充實豐富。