蒙學與兒童界定

壹、蒙學

根據教育部重編國語辭典修訂本的釋義，蒙學為古代對兒童進行啟蒙教育的學校。

也稱為「蒙館」。但並沒有說明所謂的「蒙學」階段，是針對幾歲兒童就讀的學校，也 沒有說明其中教授之內容為何。

以目前歷史文獻的記載，最早有學校的時期可能為殷商時期，但由於資料有限，無 法從中得知當時學校的教學內容和學生的就學年齡。²¹到了周朝、春秋戰國之際，已有 大學、小學之分，但只有貴族子弟可以就讀。根據《四部叢刊．尚書大傳：周傳》中記 載：

古之帝王者，必立大學、小學。使王太子、王子、羣后之子，以至公卿大夫元士 之適子，十有三年始入小學，見小節焉，踐小義焉；年二十入大學，見大節焉，

20 如張清榮於，於國語日報兒童文學週刊 799.800 期刊登的〈精心編輯的龍文鞭影〉，808 期〈「龍文鞭 影」成書年代考〉，1988 年 5 月 15、22.、29 日刊登的〈再談「龍文鞭影」〉；於國語日報文學週刊 801 期刊登的〈被冷落的龍文鞭影〉。

21 楊寬（1965）根據《殷代社會史料微存》中的分析，以《龜甲獸骨文字》卷二第二十五頁九片：「丙 子卜，貞，多子其徙學，版不冓大雨？」與《甲骨續存》下編四五九片：「△亥卜，△，多子△學△，

版△冓△」來推斷，前應為日卜，可從中得知殷代貴族子弟每日上學前，一定會先預卜回家時是否會下 雨。

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踐大義焉。故入小學，知父子之道、長幼之序；入大學，知君臣之義、上下之位。

小師取小學之賢者，登之大學；大師取大學之賢者，登之天子，天子以為左右。

（引自張元濟，1992：37-39）

天子、公卿大夫等貴族十三歲入小學，學習做人處事基本的道理；二十歲才可以 入大學，學習君臣之義、上下之別。雖然在這一時期入學的年齡尚未有清楚界定，

但可以得知的是，小學學習的內容多為基本知識、道理，大學才開始學習較複雜 深奧的內容。

在戴德的《大戴禮記．保傅篇》也有記載：「古者太子八歲入小學，十五歲太學也。」、

「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉；束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」（引自 戴德，1985：28、40）所謂的外舍，就是後代的所稱的庠門、虎闈、國子學，主要招收 貴胄子弟。八歲開始太子及貴族子弟便入小學受教育，十五歲入太學、大學。在班固的

《白虎通．辟雍》中也有記載：

古者所以年十五入太學何？以為八歲毀齒，始有識知，入學學書計。七、八、十 五，陰陽備，故十五成童志明，入太學，學經術。（引自班固，1985：129）

從上面的文獻中可以知道，入小學的年齡大約為七至十三歲，入大學的年齡約為十五到 二十歲。當時認為兒童到了七、八歲以後，才具備基本知識與思考能力，這時便可 進入小學學習。等到十五歲之後才可以進入大學，學習更深一層的學術。《禮記．

內則》則記載：

子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年教之數與方名。

七年男女不同席，不共食。八年出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓。九 年教之數日。十年出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學 幼儀，請肄簡諒。十有三年學樂，誦《詩》，舞《勺》，成童舞《象》，學射御。

二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學不教，內而不出。

（引自崔高維，2000：100-101）

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從上文中可以看出男女教育與期許是有些差異的。在十歲以前都是在家學習。當 兒童可以吃飯時，教他用右手吃飯。當兒童可以說話時，教導兒童男女不同的回 應方式。腰間繫帶的製作材料也有所不同，男孩的以皮革製成，期許他將來長大能從 事勇武之事；女孩則以絲帛製成，期許她將來長大能從事女紅之事。到了六歲時，開始 教簡單的數數計算、地理方位。七歲開始男女有別，學習、吃飯都要分開坐位。八歲學 習禮讓長者，出門進門，坐桌吃飯，都要長者先，幼者後。九歲學習天干地支。十歲 開始外出求學，並在外住宿，學習識字和算術。這時的衣褲不用帛來做，以防止奢侈 之心產生。所學的規矩要繼續保持，早晚學習灑掃進退的禮節，勤習簡策，以誠待人。

到十三歲入開始學習樂器、朗誦《詩》、學習舞《勺》。十五歲學習舞《象》、射箭和 御車。二十歲學禮，因為成年了所以可以穿皮衣、帛制之衣，學習舞《大夏》，要孝順 父母，友愛兄弟，廣泛學習各種知識，努力地積累德行。每個年齡階段都要需要學習 的目標與內容。

