第一章 緒論
第二節 文獻探討與回顧
（四） 「金姑看羊」人物形象與演變：從言語、行為、心理活動等方面來分 析人物形象，再對照其他戲曲相似形象的人物，顯示其在情節發展中表現 的特色與產生的影響力。
（五） 「金姑看羊」所展現的倫理與社會關係：像是「兄妹與姑嫂」、「夫妻 與主僕」、「貧富貴賤」的互動關係。
（六） 「金姑看羊」所展現的庶民期待：庶民提升財富與身分的想望、科舉 考試的影響力、庶民對於信仰神靈的期待等。
第二節 文獻探討與回顧
本文欲回顧的文獻類別分別為專書、期刊論文和碩士論文，從各方資料瞭解 前人之研究成果，過程中發現並無以「金姑看羊」故事為研究主題的專書，僅有 吳捷秋《梨園戲藝術史論》中提及梨園戲《劉永》，雖然針對「金姑看羊」故事 的研究著墨不多，但作為筆者瞭解梨園戲的入門書籍，且作者在文末提出了令人 值得思考的議題─故事的源頭，潮調與梨園戲版之內容，究竟有無傳承關係。
期刊論文的回顧筆者選擇周純一的〈從萬曆刊本金花女到歌仔簿金姑看羊—
—金花女故事探討〉，作為參考架構，歷來以主題研究方法研究「金姑看羊」的 文章皆以此為研究底本，畢竟此文可以說是「金姑看羊」母題研究之源頭；陳兆 南〈傳統唸歌歌仔先——呂柳先〉雖研究主題為說唱歌手呂柳先，但陳兆南點出 不同詮釋方式，對於同一人物的角色創造有不同的影響，人物形象為筆者第四章 的探討內容；詹雙暉〈從明本《荔鏡記》《金花女》看白字戲的形成─兼談外來 劇種在鄉社祭祀小戲衍變成地方劇種過程中的作用〉提及《金釵記》和《金花女》
情節內容部分相似，而筆者參照陳歷明〈明本潮州五種戲文與南戲的流傳〉中列 出五種戲文的故事梗概，果真有相似處，為本文第二章「金姑看羊」流傳之探討 有所助益。
以「金姑看羊」為研究主題的碩士論文有二篇─鍾易玲：〈明本潮州戲兩種：
《金花女》、《蘇六娘》戲文音樂之研究〉與賴怡蓉：〈呂柳先的說唱音樂藝術研 究─以《金姑看羊》為主要對象〉，此二篇論文在筆者第二章「故事流傳與發展」， 與第三章「戲文內容分析」部分，於寫作脈絡上提供了穩定的基礎。
一、 專書
吳捷秋：《梨園戲藝術史論（上）》，台北：財團法人施合鄭民俗文化基金會，
1994 年。
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全書包含梨園戲的歷史淵源、曲調聲腔、劇本內涵、表演藝術，將梨園戲的 源流考證和表演特色詳盡的論述，吳捷秋認為梨園戲不是一般所認為的「多取元 明曲本」，也非「譯為方言」而「被之管弦」，更非「即村坊小曲本而為之……徒 取畸農、市女順口可歌」的里巷歌謠，他以對泉州地方文化的認識及歷史意識背 景，來論述梨園戲的發展。吳捷秋在此知識背景下，根據許志仁、姚望銘口述的 梨園戲《劉永》劇本，先簡述《劉永》的劇情大要，和明萬曆刊本《重補摘錦潮 調金花女》對照，簡單比較兩者的齣目、人名、地名和文辭曲白等。吳捷秋認為 並無直接文獻證明潮調《金花女》和梨園戲《劉永》間有相互傳承的關係，畢竟 梨園戲《劉永》歷代繼世傳演，於五十年代才作口述記錄，從未出版面世8。
二、 期刊論文
（一）周純一：〈從萬曆刊本金花女到歌仔簿金姑看羊——金花女故事探討〉，
《民俗曲藝》第 54 期，1988 年 7 月。
周純一運用主題學的歸納和分析探討「金姑看羊」此一母題，所採用的材料 有（1）明萬曆刊本《重補摘錦潮調金花女》（2）「金花記」傳奇9（3）潮劇「金 花女」錄影帶（4）廈門文德堂歌仔冊《金姑趕羊歌》（5）新竹竹林書局歌仔冊
《改編金姑看羊歌》（6）民間藝人呂柳先《金姑看羊》錄音帶。本文將每則材料 的劇情簡略介紹、說明版本的由來，並比較和其他文本不同之處，其中廈門文德 堂和新竹竹林書局的歌仔冊有列出全文，周純一發現「金花女」的故事由簡而繁 逐漸增多，甚至附會許多神怪傳說，是民間故事流傳的正常現象，也是民間故事 的動人之處。
（二）陳兆南：〈傳統唸歌歌仔先——呂柳先〉，台灣民間文學歌仔冊資料庫。
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將呂石柳先生的唸唱作品分為傳統戲曲故事、近代時事、勸善歌謠三類，
《金姑看羊》則是屬於第一類傳統戲曲故事。說明雖然故事母題及情節大致相 同，但是透過說唱家的詮釋，對於角色心理還有很大創造空間，且劇中金姑是 令人同情的女性，與呂柳先現實中眼盲的生活際遇有些情感上的重疊，產生內 心的共鳴，文中列出《金姑看羊》在月球唱片中呂柳先所唱的故事內容。
8 吳捷秋：《梨園戲藝術史論（上）》（台北：財團法人施合鄭民俗文化基金會，1994 年），頁 361。
9 同註 1。
10 陳兆南：〈傳統唸歌歌仔先——呂柳先〉（台灣民間說唱文學歌仔冊資料庫），查詢網址：
