文獻探討

這四本譯作分別為：《記憶傳承人》、《歷史刺繡人》、《森林送信人》及《我兒佳比》。

本論文不以文本寫作手法作討論研究，僅就筆者要探究的方向，歸納出幾個主題進行書寫分析，主要偏向烏托邦內涵的探尋、烏托邦社區的青少年成長、

女性書寫的角度探究、愛的意涵與天賦的應用，並以相關領域的理論研究輔助探討。

二、研究限制

國內關於露薏絲，勞瑞著作的論文極少，目前有台東大學兒童文學研究所劉美瑤對《記憶傳授人》這一部文本進行研究，著有〈烏托邦的幻滅 ─ 《記憶傳授人》的制約與覺醒〉，與國立彰化師範大學研究所廖良惟所著的〈露薏絲‧勞瑞《記憶傳授人》之道德發展及其在英語教學上之應用〉。筆者研究文本《理想國四部曲》中譯本的完整出版僅三多個月，能夠作為研究參考的相關論文及文獻並不多。國外的論文與相關文獻，因地區限制及筆者外文能力的不足，在蒐集上可能較困難，也容易有所遺漏，此也是本論文研究所可能遭遇的限制之一。

第五節文獻探討

本論文以露薏絲‧勞瑞《理想國四部曲》為主軸，延伸探討文本中三種不同社區所呈現的烏托邦現象以及主角們在這三種不同社區的自我追尋。在二十一世紀流行的奇幻與科幻小說裡，烏托邦或惡托邦主義及精神常存在其中，諸如《飢餓遊戲》、《黑暗三元素》或是《蠍子之家》，《理想國四部曲》也不例外。在《現代人論烏托邦》裡，喬治‧凱特布（George Kateb）蒐集了九篇論文，論述現代烏托邦的可能性、理想的政治、社會新方向、烏托邦的未來性及反烏托邦的對照等議題。烏托邦作為對「未來」想像的可能性，是一種理想。但是，反烏托邦批評，卻讓我們看到當理想實現後，那世界有可能不如我們所預期，由此反思人存

在的意義。文本的三個社區是完美社區的寫照，這「完美」也代表了隱藏在文中完善社區下個人對自我的期望和疑惑。本論文主要引述喬治‧凱特布所編《現代人論烏托邦》中的論點來和筆者欲探究的面向相呼應。

而有關自我追尋的旅程討論，筆者採用羅洛‧梅（Rollo May）所著《哭喊神話》（The Cry For Myth）。該書以存在心理學及存在心理治療來分析神話的觀 點，這觀點主要以個人的存在意義為中心思想，而存在心理分析所關注的是具體歷史脈絡下的人類處境，並從其中看出文化的危機。神話是歷史文化的產物，所以，有人說「沒有神話，就沒有意義」，對於榮格（C. G. Jung）口中「尋找靈魂的現代人」而言，這樣的說法尤其貼切。

……對神話的需求是人類命運、語言的一部分，也是相互了解的方……

神話是我們內在自我與外在世界關係的自我詮釋。神話使靈魂保持活力，為困頓虛無的世界帶來新意義。¹

因此，論文以神話的意義檢視四位主角對自身的迷惘和界定，以及他們處在烏托邦社區的組織中，應該如何定位其追尋自我的方向。另外還引用唐諾‧溫尼考特

（Donald Winnicott）所著《遊戲與現實》（Playing and Reality）。溫尼考特在書中談到兒童成長時，認為兒童在愛與關心的照顧下，才能有信任與可靠的環境，可以遊戲方式去完成自我的生活體驗，從而促成個體去統整內、外在的自我。這生活體驗即是溫尼考特所謂的文化體驗，這區塊溫尼考特認為佛洛伊徳也曾提到：

佛洛伊徳的心智拓樸地形圖裡，並沒有給文化事物的體驗預備一個位置。他賦予內在心理實現新的價值，因此讓真實且真正外在的事物有了一個新的價值。佛洛伊德使用「昇華」這個字眼，來指出一條路，通往一個所在，在那兒文化體驗是意義的，不過他可能並沒有進一步告訴我們，文化體驗究竟是為在心智的哪個角落。²

這文化體驗落在哪個角落不重要，重要的是文化體驗為個體成長過程中不可或缺

1 羅洛‧梅（Rollo May）著，朱侃如譯。《哭喊神話》，〈譯序〉。頁 17。

2 唐諾‧溫尼考特（Donald Winnicott）著，朱恩伶譯。《遊戲與現實》。頁 157。

的養分。所以，論文內容以溫尼考特書中論及的文化體驗過程作為延伸，以此一併與研究文本《理想國四部曲》相結合作論述。

本論文中探討「女性」此一主題，採羅伯塔‧塞林格‧特瑞茲（Roberta Seelinger Trites）所著的《喚醒睡美人：兒童小說中的女性主義聲音》（Waking Sleeping Beauty

：

Feminist Voice in Children’s Novels）。本書重在探討兒童文學與女性主義的關係，闡述女性主義作為一種社會運動是如何影響兒童文學，以及女性主義作為一種文學理論又能如何幫助我們去理解兒童文學。誠如培利‧諾徳曼

（Perry Nodelman）在《閱讀兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children’s Literature）所言：