到了兩漢時期，從班固的《漢書‧藝文志》可以看出：

古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、

轉注、假借，造字之本也。（引自班固，1964：1720）

文中表示以前的兒童是八歲進入小學就讀學習六書的造字方法。而在《漢書．食貨志》

也有相關記載：

八歲入小學，學六甲五方書計之事，始知室家長幼之節。十五歲入大學，學先聖 禮樂，而知朝廷君臣之禮。（引自黃紹筠，1991：68）

兒童八歲入小學，學習天干地支、地理方位、識字、算數，以及倫常禮節。十五歲入大 學，學習禮樂，學習君臣之道。與《禮記．內則》相比，有些兒童在六歲時，便在家 學習簡單的數數計算、地理方位，而這些內容在小學中也有教。

在王充的《論衡．自紀》中記載：

建武三年充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀捕蟬，戲錢林熙，

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充獨不肯。誦奇之，六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。

父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出於書館。書館小僮，百人以上，皆以 過失袒謫，或以書醜得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受《論語》、

《尚書》，日諷《千字》。經明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，日 益博多。（引自王充，1990：278）

王充在六歲時便得到父親的教導，學習做人處事的禮節，直到八歲才到書館學習。到了 元代，入學年齡也沒有太大的變化，從程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》便可了解：

八歲未入學之前，讀《性理字訓》。日讀《字訓》綱三五段，此乃朱子以孫芝老 能言。作性理絕句百首，教之之意，以此代世俗《蒙求》、《乾字文》最佳。又以 朱於《童子須知》貼壁，於飯後使之記說一段。自八歲入學以後，讀《小學書》

正文。日止讀一書，自幼至長皆然。此朱子苦口教人之語，隨日力性資，自一二 百字，漸增至六七百字，日永年長，可近千字而已。每大段內，必分作細段；每 細段，必看讀百徧、倍讀百徧，又通倍讀二三十徧。後，凡讀經書倣此。自此說

《小學書》，即嚴幼儀。大抵小兒終日讀誦，不維困其精神，且致其習為悠緩，

以待日暮。法當纔辦徧數，即暫歇，少時，復令入學。如此可免二者之患。（引 自程端禮，1985：1-2）

八歲依然是入小學的年齡分界。在八歲以前主要學習說話、識字，若有教師教學，還會 另外學習道德、歷史知識，以增加日後寫作之材料；八歲以後學習倫常規矩，並開始讀 誦短文。大部分的兒童在八歲以前或在家學習，或到蒙館接受啟蒙教育，直至八歲入小 學就讀，或十五歲左右讀大學。從上述這些資料可得知，蒙學入學的年紀大致已有了規 範。

到了民國，對於蒙學又有了不同的看法。林文寶先生在《歷代蒙學教材初探》

中表示：

自五、六歲初蒙，以至二十歲左右讀完了四書，經學做八股，都可以由學塾去教。

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所以學塾中的學生，年齡有時至五、六歲直治十五、六歲都有。那專教童蒙的稱 為蒙館，專教大學生的稱為經館。（引自林文寶，1995：1）

他認為兒童在五、六歲便可接受蒙學教育，直到十五、六歲還在蒙館學習都是很 平常的事。中國的陳漢才先生則在《中國古代幼稚教育史》中表示：

我國古代教育家將幼兒從識字開始，到十五歲入大學之前，這一階段稱為蒙學階 段。所謂蒙學教育即指這一階段幼童和少年的教育，包括了幼兒學前教育和部分 小學教育。它是連接小學與學前教育之間的啟蒙教育。（引自陳漢才，1996：192）

他認為只要在十五歲進大學就讀之前，都算是蒙學階段，其教學內容連接小學與學前教 育，與上述其他資料的定義並無太大的不同。

而根據我國教育局規定（2018），二至六歲為學前教育階段，亦為入幼兒園的基本 年齡；六至十二歲可入小學就讀，十二歲至十五歲入中學，中學後在學年齡無限制規定。

為了避免時代的不同而影響對蒙學的定義，而《龍文鞭影》盛行於明清時期，

因此，本文「蒙學」的定義以明代主要的教育機構「社學」的規範為主，學生年 齡約為七至十五歲間（丁淑萍，2002）。

貳、兒童

根據教育部重編國語辭典修訂本的釋義，「兒童」是指未成年的男女。而依據不同 法規的規定，對「兒童」的年齡界定也不相同，但主要皆稱十八歲以下為兒童。²² 本文「兒童」之界定，以古代受蒙學教育者為主，因此相當於現代國小至國中階段 的學生。

22 如《兒童權利公約》、《兒童及少年福利與權益保障法》。《刑法》稱十八歲以下為未成年，《民法》

則是稱二十歲以下稱為未成年。

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