遶境中的時空

2-1 生活表演的衝突

無論遶境隊伍是行進，或是停下來進行表演，他們的身體、車隊音樂都會將途 經的街道轉換成一個日常生活不同的慶典空間。水巡的踩街團體少，活動路線也較 短，但暗訪遶境都是大範圍、長時間的行進式表演，當表演跨入日常空間時，也需 要配合現代的法規作息，執法單位進行協調，像是指揮馬路交警協調隊伍過馬路的 時間，遶境後的環境整理。

受訪者 D 提到，警察會覺得紅燈就應該停止，但每一個團體的隊伍都很長，

如果依照平常的紅綠燈秩序行走，變紅燈時會有部分成員不能過完馬路，而留在路 另一邊的現象。這樣的結果會讓不同團體的成員混在一起，便可能發生衝突。因此 當遶境隊伍過馬路時，人車行走的次序並不是依照平日的紅綠燈秩序，而是要讓同 一個表演團體的成員走過後才能讓車輛通行。

我們在一禮拜前就會開始公告通知，不然你沒辦法，有的人對迎鬧熱很有 興趣，他不會覺得怎樣，但是有人在趕時間的，明明已經綠燈了但陣頭還沒過

【就會對他造成困擾】。

（受訪者 D）

事實上在遶境開始之前，遶境途經的街道就會佈置布幕香條，預告慶典的到來，

這些裝飾也在轉變空間的景觀。當遶境實際進行時，各廟宇會以放鞭炮的方式迎接 表演隊伍，紅色的鞭炮紙屑撒上柏油路面，而製造一種慶典特色的景觀。除了視覺 外，表演的聲音也強化了慶典的氛圍，如北管音樂團的高昂的嗩吶鑼鼓聲、子弟戲

的歌聲鞭炮聲。這些聲音在街坊中流轉，儘管遶境隊伍已經離開，聲音依然會透過 隔壁街巷穿透過來，持續製造「迎鬧熱」的時空。

圖 4-22 鞭炮紙屑產生慶典氛圍，卻也可能招致批評

放鞭炮本身也可被視作一種儀式的符號，象徵遶境時的禮儀歡樂的情緒，但這 樣的傳統意義也可能會隨著時代而改變。在當代，鞭炮成為廟會現代生活產生矛盾 的主因。⁴⁷鞭炮的煙霧、紙屑招致髒亂的批評，鞭炮的聲音也被認為是干擾生活的 噪音。民間遊藝協會便在遶境中要求各團體要安排掃地人員，在慶祝之餘也要注意 環境整理。

如果有人要贊炮要自己掃。這個東西很重要是說，炮仔這東西現在政府很 注重，管制很嚴，那你說放了之後人就走了有道理嗎？沒道理。

（受訪者 D）

有的陣頭團體等接駕的人會放特別多鞭炮，對我們也會有點辛苦，因為我 們是申請路權的單位，當他放得比較誇張的時候，人家當然是來找我，罰錢也 是罰我，我們也有被罰過，因為噪音或環保問題。

（受訪者 E）

主辦遶境的廟方表演團體之間沒有從屬關係，對於遶境時的鞭炮施放 程度也 只能做軟性勸導，表演者對於放鞭炮傳統也有不同意見。受訪者 E 認為不一定要 大放鞭炮來慶祝；受訪者 D 覺得少了鞭炮就沒有迎鬧熱的氣氛；而受訪者 A 則認 為，不再大放鞭炮讓台北霞海迎城隍改走「精緻」路線，也許是一種現代遶境新型 態。

2-2 復刻慶典景觀

現代城市裡的廟會慶典除了是一種日常記憶，也逐漸被視作一種懷舊 文化景 觀，圍觀的人們以民俗學的眼光觀看、拍照、錄影。當遶境隊伍行經迪化街區時，

也重演了大稻埕的輝煌歷史。事實上，城隍廟方在慶典前就在主動進行記憶的重構 復刻，透過文物展、繪畫、講座重構關於慶典的回憶歷史。這些敘事也將遶境表演 置入文化遺產藝術美學的位置。從 2014 年起廟方在遶境中開始嘗試重拾香案桌隨 香客的兩項傳統。香案桌的習俗是源於在地店家為了迎接遶境中出巡的神 明出巡 所擺設的案桌，而隨香客則是隨神轎的信眾。都隨著時代在地社群組成變 遷而消 失，也顯示慶典參與度的下降，對看過以前慶典盛況的人而言，這樣的景象代表著 信仰虔誠度的下降，也是地方蕭條、人情味的消失。

