第八章 結論
第一節 識字教學模式理論建構的成果
一、漢字的特性
世界上的文字形形色色，各不相同，但大都不出三個古老的源頭。如埃及的 象形文字、蘇美人的楔形文字、中國的古老漢字。這三個古老的源頭，在人類史 前創造了文字，對人類文明的啟迪，有著極為重要的影響。但現今的埃及已不是 古老的埃及帝國，兩河流域的蘇美人也早就被阿卡德人所統治，而這兩個古老文 字也由原始繪圖文字演變成拼音文字。唯獨中國，立國至今，雖然漢字也是源於 圖畫文字，但後來卻發展為結合形、音、義一體的獨特文字，迄今仍屹立於世界 上，此乃因為漢字的走向是由形示義，並結合聲符，形成以形聲結構為主的文字，
這樣的發展，塑造出它的語文特質。（林慶勳、竺家寧、孔仲溫，1995：25-26）漢 字除了有六書的構字規則外，還有一些特性，近年來，有許多學者對於漢字的特 性都有所闡述，茲將其特性整理如下：
（一）文字較單純統一
漢字是一字一音節、沒有性別、時態和單複數的問題。不像英文字有單音節、
複音節，還有三音節的字；漢字的本身也比較簡單，沒有像西方文字有陰性、陽 性的變化，或過去、現在的不同，更沒有單數、複數的區別。就拿「唱」這個字 來說吧！在漢語中，不論何時、何地、何人、何種型態，它都唸成「ㄔㄤ‵」寫 作「唱」，不必有任何變化，但它可以組成不同的詞彙，如唱歌、唱片、合唱、唱 名等等；但在英語中「唱」就有 sing（現在式）、sang（過去式）、singing（現在 分詞）、sung（過去分詞）、sings（第三人稱）等型態的變化。（林慶勳、竺家寧、
孔仲溫，1995：26-27；羅秋昭，1996：90；林尹，1971：27）
（二）形聲字多，容易學習
漢字的造字雖然有象形、指事、會意、形聲的不同方法，但在漢字裡「形 聲字」約佔百分之八十。形聲字是由形符和聲符組合而成，它是一邊表形，
一邊表音，在認知上是很容易了解字義的。例如從「水」的部首的字，大都 與「水」有關，像江、海、河、流、源等；從「艸」的部首的字，大都與
「植物」有關，像花、草、苹、苗、芡等；從「火」的部首的字，大都與
「火」有關，像煎、煮、炒、炸、燉等。讀者可以從字形去判斷字義，在識字 上來說，容易學習。（羅秋昭，1996：90；何三本，2002：101）
（三）常用字集中，構詞能力強
一般我們用的中文字典裡，約有一萬多個字，根據教育部訂的九年一貫課程 綱要，在小學畢業時要認識二千七百字左右。而認識這些國字，就可以看懂報紙，
這表示只要認識這些字，就可以組合成數萬個詞彙；不論這個世界進步變化有多 快，只要用這幾千個字，就可以組成新詞，而不會有困難。（羅秋昭，1996：91；
何三本，2002：101）例如「指」有指甲、指揮、指引、指導、指點、指望；「感」
有感想、感冒、感恩、感動、感激、感應等詞語，所以說構詞能力強，也是漢字 的一大特色。
（四）形體清楚，容易辨識
中國文字是正方體的結構，不論是簡單的幾個筆畫，如丁、乙、上、下；或 是字形複雜到十幾畫、二十幾畫的字，如齒、龍、鑰、龜。這些字都有屬於它的 特殊外形，容易辨識（羅秋昭，1996：93），相較於拼音文字，漢字的辨識是容易 多了。
（五）具有藝術性
漢字的造字是以象形為主，在形體上來說，字的本身大都具有圖畫的意義，
如揮灑自如的草書、方折點挑的隸書、詰詘勻圓的篆書，這類繪畫式的字體，非 常富有藝術性。在意義上，中國文字隱藏著一種高深的哲學，從「人言為信」、「止 戈為武」這些形形相益的字，我們可以體會到一種要求言行一致以及講求和平的 大國民的風度。再舉一例，如「從心奴聲」的「怒」字，一個人失去理智才會生 氣，這時他已經成為內心情感的奴隸了。我們老祖宗是不是很有智慧，所造出來
的字隱藏著多麼高深的人生藝術。（羅秋昭，1996：91；林尹，1971：27）
在所有的古文字中，漢字算是碩果僅存的文字了。它所以能屹立不搖，絕非 僥倖，一定有它的道理在。因為漢字是表意的文字，它的每一筆畫都蘊藏著極為 豐富的信息，如「家」這個字，是由「宀」和「豕」組合而成的，它所代表的意 涵，就是以前農業社會裡「家」不僅僅是睡覺吃飯的地方，家還是一個經濟生產 單位，有生產力，家道才會安定、興旺。而牛、馬一年才能生一隻，不如豬一次 可生好幾隻。家中有豬，不但生產力旺盛，更象徵著子孫綿延不絕。（馬叔禮，2009）
再者漢字是由一音一形一義組合而成的，這在文字認知上有很大的便利性。我們 除了要了解漢字的構字規則外，也要充分了解漢字另外的一些特點，才能循序漸 進對識字教學方面有更深入的探討。
二、識字的發展歷程
文字是記錄語言的符號，是書面語音的載體，也是歷史文化傳承的主要媒介，
