文字中蘊涵人際關係的教學

一、人際關係

談人際關係，首先要談的是家庭，再擴大到家族然後宗族、國家。當然在這 個地球上的每一個人，都是我們的兄弟姐妹，也就是形成了所謂的地球村。但礙 於篇幅，我僅以中國社會的人際關係出發，來探討蘊含倫理性的漢字。

前文曾提到一個家庭必須要有男、女來組成，有了夫妻還要有小孩、有兄弟 姐妹，這就是「五倫」中的「三倫」，也就是「夫婦有別、父子有親、長幼有序」。

做夫妻的要有內、外的分別，這在第一章第二節談到「男」、「女」時，提過「男」

字從田從力，表示男子要到田裡從事農耕的工作。而女子在家操持家務，侍奉公 婆、教養子女。在當時的社會裡，男主外、女主內，各司其職，所以說男女有別；

父子要有親愛的感情，父親要教導孩子一些做人處世的道理，在《三字經》裡面 有一句「養不教，父之過」，想必就是這個意思吧！而長幼要有大小的次序，要 做到「兄友弟恭」。這個家庭倫常建立了規矩，家庭才會「和諧」，有道是「家和 萬事興」。所以一個家庭的興盛衰敗，就要看這個家庭長者的智慧。

傳統中國人的觀念是以一個房、家族、宗族的延續為重，具體的表現在姓氏

的傳承、祖先的崇拜和孝道等行為上。在傳統觀念裡對於「香火」非常重視，所 謂「不孝有三，無後為大」。可見中國傳統社會對於子嗣非常在意，害怕絕子絕 孫斷了血脈，於是即使沒有兒子可以傳宗接代，女兒也可以安排招贅婚，然後雙 方約定他們將來所生的一個兒子（通常是第一個兒子）要繼承女方的房系；或由 兄弟的一個兒子過繼來承續他的宗祧。這證明了中國人對於系譜概念上的宗祧延 續非常重視。

有時我們會聽到有人說第幾「房」，這個「房」字，就是一個父親生了幾個 兒子所構成的。由父子兩代所構成的「家族」和「房」是最基本的系譜單位，而 房是家族的從屬單位。任何世代的父系親屬團體都具有「房」和「家族」的地位。

對上一代來說是一個從屬房，對下一代而言則是一個獨立家族。就像古時候的皇 帝生了許多兒子，但真正繼承皇位的只有一個，而其他的到下一代時就成了獨立 戶。但在父系社會中他們死後都可以受祀於該家族的祠堂或公廳；但女兒就無法 在她父親的家族中擁有「房」的地位，只有透過婚姻關係附屬在丈夫的家族和房。

（陳其南，1986：10-12）

家族擴大到宗族，宗族觀念到了清代達到鼎盛，族譜詳細記載著全族男子的 名諱、字號、生辰八字、卒年等。

從宋朝開始的宗族社會，成為地方社會的明顯特色。家父長制度深入 地方基層，逐漸成為朝廷控制地方的主要力量。宗族規模在明清時期逐漸 擴大，族長的權威與地位也隨之升高。家族擔負起和睦鄉鄰、穩定社會的 職責，對文化的傳承也有莫大的貢獻。（教育部，2010）

從家庭到家族、到宗族，大家生活在一起，彼此為了生活而努力，所以產生

社會化生活。例如在中國傳統的社會裡，平日大家忙於農耕，日出而作，日落而 息，鮮少有互動時間；只有在迎神、祭祀等盛會時，大家才能藉此機會調劑生活，

更新人際關係，來滿足信仰上的需求。所以人是群居的動物，不可離群而居。因 此，除了家人的相處外，也會與他人互動。人際關係可說是人與人之間，在一段 過程中，彼此藉由思想、感情、行為所表現的互動關係，廣義的說包含文化制度 模式與社會關係。例如朋友關係、同學關係、師生關係……等因為交往而有相互 聯繫、相互依存的社會關係。

