文獻檢討

由於近來尚無與「佛陀紀念館」直接相關的研究，故本研究將以與佛館相關 的塔寺、人間佛教等主題，或中國佛教復興運動中，相關的歷史、人物，還有佛 陀紀念館的現代相關書籍以及一手資料，來做文獻探討。

一、佛塔

對於古代佛塔的文獻，大陸學者著作甚多，且擁有第一手考古資料。台灣對 於佛塔研究的資料多屬二手資料，也多偏向美術專論，需要從佛教藝術類或歷史 類的著作中去攫取。綜合大陸專書、期刊、論文等有關歷代以來佛塔的研究篇章，

則略將之分類為信仰類、建築藝術類以及功能等三類，本研究擬攫取信仰與功能 等類，屬性較相近的相關篇章，從中整理出古代傳統佛塔的功能性。故在文獻蒐 集部份，採取概括性或全面性的佛塔資料蒐集，將佛塔建築研究、信仰研究、佛 塔與社會文化背景之關係研究等，做綜合性整理、攫取。

(一)、印度佛塔

1 湛如，《淨法與佛塔：印度早期佛教史研究》，下篇—印度早期佛塔信仰研究。

本書探討佛塔信仰的起源，從窣堵波形成與支提信仰的探索，到佛陀涅槃的佛塔 信仰起源。本書也多以經典作為根據，簡易讀者可直接追溯原典中的佛塔相關信 息。

2 宮治昭著，李萍、張清濤譯，《涅槃和彌勒的圖像學》。本書是作者參考十三位 外國學者，對印度窣堵波的圖像學進行的考古研究，而作的一本與涅槃和彌勒圖 像相關的書籍。在第一章的部分，是關於印度窣堵波信仰的研究，作者參考杉本 卓州對窣堵波起源的考古資料，加以陳述推斷，推論佛塔信仰起源過程，故所依 據的都是外國學者的一手考古資料。加上以宏觀角度，將佛塔起源與印度古代本 土文化，做歷史脈絡的相互聯繫來做推演。同時也舉證相當多其他考證，作者沒

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有對佛塔起源下定論，但是以種種考古佐證去做推斷的佛塔信仰起源過程，不失 可信度。

3 李崇峰，《中印佛教石窟比較研究—以塔廟窟為中心》。本書是作者的一手考古 資料，前段是印度石窟的考古，後半段是中國石窟的考古。作者將窣堵波、佛塔、

支提窟、石窟、精舍與寺之間的關係與起源，以第一手考古資料做呈現。在後段 的中國石窟的考古上，以中國石窟的雄偉與龐大，僅能做局部的研究，但對於石 窟從印度傳到中國的時間與演變，提供了重要信息。

4 林許文二，陳師蘭，《圖解桑奇佛塔》，《印度聖境旅人書》。這二本書雖與學術 論不上關係，但是是作者親自在印度十二大聖地，去做詳細的考古，作者做足各 方知識的功課，經常也引經據典和引用外國學者的一手考古資料，詳細介紹十二 大聖地與桑奇佛塔，筆者以為不失考古研究精神。

(二)、中國佛塔

1 張馭寰，《中國佛塔史》。大陸佛塔考古專家張馭寰，走遍全中國佛塔，深入研 究，都是第一手珍貴的考古研究材料。雖然多為佛塔制式建材等考古資料，對於 本論文在佛塔功能的研究上，有較少的助益。但是在作者的專書群中，仍可獲得 珍貴的歷朝佛塔的發展演變信息。作者在前言中談及，中國歷來研究塔、或者是 佛塔歷史的專書極少，而這部分也正是本研究所需要的題材。但是作者仍基於專 書極少的情況下，做了《中國佛塔史》一書，助益建築界與佛教界。書中作者將 自己多年來，在各地考察的佛塔資料，做統合整理，以歷朝歷代作為分類。雖以 佛塔的制式建築資料居多，但從中也可獲得一些與本研究相關的佛塔歷史信息。

2 柏明，張天杰，田旭東，《法門寺與佛教文化》。本書是考古專家們對法門寺進 行挖掘後，所合著的一本第一手考古資料書籍，書中有對佛塔和舍利的探討。本

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書著重在，因法門寺佛指舍利的發掘，而起的地宮風潮。⁷⁰法門寺的考古專書很 多，僅以一書為敘。

3 新革，《佛塔考古寶藏》。本書雖然是在介紹地宮出土文物，在前言的地方，作 者將歷朝的舍利與佛塔的演變，做了主題式介紹。尤其提供了天宮與地宮出現的 年代以及原因等資料，還有在不同朝代的地宮中出現的供養物，讓現代人窺見當 時人民的生活習慣與型態。

二、人間佛教

人間佛教在台灣或大陸的著作篇章數量極多，港中台三地都定期舉辦有關人 間佛教的研討會。尤以台灣可以說是研究人間佛教最具成果的地方。在台灣的法 鼓、弘誓、佛光山等，所舉辦的人間佛教學術會議，與出版的人間佛教叢書、專 書皆成果卓著，這些都是作為深入了解人間佛教的必要讀物。另外與本論文相關 的重要文獻是，關於中國佛教復興運動的歷史文獻，以及太虛、星雲的一、二手 文獻。