人們可以藉由文字來表達思想、傳遞知識。文字的出現，是人類進入文明時代的 標誌，古書所以能流傳下來，一代傳一代，最重要的原因就在於文字的發明。而 教育，則是人類培養下一代的過程，因此識字就成了文明社會人類教育的最基本 的內容之一。（佟樂泉、張一清，1999：17）而識字也是孩子掌握語言、與其他人 溝通以及學習知識的重要基礎。此外，識字也是一切學習文化、掌握科學技術的 基礎，是提高國民素質的基礎。（王詩訊，2008：225）
識字在中國古代就一直佔有重要的地位，在林文寶的《歷代啟蒙教材初探》
裡，可以發現歷代對啟蒙教育的重視，如史籀十五篇為周時史官教學童的書；至 秦李斯作《倉頡篇》、趙高作《爰歷篇》、胡母敬作《博學篇》，以上均為「字書」，
這些都是童子們學習識字的書。到了漢初，閭里之師合併了倉頡、爰歷、博學為
《倉頡篇》。其後揚雄作《訓纂篇》，改易倉頡中重複文字，計八十九章，5340 字。
而後班固作十三章共 7180 字，字無重複。以上這些書都屬於漢代的認字教材。到 了南宋時期的啟蒙教材有《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《兔園冊》、《三字經》、
《雜字》、《百家姓》。而《千字文》自隋、唐到明、清，都當作是兒童教材，內容 包括天文、地理、歷史、人倫、教育、生活等各方面，四字一句，共二百五十句，
文無重複，除了作識字外，也可作為習字帖來用。宋初的《百家姓》旨在教授兒
性的兒童教材，把語文、常識、公民、國學、歷史、學習精神等彙合編成，自元 以後七百年，《三字經》是最流行的啟蒙書。在當時啟蒙是注重識字、寫字與品德 修養，所以在用字的選擇上，都與生活所必須的為主。（林文寶，1996）在《漢書．
藝文志》裡也有記載：「古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書：謂象 形、指事、會意、形聲、轉注、假借，造字之始也。」這說明在公元前八百年的 啟蒙教育，就是以識字為先。清人王筠的《教童子法》中也說：「蒙養之時，識字 為先，不必遽讀書……能識二千字，乃可讀。」可以看出過去的啟蒙教育，認為 教學不必急著去讀書，必先學識字，能認識二千字後，再開始讀書，這種教學理 論就是在強調識字的重要。因為書裡面一篇篇的文章，都是由字組成，認識的字 越多，閱讀就越快速，讀起來效果就越好。（羅秋昭，1996：89）
由於前人早就了解到漢字的學習絕不可一蹴而就，所以先教識字，認為字認 得多了，自然就能理解文章了，這說明了識字是多麼的重要。也可以了解到我們 的祖先為了教育下一代所作的種種努力，為的就是要讓學童學會識字。
隨著白話文運動的興起，傳統的識字教材已經不再那麼的適用了，於是與識 字有關的一些學科如教育學、教學法、語言文字學、心理學等陸續的加入，促使 識字教學研究走上科學化。（佟樂泉、張一清，1999：17-25）所謂科學化就是按照 規律辦事。科學的漢字教學是兩種規律的綜合體現：一種是漢字本體構造和使用 的規律；另一種是學習者接受漢字教育的心理認知規律，二者捨一，就談不上科 學化。（王寧，1998）
雖然如此，仍能看到傳統語文教學在識字教學發展上的影響，各個研究者都 希望在識字教學方法上能有所突破及創新，於是一些有關識字教學的方法相繼出 現，如集中識字教學法、部件教學法、注音教學法、字理識字教法……等。各種 識字教學法都各有它的優點，但也有它的限制，沒有辦法作到完善。那麼要如何 突破傳統的識字教學法，讓識字更能符合學童的身心發展，則是後起研究者要努 力的方向。
三、識字教學的原則
識字是閱讀與寫作的基礎，是國小低年級的教學重點。因此，識字教學，不 可以只重視知識的正確性，還要教學童識字的方法及辨字的技巧。正如葉聖陶所
說：「凡為教，目的在達到不需要教。」所謂的「不需要教」的意思，就是「自能 讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改。」（引自黃瑞枝，2002：6）也就是要 培養學生有帶得走的能力。換句話說，就是要具備自我學習的本領。因此，在進 行識字教學時，除了要掌握字的形、音、義三個要件外，還要透過各種教學活動，
讓學生能夠認讀、書寫及運用。依據九年一貫課程綱要語文學習領域的能力指標 指出，識字教學應配合部首、簡易六書原則，分析文字的字形結構，理解其形、
音、義等以輔助識字。（教育部，2008：28-29）而多位學者也指出，學習漢字要把 握住組字規則，除了要注意組字單位間的聯繫，還要對彼此關係的理解，歸納岀 識字的原則以提供識字的策略，而不需一筆一畫機械式的記憶。（黃沛榮，1996；
萬雲英，1991；羅秋昭，1996）有人認為從字形認識中國字才是教學重點，因為中 國字並不是拼音文字。（何三本，1994：96）還有人提出中文字的教學原則為：（一）
漢字的部件應依據字的理論結構來進行切分。（二）有些字的字形與字義必須藉由
漢字的部件應依據字的理論結構來進行切分。（二）有些字的字形與字義必須藉由