文字中體現優美美感的教學

一、優美美感

什麼是「美」？ 「庖丁解牛」，庖丁的在肢解牛的動作上，乾淨俐落，這 個「美」在於他對工作的認真態度、他對「物」的熟悉度，他可以將牛盤根錯節 的關節理出頭緒，代表他在工作中體悟出一種美的表現；有人對於年邁的父母

規範系統 文化 終極信仰

觀念系統

表現系統………行動系統 （死/從歹/人所離）

物質性 氣化觀型文化

（有生必有死）

倫理性

圖 6-2-2 死字與文化的五個次系統的審美性關係圖 （優美）

審美性

親，百般呵護，像照顧嬰兒般的無微不至，那種發至內心的真誠，令人感佩，那 也是一種美的表現；看到有人發至內心的燦爛笑容，那又是另一種美；人與人之 間互相關懷、互相照顧，表現岀人間處處有溫暖，朋友有難、情義相挺，看到別 人有危險，發揮人飢己飢、人溺己溺的大愛精神，更是至高無上的美。如上所述，

「美」其實也是「真」、「善」的表現，人們純真的笑容、善良的舉動、和諧的 生活、與大自然和平共處，花兒盛開，茂密的森林，到處都可以聽到蟲鳴鳥叫聲，

大地一片祥和，人類與大自然共譜和諧的樂章，這個世界處處都有「美」。如果 我們站在美學的至高點上去看「美」，就如莊子所說的「天地有大美」，也就是 無所不美：有雄壯的美、有淒美、有健康美、有病態美、有纖弱美、還有崇高美。

（蔣勳，2006：307）一部電影、一首歌、一齣戲，有的人非常喜歡，有的人卻 一點感覺也沒有，這說明了每個人的審美觀都是主觀的，沒有所謂的對或錯，只 因為在美的領域裡，存在著各種不同狀態，需要我們去學習，讓我們從比較、選 擇中，學會去欣賞。真正的美，是可以超越愛與恨，而在更高的層次上，保留著 對世間所有存在事物的欣賞。（同上，299）

漢字在造字上是以象形為主，字的本身富有圖畫性，為了能畫成其物，能夠 隨體詰詘，所以在自然的組合中，就出現了正方形、長方形、三角形、瘦長形、

梯形等有變化的字，於是在藝術表現上容易產生節奏、變化、疏密等藝術感；也 因為形體的關係而發展出剪紙藝術，這是漢字的形體美。漢字是一字有一字的 音，屬於單音節的方塊字，就字音來說，漢字聲韻分明，沒有模糊不清的現象。

漢字不但表現岀「詩中有畫，畫中有詩」的視覺效果，同時還營造岀「詩中有樂，

樂中有詩」的聽覺效果，尤其以詩詞的吟唱，令人聞之如醉。（江澄格，2003：

56）漢字是表形的符號，它是形音義結合為一體，每一個字都蘊含著深遠的意義，

透過文字可以讓我們了解到先民在造字上的思維。

二、體現優美美感的漢字

（一）漢字與文學

中國歷經幾千年傳承下來的歷史文化，留有老祖宗寶貴的智慧，讓我們後代 的子孫感到驕傲的其中之一，就是我們特有的「方塊字」。這是其他民族所沒有 的，中國的漢字除了具有形音義的特點外，每一個漢字都蘊涵著深層的意義同時 還具有藝術性。中國文字歷經改革，從形體上來說，漢字的本身大都具有圖畫性，

再加上書寫工具的錐形毛筆，使線條富於韻律，結構也富於變化，尤其在古文及 篆字，更富藝術性。一件書法作品，雖然只有幾個字或以一個字獨攬全局，都能 顯現出它的氣概；雄渾、俊秀、剛健、飄逸，各具特色，如顏真卿、柳公權、歐 陽修等人的字，只覺賞心悅目，美不勝收。在一般生活上只要能夠溫飽的家庭，

