記憶與歷史是一體的兩面，歷史是由記憶填充而來，記憶則是歷史的陳述。
個人、家庭、社會皆能從記憶中找尋到各自歷史的過往。同樣地，神話的意義也 由歷史的記憶中被建構出來。所以羅蘭‧巴特說：「﹝……﹞神話是一種傳播的 體系，它是一種訊息。這使人明白，神話不可能是一件物體、一個觀念或是一種 想法；它是一種意指作用的方式、一種形式﹝……﹞。」122 神話對《記憶傳授 人》中的喬納思而言，是以社區無神話狀態，去對抗傳授人給予的有關個體生命 意義記憶中的神話，從而產生矛盾。溫尼可特所謂的「防禦組合」即是因應矛盾 而來，喬納思由防禦組合的再造（超眼力天賦的使用）進而踏入體驗的旅程。神 話在《記憶傳授人》這部曲中，意指著蘊含人性意義的神話所帶給人的指導作用。
120 同註 103。頁 161-162。
121 同註 103。頁 259。
122 同 97。頁 169。
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《歷史刺繡人》的綺拉，與喬納斯的條件有顯著不同。《歷史刺繡人》這部曲裡 的神話，是綺拉險被村落這個群體逐出，以致無「家」可歸的處境，誠如羅洛‧
梅在《哭喊神話》提到的：「沒有神話的人，是一個沒有家的人。」123 綺拉由此 困境要去找尋屬於村落的神話，因為要能成為村落的一員，便要分享屬於村落的 神話。屬於村落的神話或由群體的建築去探源，一個村落的精神象徵地會是人心 與社群心靈的守護者，更是神話編織的核心顯現；也可以從象徵本土神話的英雄 去探見，因為社群最高的目標必然投射在英雄的身上，英雄也代表著社群的靈 魂。然而綺拉的成長村落，是個殘缺的村落，這殘缺來自村落英雄神話的遺失，
失落的英雄神話造成司法大廈這個屬於村落精神中心的凋零，而綺拉卻因有刺繡 的天份得以進入殘缺村落裡有著歷史文化的司法大廈，去踏尋屬於村落而今失落 的英雄神話真相。除此之外，綺拉還要能從刺繡中去了解、體驗村落的歷史文化，
綺拉的這趟自我追尋之旅，或可以帶來疑惑的解答，更可能為自己帶來不同的歷 史新義。本節筆者由：殘缺歷史的問號、繡出歷史的真相及尋找歷史的希望，這 三個主軸去探討神話如何牽動、影響個體與群體的關係。
一、殘缺歷史的問號
羅洛‧梅認為個別神話通常是某個古典神話主題的變形，在這裡古典神話指 的是歷史大環境下所潛抑的文化無意識，而個別神話則指向作為潛抑存有的個人 自我意識。個人自我意識是歷史大環境下所潛抑的文化無意識的產物，這就可以 說家庭是我們初次接觸社會神話的地方。綺拉從母親那兒接收到的神話，是有關 父親與祖父的英雄神話，母親這樣述說著關於英雄的這段神話：「﹝……﹞他的 年紀非常大了，名字已經有四個字。他曾經當過族人的領袖，是首席長老，而且 做了很久，在我們村子裡德高望重，人人都很敬重他。妳爸爸要不是那次出遠門 去打獵時失去性命，也會成為一個受人尊敬的領袖。出發前，他已經獲選為保護
123 同 96。頁 40。
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族人的長老了。」124 對於以名字字數作為年紀劃分的村落，又是族人領袖時，
祖父與父親的英雄形象由母親建立積存於綺拉內心的世界。再者，母親也曾提及 父親對於家庭給予愛的神話故事，這其中是父親對於母親的愛，綺拉回憶到：「這 是母親一直隨身藏在衣服裡面的墜子，就用皮繩掛在脖子上。綺拉從小喝母奶的 時候就認得這個墜子。﹝……﹞。這個簡單的小墜子，是父親送給母親的禮物。
卡翠娜（綺拉母親的名字）很珍惜這個墜子，一直把它當作護身符戴在身上
﹝……﹞。」125 愛曾讓母親勇敢抵擋想將殘缺綺拉逐出村子的人，而綺拉對於 父親的愛是進入司法大廈見到房間的木桌子回想起：「卡翠娜曾經描述過，他父 親強壯有力的雙手如何仔細將木頭磨平，將每個尖角磨圓，這樣將來小孩出生後 才不會發生意外。」126 父親對還是胎兒、尚未出生的綺拉的愛顯現於此。對於 綺拉殘缺的事實，母親總是依著家庭神話（英雄與愛）為綺拉建立信心。除此之 外，綺拉還從母親那兒遺傳了刺繡的天賦，這天賦的作用就如溫尼考特所說的積 極生活的創造力。當綺拉失去屬於家的一切時，踏入村落卻處處受到排擠，綺拉 的個體神話顯然與社群的狀態出現了矛盾。
在祖父與父親的年代，村落必然有英雄神話的學習榜樣，羅洛‧梅的想法是：
「沒有英雄，社群便少了核心，因為英雄代表社群的靈魂。為了讓我們在社會中 找到自己的理想、勇氣與智慧，英雄是必要的。」127 英雄的產生反應人們的認 同感，然而英雄是人創造出來的，是人集體創生的神話，透過自己對英雄的投射，
人們將更像自己投射的英雄，然而綺拉村落的英雄神話卻隨著祖父的去世及父親 的失蹤悄然的消聲匿跡了。再者，村落裡有一件象徵著歷史的禮服，這件禮服上 繡滿了世界歷史，是每年集會時傳唱人穿著在身上，作為村民閱與記憶讀歷史的 方式。母親是繡補這件禮服的人，綺拉小的時候就曾聽母親說過有關「藍色」繡 線的事，綺拉回想與母親的談話時說：「她總是對上面的豐富色彩感到萬分驚奇：