二、蘊涵人際關係的漢字

我們又如何能知道古人的一些活動與彼此間的關係？在有關學者的努力 下，發現藉由漢字可以解中國古代的一些社會性活動及行為、思想、制度。不得 不佩服中國老祖宗們的智慧，經過幾千年的歷史變遷，後代子孫還是可以透過漢 字來了解先人們當時的生活。以下就以蘊涵倫理性的漢字作介紹：

（一）古代的家庭倫理

1. 孫：

《說文解字》：「子之子曰孫。從子從系；系也續也。」（許慎，1978：648）

為什麼要從「系」？因為「系」有繼續的意思，當然是要延續「香火」！父傳子、

子傳孫、代代相傳，才能延續生命。在中國傳統的觀念裡，人總是要有兒有孫，

子孫越多越是興旺發達；有句話說「多子多孫多福氣」，可見中國人講究的是「兒 孫滿堂」的天倫之樂。而這個觀念的背後是一種想要將家族發揚光大的傳統，而 且是要這些子子孫孫都能岀人頭地，可以光耀門楣。

教育部（2011）對「孫」的解釋有：（1）兒女的兒女。如「長孫」、「外孫」、

「孫子」、「孫女」。（2）孫子以下的後代。如「曾孫」、「玄孫」。（3）跟孫子同輩 的親屬。如「姨孫」。（4）姓。此外，還有作謙恭、謙讓解釋的。通「遜」，如「謙 孫」。

2. 祖：

《說文解字》：「祖，始廟也。從示且聲。」（許慎，1978：4）始廟就是供奉 先祖的廟宇，所以「祖」字引伸為人們的祖先，後代子孫要定時祭拜。（賴明德，

2003：155）聲符的「且」字，《說文解字》解釋為「所以荐也。」（許慎，1978：

4）也就是「神主」的意思。

教育部（2011）對「祖」的解釋有：（1）父母親的父母。如「祖父」、「祖 母」、「外祖父」、「外祖母」。（2）通稱先代的人。如「遠祖」、「先祖」、

「祖宗」。（3）創始者。如「鼻祖」、「祖師」、「佛祖」。

也有學者認為，「且」是「祖」的本字，「且」的甲骨文形體與金文的形體相 同，像雄性的生殖器形，本義是男性生殖器，這是初民生殖崇拜的體現，先民認 為「且」是人類繁衍的根。因而「且」就是「祖」，祭「祖」就是祭「且」。後代 的靈位、墓碑的樣子，跟「且」的形狀很像。商周時期人們都很崇拜祖宗，經常 祭拜祖先，請求祖先的保佑，到了春秋戰國時期人們在「且」字的旁邊加上「示」

字，從此「祖」字就確定下來了。在漢字裡的「示」字大都與祭祀有關，而「祖」

字從「示」旁，表示祖先享受著後代子孫的供奉。「祖」字跟人的出生有關，所 以「祖」字又成為輩份詞；古人的平均壽命都不長，孫子往往見不到祖父，所以

「祖」字很早就進入享受祭祀的行列。我們今日在稱呼上對父親的父親稱為祖 父，祖父以上的輩分也都稱為「祖」，如曾祖父、高曾祖父。對於母親的父親就 稱「外祖父」，這是以父系社會為中心所遺留下來的習俗，在古代孩子生下來，

也都習慣從父姓，父姓就是一個祖姓。我們有時也會聽到一句話，那就是「五百 年前是一家」，意思就是一個先祖可能生下許多孩子，他的後代會有許多的支脈，

但他們還是同姓。有一些人因為某些原因可能用了別人的姓，到後來要改回原來 的姓，這時我們就會說他要「認祖歸宗」。這個「宗」字就是同一個祖先的不同 支脈。（李梵，2002：298-299；上官紫微、王艷，2005：219）