現在人情味沒有那麼重了啊，這是最現實的。以前你迎城隍小時候的話，

你看家家戶戶都會設香案出來接，現在走過去好像都沒人。

（受訪者 B）

受訪者 B 認為，大稻埕當地對迎城隍慶典的參與度已經不如過去，相較之下 同是在台北地區的艋舺迎青山王慶典中，反而能看到更多香案桌的傳統留存。受訪 者 E 則是在新北市新莊大眾爺遶境中看到香案桌的景觀，而在張才⁴⁸的攝影作品中 也看到隨香客的身影，於是從 2014 年廟方主辦的遶境中就開始香案桌的復刻計畫，

請專人設計掛在桌前的裝飾布條，並找在地店家詢問擺設意願。

我們這幾年也會復刻一件事情。像是你看有些店家會擺香案桌，那是復刻 出來的。以前店家還是會出來拜拜，但是不一定會擺香案桌。因為可能是阿公 沒說，阿公又已經走了，或是爸爸沒有傳下來。⋯我們就印了一定量的布條，

還印了說明書，像是幾點到幾點擺，香案桌要怎麼擺，問店家要不要參加，如 果要參加就會給一條布條。我就一家一家跑。我當時是從南京西路到歸綏街口，

一間間挨家挨戶的講。

（受訪者 E）

在 2017 年廟方主辦的迎城隍慶典中，也再度設計了新布條，邀請店家參與香 案桌擺設。這些響應的店家中，有些是 2014 年參與過這項活動的店家，也有的是 自發性擺設。⁴⁹而迪化街上的文創店家也在香案桌擺設上進行合作，有些店家不方 便擺設香案桌，於是會提供自己的商品給能擺設香案桌的鄰居。如受訪者 H 所工

48張才，大稻埕出身的攝影師，拍攝許多大稻埕迎城隍慶典的歷史相片。

作的甜心咖啡店因為可以擺設香案桌，位置又是在暗訪隊伍第一個抵達的地方，因 此成為擺設香案桌的文創店家代表。

桌子場地我們提供，但上面各個供品就讓各個好朋友放他們家的產品，當 作供給老爺的供品。一方面是用我們的誠意來感謝老爺，一方面是用我們的方 式來讓大家了解：「這就是我們這裡所有好朋友的誠意。」

（受訪者 H）

在這個活動中文創店家因為參與香案桌擺設而相互串連，也激發出一 種共有 感。香案桌代表的不僅是對城隍爺的誠意，也代表著這幾家文創店對身為大稻埕文 創店的認同。 除了香案桌，廟方也嘗試復興隨香客的傳統，招募人參與隨香。在 2017 年祭典紀錄片中，也可以看到遶境隊伍中有帶著隨香燈的年輕人。雖然由於 經濟、社會個人參與意願等因素下，難以完全恢復過往的參與盛況，但是廟方和在 地店家復刻傳統景觀的嘗試下，外地人、年輕世代也開始參與，而對新的參與者而 言，進行這些習俗的動機不只是為了信仰，還有傳承文化的使命感。復刻香案桌的 動作讓在地的文創店家共同合作，復刻隨香客的行動讓年輕世代學習遶境文化，地 方社群透過行動來維繫共有的願景，並生成一種新的地域性認同。雖然迎城隍慶典 的規模減少，「比較沒有人情味」，但也有新群體開始參與慶典並之產生情感連結。

圖 4-23 文創店家共同佈置的香案桌

圖 4-24 響應廟方復刻香案桌的迪化街商家

圖 4-25 響應廟方復刻香案桌的迪化街商家

攝影：魏正婷