124 露薏絲‧勞瑞著，朱恩伶譯。《歷史刺繡人》。頁 32。
125 同註 125。頁 105。
126 同註 125。頁 100。
127 同註 96。頁 49。
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金色、紅色、棕色……還有些地方因為褪色而變得蒼白，幾乎完全變成白色，其 實那裡本來是藍色。母親曾經讓她看尚未完全褪色的地方。」會染色的母親不知 如何調製藍色，她們曾經聊到藍色：「『倘若我可以染出藍色就好了。』母親如此 感慨：『我聽說過，在遙遠的地方，有種特殊的植物。』她瞧著窗外自己栽種的 花園，忍不住搖頭嘆息。院子裡盛開的花朵和嫩芽可以染出金色。綠色與粉紅色，
但是無法染出她想要的藍色」128 無論是神話或歷史皆指引著人們的意識，遺失 藍色的織繡也就失落了歷史的某個重要角落，藍色為何要去遠方尋找，望向遠方 那是有關「希望」的找尋。而關於村落的精神中心的司法大廈，這個地方是歷史 大滅亡之前遺留下來的建築，也是村落每年盛大集會時的聚集所，經過歷史的洗 禮，如今的面貌是：
許多扇窗戶依然鑲嵌著彩色玻璃，金色與深紅色交織出瑰麗動人的圖 案。可惜燒製彩色玻璃的知識已經失傳，有些窗戶的彩色玻璃一旦打 破，只能用一層厚厚的普通玻璃取代，但是透過普通玻璃的氣泡和波紋 看出去，景象會扭取變形，因此，大多數破損的窗戶乾脆用木板釘起來，
所以這座建築的內部幾乎長年籠罩在灰暗的陰影中。129
綺拉將住進這間有著歷史藝術的殿堂，探尋燒製彩色玻璃的知識是什麼，又為何 失傳了？普通玻璃的氣泡和波紋從何而來？倘若玻璃象徵窺視文化之體的歷史 媒介，扭曲變形前的歷史面貌該是何種景象？
綺拉的村落還沉溺於「恐懼」之中，因為：「恐懼向來是族人生活中的一部 分。出於恐懼，他們興建庇護所，種植農作物，尋找獵物。為了同樣的緣故，他 們儲藏武器，隨時備戰。他們害怕飢寒交迫，更怕瘟疫蔓延。此外，他們還對怪 獸感到莫名的恐懼。」130，這是英雄神話的消失。羅洛‧梅曾提到歷史學家羅伯 森（James Oliver Robertson）在其《美國的神話與真實》（American Myth/American
128 同註 125。頁 78。
129 同註 125。頁 52-53。
130 同註 125。頁 28。
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Reality）書中將神話定義為：「將我們團結在一起的事物。」131 這事物必定是團 結團體的精神信仰所在。這即是英雄神話的信仰，信仰著理想、勇氣與智慧。對 於恐懼作為統治者所利用的工具，村子的人一直無法有勇氣與智慧去揭發真相，
在恐懼之下，人人為了自我保護築起一道心牆，「恐懼」導致村裡人與人之間的 疏離，村落的居民生活在寂寞的環境且失去關懷的心。而歷史藍色繡線的希望疑 惑，讓這個村子裡的生活空間除了充滿恐懼以外，還不斷上演成人間相互的爭 吵、冷漠表情的臉孔、你爭我奪的畫面。小孩的生活中，缺乏被愛的關照、更多 的時候是怒罵與暴力對待。綺拉對於村落的想法是：「這種吵吵鬧鬧的噪音似乎 已經成了村裡的常態：男人為了你爭權奪利，惡言相向；女人出於嫉妒，大言不 慚的吹牛，扯著嗓門用難聽的話辱罵對方，或是斥責跟在腳邊哭鬧的幼兒，有些 媽媽甚至不耐煩的將小孩一腳踢開。」132 若藍色代表著寧靜，藍色的不存在意 味著安寧之日永不可能？然而歷史的刺繡卻告訴綺拉，藍色曾經存在綺拉的村 子，以前有過和平、安靜的日子，只是因著某個緣故不見了。精神中心玻璃的扭 曲，突顯著一個完美藝術品的陷落，因為人們遺忘了村子有過的美好，失傳了什 麼？那是神話陷落的危機。神話是共同記憶，有了這層記憶，社群的存在才有向 心力。而屬於家的歸屬感，讓人能獲得保護與親密關係。這是無家綺拉的追尋，
追尋疑惑的答案。
二、刺繡歷史的真相
村落每年的盛大集會上，總有一個傳唱人穿著刺繡的禮服，手拿權杖走入村 落精神中心的司法大廈，引領全村的人回顧屬於村落的歷史。傳唱人所唱的歌詞 是歷史的故事，刺繡的禮服是要村民從其上閱讀歷史的過往，權杖是用來為傳唱 人定位，提醒他歌曲的章節。所以，傳唱人是神話的引領者，更像是英雄神話的 敘事詩人。傳唱人引領村民去記取神話所給予群體歸屬感的認同。這就有如羅
村落每年的盛大集會上，總有一個傳唱人穿著刺繡的禮服，手拿權杖走入村 落精神中心的司法大廈，引領全村的人回顧屬於村落的歷史。傳唱人所唱的歌詞 是歷史的故事，刺繡的禮服是要村民從其上閱讀歷史的過往，權杖是用來為傳唱 人定位，提醒他歌曲的章節。所以，傳唱人是神話的引領者，更像是英雄神話的 敘事詩人。傳唱人引領村民去記取神話所給予群體歸屬感的認同。這就有如羅