通常都會在自宅掛些字畫以裝點門面。到了春節期間更是家家戶戶都會貼春聯，

不管是門上的對聯、四個字或一個字的春聯，到處貼得紅通通的，一片喜氣洋洋，

就連牛欄豬圈都會貼上「六畜興旺」之類的吉祥話。可以說，中國的書法，透過 雅俗不同的各種社會層面，已完全融入國人的生活中。（趙天池，1991：57-59）

在意義上來說，中國的文字隱藏著一種高深的哲學，耐人尋味，尤其在歷代 的文學作品中，更能體會岀來。要了解中國文學須從三面著手：1、是要從中國 文字與中國文學的關係，了解中國文學的形式；2、是要從中國文化與中國文學 的關係了解中國文學的內容；3、是從中國文學的形式與內容的綜合表現，了解 中國文學的批評。中國文學的形式，是中國文字構成的。如詩詞、對聯、回文、

字謎等等。（高明，1985：21）（1）詩詞：可以抒發情感、可以言志、可以賀 喜哀悼，也能用在敘舊懷故，如杜牧的〈贈別〉：多情卻是總無情，惟覺樽前笑 不成；蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（引自江佩珍，2001：209）另外再 舉王維的〈雜詩〉：君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？（同 上，38）雖然短短幾行詩，但卻可抒發自己對某人、某事、某物的情感或是寄情、

或是懷舊。（2）對聯：對聯字數一般較少，而寓意深刻，雅俗共賞。無論是傳 統文化或是從風俗習慣上來說，對聯是日常生活中相當普遍且與大眾接觸非常廣 的文學藝術精華（江澄格，2003：204），如在過年常看到的有：天增歲月人增 壽，春滿乾坤福滿門。（3）回文：回文詩為詩詞的變體，被歸類為雜體，不管 是顛倒反覆都可以、順著或逆著都可以讀通，也就是句子的上下兩句，詞彙相同 而詞序相反。回文詩的產生，使詩的創作出現另一種風貌。根據南朝梁劉勰的《文 心雕龍．名詩》中有：「回文所興，道原為始，聯句共韻，則柏梁餘製」（引自 江澄格，2003：119）：清代張奕光寫的〈古別離〉五絕回文：「郎念妾居家，

妾思郎去遠；長亭與短亭，離別苦天晚。晚天苦別離，亭短與亭長；遠去郎思妾，

家居妾思郎。」（同上，127）（4）字謎：字謎最早源自隱語，也就是隱其本事，

假借它辭岀示。自宋朝以來，上自宮廷下至民間，大家都非常重視這個農閒休市 的元宵節。元宵節也稱為上元節或稱為燈節，元宵節大家除了製作花燈，還會將 字謎引用到花燈上而成為燈謎，讓花燈和字謎相映成趣。（江澄格，2003：94）

謎語中，有很多以字形或筆畫的拆合，作巧妙的安排，頗見匠心，而令人叫絕，

這也是由於中國文字屬於方塊字所顯示出來的特色。如「目字加兩點，不作貝字 猜；貝字欠兩點，不作目字猜」，前面一則的謎底是「賀」，後一則的謎底是「資」。

燈謎的格式有非常多，如「拆字」、「會意」、「捲簾」、「蝦鬚」等等。（趙 天池，1991：159-166）不管是猜字謎或成語，還是歇後語，不僅可以動動腦，活 潑思路，也可以在生活中增添一些趣味，享受興味。

在我們平日的教學中，也可以運用生字，來作為猜謎的題材，讓學生在學習 生字時，多一些趣味，也可以達到教學效果。如教「耶」時，可以用「兩邊耳朵 不一樣」讓學生猜是什麼字？又如「家書」射一字，謎底是「響」，因為「家書」