1 學愚，《人間佛教的社會和政治參與—太虛和星雲如是說如是行》。學愚是香港 中文大學人間佛教研究中心委員，對於星雲與太虛的人間佛教研究甚深。學愚在 本書著作中說了這一段話：「太虛與星雲他們的偉大成就，在於他們在各自的時 代，作出了自己獨有的貢獻，這種貢獻是難以、也用不著以大小高低來比較。他 們之間雖有人間佛教思想的啟迪和傳承，但是這些是他們對佛法的共識、契合和 印證。」學愚以一種不受時空限制、深具佛法的概念，來進行對太虛與星雲的人 間佛教作研究，很不同於其他的篇章著作。

2 洪金蓮，《太虛大師佛教現代化之研究》。作者將太虛全書讀過後，綜合整理出

70 佛陀紀念館的地宮啟建，在歷史文化上特具意義，關於法門寺的考古資料，對於在佛館地宮 的研究探討上，都是特別重要的。

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太虛一生的事件資料。能熟讀過太虛全書後而成的資料非常難見。作者也將全書 中，關於太虛對教育與人間佛教所作的篇章，從全書中獨立拉出作整合，且將太 虛一生所作的現代化佛教革新事業，與時間作出縱橫方式的呈現，使讀者非常容 易抓緊太虛一生的重要事件。

3 白德滿，《太虛—人生佛教的追尋與實現》。作者接觸了當時與太虛接觸過的西 方人士和傳教士；或是採用了西方學者的著作中，與太虛直接相關的一手資料，

是本書的珍貴處。此書採用的一手西方資料，可從西方人士的觀點，看見西方人 對太虛的認識，這能彌補與太虛相關的眾多港中台材料中，所呈現的不同的觀點。

4 星雲，《百年佛緣 16 冊》、《合掌人生 4 冊》、《往事百語 6 冊》。這三套書籍是 星雲以主題分類方式，自述一生中發生的歷史事件，從中可以透析出星雲的性格、

思想。猶如星雲所說「讀懂一個人」。對於要讀懂一個人，這樣的一手資料，對 本研究的第三章而言，是相當可貴的材料。

5、星雲，《無聲息的歌唱》、《覺世論叢》。這二本星雲的早期著作，是星雲初來 台灣，將佛教革新理念、現代化弘法理念，一篇一篇投稿於雜誌，最後集結而成。

從當時的理念中，已可以看見星雲建設人間佛教的方法與目標。

6、星雲，《貧僧有話要說》。這是星雲以年近九十之齡口述出版的一本著作。當 中結集了四十篇不同主題的陳述。有自小至今，星雲的學習過程、寫作因緣、弘 法過程、復興佛教過程、人生觀、以及與佛館相關的活動理念陳述等等。

7、張華，〈太虛大師和星雲大師的人間佛教與中國佛教的現代化〉《普門學報第 四期》。作者對於太虛和星雲所建設的人間佛教理論與實踐，進行其思想上與精 神上的分析。本質上，作者將太虛與星雲所建設人間佛教的思想與精神，視為同 一理路；即是，二位宗教家皆以佛教肯定現實人間，將佛教從出世帶以入世，並 主張以超越精神和服務精神，對社會做出貢獻，影響社會的發展，以建設人間淨 土為理想世界。

8、陳兵，〈正法重輝的曙光──星雲大師的人間佛教思想〉《普門學報第一期》。

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作者分別闡述太虛與星雲的人間佛教理論和實踐。作者認為星雲與太虛在建設人 間佛教的思想、願力和性格上都是相近與一脈相承的。不同的是，作者認為，由 於時地因緣和個人性格才幹的差別，星雲適應時代而有諸多發展與創意，更加現 代化、生活化，並飽含感情。同時，作者提出，從太虛、印順到星雲，及趙樸初，

他們一致標明人間佛教並非創新，是為適應時機而有新的闡述方式，是佛陀的本 懷、佛陀教法的原旨，是歷代祖師所共遵共奉。

9、潘煊，《人間佛國》。這是第一本完整介紹佛陀紀念館的建築特徵的書，除了 敘述佛館各殿堂與建築的特色、功能及其意義，也記述大眾對佛館的集體創作、

設計和建造過程中的溫馨生活記事。

10、蔡日新，《中國佛教復興之父—楊仁山居士評傳》。這是作者盡可能蒐集與楊 仁山有關的資料，在作者閱讀與重新梳理後，所作的書籍，是一本作者用心蒐集、

考證後而產出的著作。所謂考證指的是，作者從眾多資料與書籍中，去對照楊仁 山的孫女楊步偉，所整理敘述有關自己的外公的人生事件，從中比較、對照，提 出相異處，並再次提供正確的訊息。

11、賴永海主編，《中國佛教通史》，本著作共十五冊，對整個佛教發展史的資料

俱全，如明清時期佛教的衰敗、中國佛教復興運動等，是一套實用的鉅冊書籍。

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