http://koaachheh.nmtl.gov.tw/khng-koa-a/t02/02 傳統唸歌歌仔先——呂柳先.pdf
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（三）陳歷明：〈明本潮州五種戲文與南戲的流傳〉，《文史知識》第九期，北 京：中華書局，1997 年。
此文介紹廣東人民出版社在 1985 年影印出版的《明本潮州戲文五種》中，
保存在潮汕的明代五個屬於南戲系統的戲文的來源、出土情形和劇情大意，陳歷 明認為此五種戲文可見南戲從原型到各種聲腔的過渡，從而成長為各種南戲體系 的地方劇種之過程。其中《摘錦潮調金花女大全》是第四個層次，把南戲的劇目 全面地方化，形成小範圍的新聲，陳歷明參考了吳捷秋《梨園戲藝術史論》的論 點，認為《劉永》的故事早於潮調《金花女大全》，像是戲文中如果出現官家角 色，都會使用正音，重現了南戲的基因。
（四）詹雙暉：〈從明本《荔鏡記》《金花女》看白字戲的形成─兼談外來劇種 在鄉社祭祀小戲衍變成地方劇種過程中的作用〉，《汕頭大學學報》第 27 卷第 5 期，2011 年。
詹雙暉通過對明刊潮州戲文《荔鏡記》、《金花女》的解讀，論述白字戲形成 的軌跡，論證正字戲與地方祭祀小戲是白字戲形成不可或缺的兩大要素，他從語 言、聲腔音樂等方面來分析。《荔鏡記》運用潮泉腔，從方言文字上看區別很小，
只有個別詞彙的不同，用現今的潮州話或泉州話皆可通；潮州音樂入曲並獨立成 腔，曲白介相間、多角演唱、滾白滾唱、齊言句式大量應用，在通俗化的過程中 使動作性大為增強；幫腔中的拖腔及民歌入曲，認為《荔鏡記》是一個成熟的潮 泉腔創作戲文。《金花女》則是道地的潮州方言劇，故事地點、風俗習慣都具潮 州色彩，全劇只有十個曲牌，幫唱、合唱所佔的比重大，口白也多很多，曲牌應 用寬鬆，加上大量的俗語俚語入曲，潮腔經漫長的演變而形成一種南曲單腔變調，
變通自由，既統一於南戲曲牌音樂的基本規範，又突破格式成為新聲的特色。比 較值得注意的是詹雙暉提到《金釵記》與《金花女》故事相近，《金花女》在宋 元南戲劇目中並無著，可能是本地戲班從其改寫而來11。
三、 碩士論文
（一） 鍾易玲：〈明本潮州戲兩種：《金花女》、《蘇六娘》戲文音樂之研究〉， 國立花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文，2006 年。
此篇論文主要探討《金花女》、《蘇六娘》的時代背景、故事起源與流變及傳
11 詹雙暉：〈從明本《荔鏡記》《金花女》看白字戲的形成─兼談外來劇種在鄉社祭祀小戲衍變 成地方劇種過程中的作用〉（《汕頭大學學報》第 27 卷第 5 期，2011 年），頁 38。
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唱和展演方式的改變。接著就音樂架構，討論兩齣劇目所用曲牌及所屬宮調作一 分析整理，最後分析《金花女》、《蘇六娘》戲文之曲體結構。全篇的研究重心在 潮州戲興起之人文背景、時代環境，探討潮腔形成的原因及特色，音樂曲式為此 篇論文最重要的分析項目，運用西方的曲式分析試圖了解樂曲的內涵，能夠更加 明確的說明《金花女》、《蘇六娘》的音樂性格。對於《金花女》的故事情節和歌 仔冊、改編的潮劇劇本之比較介紹論述較為簡單，特別的是為第一篇探討潮調《金 花女》故事的論文中，以齣目為小標題羅列故事大意。
（二） 賴怡蓉：〈呂柳先的說唱音樂藝術研究─以《金姑看羊》為主要對 象〉，國立臺灣師範大學民族音樂研究所碩士論文，2013 年。
為《金姑看羊》及相關戲曲劇種之文本比較，整理出呂柳先《金姑看羊》的 唱詞，並與萬曆刊本《重補摘錦潮調金花女》、梨園戲《劉永》、閩南歌仔冊《金 姑看羊歌》進行比較，呈現各版本及劇情的異同。賴怡蓉在歌仔冊的章節，比較 其蒐羅來的各種版本的封面、封底、頁數、發行、印刷等等詳細出版資料，介紹 各版本的內容及唱詞，並無內容詳細的分析比較，作者根據呂柳先提供的錄音檔 案，採用教育部台灣閩南語辭典與 TLPA 音標12來記錄及相互對照，逐字整理，論 述重點在探討呂柳先的說唱和詮釋方式，如伴奏樂器、唱腔、節奏等。
回顧以上文獻，筆者藉以得知前人的研究成果頗豐，尤其在各載體的情節內 容比較分析及關於「金姑看羊」文本之出版詳細狀況，因此這部分筆者採用列表 方式，將各載體每段落的情節清楚呈現，能更細微的發掘各段落的轉折與變化。
而文本出版情形，除了前人尚未提及的細節外，其他部分筆者就不再贅述，僅介 紹筆者所參考的文本概況，值得注意的是故事源頭流傳說法不太相同，因此筆者 會對之進行研究。以前文為基礎，接著從「人物形象探討」和「社會倫理議題討 論」入手，作為本文研究重心，以期在前人研究上開拓未知的疆土。