可以說是家鄉的音訊；再舉一例：「遠看像爸爸，近看不是他；脫去頭上帽，真 的是爸爸」，謎底揭曉，答案是「交」。教師平日在教學上，可以使用猜謎的拆 字及會意，引導學生運用聯想推理的方式學習，不僅能讓學生覺得上課有趣，也 會應用旁敲側擊的方式解決一些日常問題。知名的《杜蘭朵公主》這齣歌劇，故 事發生在北京的紫禁城，也是以猜謎的方式招親，作為整齣戲的主軸。這些都是 因為漢字的特性才能辦到的，不得不再次為我們的老祖宗的智慧而感到驕傲。中 國無論是唐詩宋詞或是其他文學作品有許多都非常經典，雖距離現在好幾千年但 今天我們依然能讀、能理解，這些都是因為中國文字的特性。漢字是屬於表意的 文字，是以形體直接顯示語義的信息，例如「歪」這個字，它是由「不」「正」

的組合來表達它所紀錄的明亮一詞的意義，這在表音的文字裡是無法理解的。（王 寧、鄒曉麗，1999：13）

（二）漢字所體現的優美美感

中國的文字具有高度的藝術，不僅有優美的形態，還蘊藏著豐富的內涵。以

「 」、「 」^「、「 」來說，牠們頭上都有長角，但所代表的字卻不一樣，

我們可以在這些圖像裡發現，這些字不僅有優美的形態，也看得出所具有的特色 且頗為傳神。中國的文字除了具象，還有完美的對襯，具有圖案的美，供剪紙如

「春」、「車」；也有兩字並列或三字鼎立的組合，如「多」、「羽」、「轟」；

還有在字形的外觀上富有動感的字，如小篆「 」、「 」，前面的字讓人感 覺好像一位盛裝的女孩在跳舞中裙擺隨風而起，就是「舞」。另一個字好像雙手 從皿中掬水，是「盥」字。再說到漢字有深遠的義涵，如「忍」字，在介紹這個 字時，常會聽說「忍字心上一把刀」，在心上放著一把刀，想想看這是何等的煎 熬，沒有足夠的用氣，是無法承擔的。所謂「吃得苦中苦，方為人上人」（趙天 池，1991：11-16），我想應該就是那超乎一般人的堅忍不拔的新意吧！我們對於

先民所留下來的智慧，不得不佩服它所蘊涵的豐富意含，在這些文字中除了形體 的美，還包含了深層的意義。

在第一章第三節中談過的「自」字。以「自」字的創造衍變來說，它所需要 哲學來後設反省的，自然是那「自指鼻」的倫理需求；而有關這種倫理需求究竟 有何情感在內蘊漫布卻又得從審美的角度去考察，才能得知它的「境遇」上的真 實情況。而這一點，可以說該生活美學也是前現代模象美中的優美風格式的（臺 北市立美術館編，1993：10）；但它不僅是「自我圓足」的，它更重要的是跟別 人一起圓足。也就是說，「自」字創造衍變的背後所藉以支撐它成立的審美情趣 是有「社會情境」制約的。這種制約所顯現的美感特徵，是要有一個非泛泛的主 體當著他人的面「優雅」的自指鼻以為宣稱發話，其他人則只能默默領受或著暗 中抵拒（縱然有些許的不滿，也會為了「表面」的融洽平和的秩序感而不去破壞），

在第一章第三節中談過的「自」字。以「自」字的創造衍變來說，它所需要 哲學來後設反省的，自然是那「自指鼻」的倫理需求；而有關這種倫理需求究竟 有何情感在內蘊漫布卻又得從審美的角度去考察，才能得知它的「境遇」上的真 實情況。而這一點，可以說該生活美學也是前現代模象美中的優美風格式的（臺 北市立美術館編，1993：10）；但它不僅是「自我圓足」的，它更重要的是跟別 人一起圓足。也就是說，「自」字創造衍變的背後所藉以支撐它成立的審美情趣 是有「社會情境」制約的。這種制約所顯現的美感特徵，是要有一個非泛泛的主 體當著他人的面「優雅」的自指鼻以為宣稱發話，其他人則只能默默領受或著暗 中抵拒（縱然有些許的不滿，也會為了「表面」的融洽平和的秩序感而不去破壞），