女性主義評論者在女性作家的成人文學作品中發現的特質，在她們為兒童所寫的作品中亦存在，特別是那些以女孩為主角的故事。舉例來說，

女性主義評論者曾舉證女性作家時常刻畫駭人或肢體殘缺的主角（如修絲（Monica Huges）的《伊希斯之光》）。³

由此，與研究的文本結合作討論。再者，筆者引用唐荷的《女性主義文學理論》

中，有關女性主義與文學話語的再造、後現代處境到美學的探討，從其中理出女性主義歷史演繹的脈絡，以及女性主義各時代談論的重要論述，這些論述如何影響我們的文化、作用於我們的社會及產出何種人性化、多元的文化。《理想國四部曲》中有兩位以女性為主角的成長書寫，作者本身也為女性又是母親的角色，

故論述中將引用這兩本專書，從對女性主義的了解到女性主義之於兒童文學的關係，配合探討所謂女性書寫對文本所產生的影響。

《理想國四部曲》文中，所有的事件與情節都與愛有關係。「愛」與「天賦」

以各種不同的樣貌貫穿在《理想國四部曲》的四部文本裡。人類首先因為有愛才得以好好的成長，接著天賦的發展因獲得自由而能充分展現，進而成就完整的個體。然而，人的生命總是不斷的接受著考驗，對於我們所遭遇的困境，除了自己

3 培利‧諾德曼（Perry Nodelman）與梅維絲，萊莫合著，劉鳳芯、吳宜潔合譯。《閱讀兒童文學的樂趣》。頁 178。

內在意志的堅定，外在愛的力量也不可忽視，這種愛與被愛的能量轉換，代表著想要從中獲得某種解釋的人性渴望。佛洛姆（Erich Fromm）在《愛的藝術》（The Art of Loving）一開頭就有這樣一首詩：

一無所知的人，就一無所愛。一事不做的人，就一事不懂。一事不懂的人，就一無所值。那能夠懂得的人，就能夠愛，能夠關懷，能夠了解……。

對於一件事情越有所知，愛越大。認為一切果實都像草莓一樣同時成熟的人，對於葡萄一無所知。⁴

佛洛姆讓我們在「愛的真諦是什麼？」這個疑惑開始，再由愛的理論談到愛的實踐；佛洛姆用了簡單又明瞭的方式去體會自由與愛，並闡述愛並非衝動膚淺的行動，而是成熟人格對生命的一種體認。「愛」是《理想國四部曲》最顯而易見的主題，筆者援用《愛的藝術》中之相關論述，以此探討文本裡有關人性中的各種愛，以及愛對青少年成長所產生的意義。

「天賦」的討論是另一個由文本衍生出的研究主題。天賦是一種因人而異的個人能力展現，我們自己有什麼與眾不同的能力，這些能力會為自己或群體帶來什麼影響，天賦即說明人存在於這個世界，必有其存在的意義。筆者藉由唐諾‧

溫尼考特（Donald Winnicott）所著《遊戲與現實》（Playing and Reality）中談及 的創造力，研討文本中四個主角所具有的天賦，他們的自我追尋旅程，以及找尋到的生命歸屬，由此提醒我們應該如何看待個人能力的展現。「愛」的引導是一種支持天賦的力量，讓成長的個體自由，天賦才能變成魔法，人得以進而體會人生近乎完美的理想境地。

4 佛洛姆（Erich Fromm）著，孟祥森譯。《愛的藝術》。頁 9。

第貳章理想國的探源

談理想國話題，在西方，首先想到的會是西元前四世紀古希臘哲人柏拉圖

（Plato）的《理想國》（Republic

）

。在中國，陶淵明的〈桃花源記〉則為人所熟悉。這一中一西的想像，因著個人經驗的投射、或為個人與時代交互影響的產物：

也或許是對現實不滿的逃避，更可能是對新未來的冀望，形塑出一理想、美好的世界，這一想像力的開展是人類極其自然的天性，而「烏托邦」一語詞便在這想像力的展演過程中，成為我們所熟稔及共用的概念與詞彙。正是如此，「烏托邦」

一詞彷彿就等同於理想世界的召喚，同時也引來「空想」的爭議。這召喚與爭論的源頭從湯瑪斯‧摩爾（Thomas More）自創「烏托邦」（utopia）以來，因其詞彙的混淆、晦澀，使得「烏托邦」此一詞彙有著更多的外延意義與知性層面。⁵ 也因此「烏托邦」一詞所環繞、衍生的議題與效應，產出極多不同面向的訊息，舉凡歷史、文學、社會學、政治學等皆有涉及，更甚者，在現代生活的大眾文化裡依然能尋得其蹤跡，烏托邦儼然成為了生活的一部分。這眾多學科的指陳，就足以令我們去探究烏托邦作為一種思想存在的古今面貌、其在歷史進程中的各種變異，以及其在文學上所照見的人心深層的基本欲求。以下於第一節就以上幾個內涵討論烏托邦的概念，第二節部份則進入露薏絲‧勞瑞書寫理想國的背景及概括陳述其抒寫的文學故事，以期了解作家背景如何牽動著作家作品。

第一節理想國的前世

在文檔中烏托境地的旅程 ─ 談露薏絲‧勞瑞《理想國四部曲》 (頁 14-18)

：

第貳章 理想國的探源

）

第貳章理想國的探源