文化舞台上的配角

3.1 大稻埕創意街區中拼貼的文化認同

相較於軒社藉著紀律交情維繫的認同感，大稻埕在地商家對迎城隍的 文化認 同又是另一種想像。過去在地商家對宗教慶典的參與熱度高，也藉慶典的場合作行 銷。隨著新媒體興起，現在遶境隊伍中已不見商家宣傳用的藝閣，但隨著新文創商 店加入街區後，這些店家也配合城隍廟的文化節活動，以帶著現代新美學的外圍活 動推廣慶典文化，並推行慶典限定商品。

大稻埕的商家本身就有進行串連合作，而其中「大稻埕創意街區發展協會」則 集合了大稻埕的文創店家，也是2017 年推動城隍文物展的主辦之一。創意街區發 展協會的活動團體規劃上，是由負責規劃的成員想好各店家商品相符的展覽內容，

再分派給店家實行。而雖然各店家之間並沒有進行討論交流，但會有一定的默契，

避免推出重複產品。相較於過去商家直接以贊助或是加入遶境隊伍的方式 參與祭 典，現在的文創商家則是作為推廣傳統活動的配角之一，而他們對慶典的熟識親近 程度也因個人生命經驗而存在異質性：有的人因為過去就有接觸民間信仰 或看遶 境的回憶，因此對迎城隍有一定印象認識，也有的人是在參與文化節活動的串連才 開始接觸傳統文化，對遶境文化感到很新鮮。但雖然對遶境的感受不同，這些店家 都共同抱持著藉由新創來傳承文化的熱忱，希望能生產一個包含在地敘事的產品，

將大稻埕的文史、霞海城隍的文化視作銘刻的歷史美學符碼，藉由這些符碼以編織

地方的特殊性。

因為以前沒有接觸遶境的時候會覺得這是比較落伍的，比較是以前時代才 做的東西，可是如果你瞭解它的文化意義的話，其實你就會認同他為什麼要做 這件事情，甚至會去參與。

（受訪者 F）

當廟方街區發展協會串在一起時，就是一整個街區的活動。這就以前村莊 的角頭是一樣的。⋯那迪化街特別的部分是除了本來的『角頭文化』之外，加 上社區發展協會的概念，就變成傳統不失新意。

（受訪者 H）

受訪者 H 因為自身也有接觸民間信仰而對遶境文化不陌生，而他也認為大稻 埕區是台北市中迎神活動中少見的團結街區，並成功讓慶典做出知名度親民性。在 大稻埕創意街區透過藝文活動限定商品共同行銷迎城隍文化時，塑造出一 種中產 階級文化場域的消費文化。傳統成為新生活風格的素材，文創店家挪用區域文化故 事來確立大稻埕的獨特性，也塑造一個結合現代美學的地方認同。但傳統藝術化的 過程中，傳統成為被凝視的客體，需要隔開一段距離欣賞。因此創意街區雖然揀選、

強化了特定時期的敘事，但他們並不能真的加入這個敘事，而是為了美學化藝術化 居於幕後。

3.2 客座演出者對慶典的疏離感

迎城隍的演出者除了在地軒社外，還有來自外地共襄盛舉的表演團體。在正日 遶境中，表演隊伍中除了八大軒社其外聘的職業表演團體外，附近地區的宮廟也會

請表演團體來祝壽，另外還有台北地區的獅團、軒社、家將陣頭等。（見表3.4）新 性前來助陣（高振宏，2014，218），但也只有限度的連結。另外，職業陣頭、舞蹈 或是音樂團體則是單純被聘請而來，相對於在地軒社位在迪化街商家，應援、客座

舊市場金萬獅團 豬屠口協天宮忠義會 台北清心樂社

士林湳雅永安社 台北雙連社 萬和宮保安社 台北新樂社 台北共樂軒

大稻埕慈聖宮平樂社 台北靈安社

三重濟陽會 新莊振義堂 拱吉堂

台北金來鼓亭

製表：魏正婷 參考資料：《台北霞海城隍廟歲次丁酉年恭祝霞海城隍爺聖誕活動紀念 專輯》