（二）在文字中顯示古代的祭祀

1. 祭：

《說文解字》：「祭，祭祀也。從示，以手持肉。」（許慎，1978：3）值得注 意的是：古代祭祀神靈或祖先，祭品中如果沒有牲畜的稱為「薦」，有牲畜的稱 為「祭」。「祭」字是由示、又、肉三個文結合而成的會意字。表示人們在祭祀的 時候獻上牲畜的肉，如「太牢」、「少牢」、「犧牷牲」等來奉祀祖先或神靈。在《禮 記．郊特牲》就提到「人本乎祖；萬物本乎天。」也就是說，人的根本是祖先，

萬物的源頭是天。祖先死後成了鬼神，所以天地山川、祖先神靈成了人類飲水思 源、祈求福祚、感恩圖報的祭拜對象。古人運用了人類社會的生活方式去推測天 地鬼神的生活方式，認為人類生活最重要的就是吃，天地鬼神當然也不例外，所 以祭祀的時候要準備肉類。中華民族是一個歷史悠久，文化深邃的民族。在古代 的社會裡，祭祀被視為和戰爭一樣的重要，是國家的兩件大事。從上所言可知，

祭祀的作用有：（1）祈福：祈求神靈賜給人們風調雨順、國泰民安的年歲。（2）

感恩：感謝神靈賜給人們豐衣足食、安和樂利的生活。（3）念祖：人們對自己的

祖先流露岀慎終追遠、飲水思源的心境。祭祀後大家齊聚一堂，藉著酒宴，做好 敦親睦鄰，使得人際關係變得更好。（賴明德，2003：137、150、160）

教育部（2011）對「祭」的解釋有：（1）敬拜鬼神。如「祭神」、「祭天」、「祭 祀」、「祭祖」。（2）敬拜的儀式。如「春祭」、「公祭」、「家祭」。

古人祭祀的對象有天神、地祇、祖廟、后土、上帝、司命、泰山的神、保護 兵馬的神。

由上述所言的祭祀，我們可以知道祭祀的場所，有的在戶外，有的在室內。

有的是對神靈作個別的祭祀，有的是不管遠近親疏的祖先神主集合在太廟中一起 祭祀，而祭祀的結果大都能獲得平安、順利，可見古人對祭祀這種事情有相當的 體認。（賴明德，2003：165）

另外，左民安（2009：414）認為「祭」字的本義是「祭祀」，舊社會祀神、

供祖或以儀式追悼死者都可稱為「祭」。如祭天、祭神、公祭。此外，古代有一 個姬姓國叫「祭」讀作「ㄓㄞˋ」，此時「祭」就不是讀作「ㄐㄧˋ」。只要會寫

「祭」字，那麼「察」、「擦」、「蔡」、「嚓」、「傺」……等跟「祭」這個部件有關 的字書寫就很容易了。

2. 福：

《說文解字》：「福，備也。從示畐聲。」（許慎，1978：3）「福」是祭祀神 靈後而獲得吉祥順利。所以《禮記．祭統》說：「賢者之祭也，必受其福。」所 謂的「備」是順利的意思，所以段玉裁注：「備者百順之名也，無所不順者之謂 備。」聲符的「畐」字，《說文解字》解釋為「滿也，象高厚之形。」（許慎，1978：

3）「福」字從「畐」的聲符，表示祭祀神靈而得到滿滿的福氣。（賴明德，2003：

164）

教育部（2011）對於「福」的解釋為：（1）吉祥幸運的。與「禍」相對。如

「福地」、「福音」、「福相」、「福星福將」、「福星高照」。（2）古代婦 女將手放在腰間，合拳敬拜的禮儀。如「萬福」。

王貴元（2005：106）認為「福」字是由「示」和「畐」的部件組合而成。

在神主面前奉上酒，以求神靈的保佑，因而得到神靈的保佑就是「福」，這就是

「福」的本義。而這個「示」是木或石做的神主牌位；「畐」是「酉」的變體。

本來「福」字的右旁為「酉」，後來「酉」的中間變成「口」，下部由原變成方，

就成了「畐」。「福」是神靈保佑，就總的來說屬於得到精神方面的滿足。

左安民（2009：415）對於「福」表示，「福」是個會意字，它的本義就是「求

左安民（2009：415）對於「福」表示，「福」是個會意字，它的本義就是「求

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