第一章 緒論
第五節 章節概述
第一章之第一節，概述研究動機與目的。第二節，說明佛陀紀念館的宗教、
文化、教育功能的語意與意義，以及說明在中國佛教復興運動之下所展開的人間 佛教，這二者與佛館的建館理念彼此之間的相關性。第三節，說明本研究的研究 方法，有二：文獻分析法與思想研究法，運用於第二章與第三章。第四節是文獻 檢討，提出佛塔、太虛與星雲的佛教復興相關書目。第五節章節概述，陳述各章 之重要性與關聯性等內容。
第二章，談論從印度到佛教東傳的佛塔信仰、起源，以及形制和功能的發展 演變。由於佛館是因佛牙舍利而建塔，又因塔而建館，所以認識佛館就要認識館 內的佛牙舍利塔，這是最初建館因由。佛塔是緬懷佛陀的精神象徵，是放置佛舍 利的建築物。佛塔信仰是佛教二千多年來的主要精神所在，佛教徒因禮拜佛塔、
繞塔來與佛接心。佛教的延續是因為佛塔信仰，所以，為什麼有佛塔？何時出現 佛塔？佛塔的作用、影響與演變？都是本章要探索的。在印度出現的石窟寺院，
是塔寺合一的原型搬上了石洞上，由於佛陀紀念館是塔寺合一、功能強大的建築 群，所以塔寺合一的起源、演變也會在這章談及。又因佛陀紀念館即將建造三百 個修行石窟，本章也將佛陀時代或當代的石窟功能與演變做了陳述。本論文第二 章對於佛塔進行溯源式探討研究，是筆者期望在看見佛陀紀念館的輝煌下，更要 看見輝煌背後，佛陀舍利塔的歷史淵源，那是真正佛教精神傳承不滅的因素。
第三章，最主要是溯源百年中國佛教復興歷程。這是為了要追溯人間佛教的 建設。佛館的特性是人間性、現代化與國際化，佛館的弘法理念是人間佛教。因 此要理解人間佛教的建設性方向，必要對百年中國佛教復興運動進行溯源，因為 那領著人間佛教旗幟而無畏向前進的高僧大德，他們為佛為教的精神，都在這百 年裡頭領略，有他們才有今日昌盛的佛教，才有佛陀紀念館的雄偉。佛陀本懷本 是示教利喜、拔苦與樂，但是清末時期佛教卻是呈現衰敗模樣，這是因為明清佛 教已跟佛陀本懷背道而馳，入世的與人間的變成出世的、山林的，人生的變成鬼
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的、死的、經懺的。為了將嚴重扭曲變形的佛教，調整回歸到具佛陀本懷的樣貌 的佛教，71從清末到民國，從中國到台灣，整整一個世紀的時間，眾多高僧大德 終其一生都為了佛教的復興而奮鬥。本章節的研究側重在太虛與星雲的人間佛教 的建設。將佛館的人間佛教建設理念，溯源回星雲與太虛的「建設人間佛教」歷 程與理念，這是不可分割、一脈相承的佛教復興精神。看見佛館就不能不看見整 個二十世紀的人間佛教。佛館的弘法理念與這百年來的佛教復興是一體二面的。
有一點重要的是，這一章提出了星雲的文藝弘法理念淵源，這是為了要提證出星 雲在佛陀紀念館特別重視以文化弘法的理念，筆者將這一個疑問，從星雲的著作 當中，尋找出其人生經歷，從中提出論證。
第四章，探討星雲的佛館建設理念，與他的佛教現代化理念、文化弘法理念 之間關係。由此與第三章第四、五節，星雲的現代化弘法以及文化弘法的理念淵 源相結合。也就是說，對比第三章第四、五節，從星雲的一生經歷中，了解他復 興佛教的現代化弘法理念的萌生，和他以文藝弘法理念的淵源，以及他在宜蘭付 諸現代化和文藝弘法理念實踐的過程。再以此復興佛教的現代化和文化弘法理念 對比到他建設佛館的理念。佛館的建設是在佛教復興歷程之下，誕生於二十一世 紀，星雲建設佛館的理念，與他在二十世紀下半葉對復興佛教的現代化和文藝弘 法理念，是一脈相承的理念，是一體的關係。本章也探討佛陀紀念館的建館緣起，
以及探討佛館的建築結構與格局，依據佛館的建築形制，從中建構出佛館的功能 體現。這些功能的體現，呈顯的是星雲以復興佛教的四大事業之中，佛館以宗教 修持、文化弘法、教育人心等三大宗旨，72為主要弘法的建設依據。本章探討的
71 太虛說過：佛教需要耶化。為什麼太虛會說佛教需要耶化？不是因為佛教教義出了問題，而是 佛教的真正精神已在明清以來被完整地扭曲變形，佛教不再是具有佛陀本懷的真正精神意義，為 了要矯正佛教歸回佛陀本懷，太虛提出佛教需要耶化的這個概念。清末時期正當佛教衰微有如要 面臨滅亡之際，基督教在中國的傳教是節節進展，基督教建設醫院做慈善、建設學校做教育做文 化，深入社會，以社會所需而契入人心。太虛提出佛教需要耶化是指佛教要學習耶教濟世利人的 宗教奉獻精神，以及為教向教的團結精神。這是佛教呈現一盤散沙的當時所缺乏。
72 三大宗旨為：宗教修持、文化弘法、教育人才。在二十世紀佛教復興事業當中，以教育培養人 才視為第一。但在社會的更迭下，二十一世紀以人心的教育重要於人才的教育，因此筆者在佛館
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是屬靜態面的，有關佛館建築形制的功能。
第五章，探討的是屬於動態面的，佛館的活動所體現的功能。筆者從佛館的 所有活動中，去試圖探討佛館的宗教、文化與教育功能的體現。其中佛館館訊記 載每月活動訊息，這所有活動是研究佛館功能的重要材料其一。本研究將以 2011 年 8 月尚未開幕之前，至 2014 年底的這三年五個月的期限之間的活動作為分析 依據。並以每年固定舉行的活動作為主要依據，透過分析佛館歷來活動資料，從 中試圖了解佛館如何發揮與體現，宗教、文化與教育的功能。尤其在第三章中探 討到的佛教復興的建設，當中有與佛館是直接相關的。比如：佛教的全國制度性 組織所呈顯的，佛教成一盤散沙的問題。又如：太虛的菩薩學處，星雲在其一生 實踐菩薩學處二眾弘法不遺餘力，佛館的建設同樣體現了這樣的大乘佛教精神。
以及世界宗教融合的問題，使佛教的平等理念走入世界，締造世界和平。
第六章，結論。論析佛教塔寺起源印度、流傳中國再到台灣，這二千五百年 在信仰、形制與功能的流傳演變中，佛館與過去塔寺的異同。論析星雲推動的人 間佛教與佛教現代化理念，是如何從百年中國佛教復興運動中誕出，而這又與佛 館的宗教文化教育功能、星雲以文化弘揚佛法的理念體現，彼此間有何淵源關係。
的教育理念中，以教育人心理念一詞替代教育人才。佛館是誕生於二十一世紀，又星雲所說佛館 的建設是人心的建設，故筆者以佛館是一種宗教教育與文化教育的培養，來反映人心建設的理念。
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