Kuhn（1969）對典範的概念為「一特定族群成員所共有的信仰、價 值觀、技術等的整體集合」將其延伸到「環境典範」，就成了一個主流社 會中的共同信仰結構體對應於環境上時，形成了一種對於環境所抱持的 某種信仰、態度與價值觀。而由信念與態度所建構而成的價值觀，將影 響平時外在行為的表現，所以典範亦可被視為一種信仰、價值觀。本節 將對新環境典範緣起、主流社會典範與新環境典範內涵、新環境典範量 表與相關研究之文獻加以探討。
一、新環境典範緣起
人類對環境的價值觀與作為模式，一般可區分為「主流社會典範」
（Dominant Social Paradigm, DSP）與「新環境典範」（New Environmental Paradigm, NEP）兩個相互對照的價值模式。所謂的「主流社會典範」(DSP) 是指從工業革命以來，執著追求成長與繁榮的發展，對於科技與經濟成 長過份的依賴，資源無限度的利用，一般大眾面對的自然與社會環境所 普遍持有的價值、信念、與知識所組合而成的一種態度。這種典範的基 本信念具有某些鮮明的特色：對科學及技術抱持強烈的信心、追求豐盛 的物質生活、懷著一種繁榮未來的憧憬、支持經濟建設發展、 堅持個人 權益、主張放鬆政府管制、滿足現狀、和維護私有財產權（Dunlap & Van Liere, 1978；Dunlap & Van Liere, 1984）。
直到最近三十年，人類對於自然的無知與自我膨脹，不斷地濫用自 然資源導致環境意外與公害事件接二連三發生後，才意識到自己不過是 整個自然生態的一部分，無法超越自然，唯有自然生態持續且平衡的發 展，人類才有可能繼續在地球上生存。於是 1978 年，Dunlap 與 Van Liere 兩位環境教育學者經過多次的環境態度的研究，他們發現相對於「主流 社會典範」(DSP)的一些傳統價值觀、態度和信仰，一種新的環境態度和
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信念已漸漸形成，建議強調「成長有極限」，而人類應與自然「和諧相處」
的價值信念，藉以挽救生態危機，並將這種致力於環境保護的新世界觀 稱之為新環境典範（NEP）（楊冠政、張子超，1997）。
二、主流社會典範與新環境典範內涵
新環境典範（NEP）的興起，最主要的原因是日益嚴重的環境問題，
環境污染使人類對於環境再思考。美國一些學者(La Trobe & Acott, 2000) 認為環境問題的產生，最主要是傳統的價值、態度、信念認為人類超越 自然萬物，可以主宰生態萬物是造成生態危機的主要原因，這種以人類 為中心的思想模式則稱為則稱為主流社會典範（DSP）。
Dunlap & Van Liere認為傳統的主流社會典範中信念、態度與價值可 歸納為以下之基本理念（Dunlap & Van Liere, 1978）：
1.個人主義
2.對「資源無限」以及「進步」的信念 3.執著於追求成長與繁榮
4.對科學和技術以及「未來將更加繁榮」具信心
5.採自由放任的經濟型態、政府應放鬆管制以及私有財產制 6.「自然」是可被征服的
從上述的理念不難看出，人類幾乎都以自我為中心，站在統治者的 角度來看待自然界的一切事物。而這種想法至今仍根深蒂固的影響著我 們。
Dunlap & Van Liere認為新環境典範中信念、態度與價值可歸納為以 下之基本理念（Dunlap & Van Liere, 1978）：
1.限制成長
2.使經濟達到穩定平衡狀態 3.保持自然界的平衡
4.摒棄人類中心的觀念
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三、新環境典範量表
當 Dunlap＆Van Liere 進行新環境典範研究的時候，設計一個『新環 境典範』的問卷，其中包含了十二個敘述句子。新環境典範量表其內容 如下（張子超，1995）：
1.自然的生態平衡是很精緻的，而且很容易遭受破壞。
2.人類的行為干擾到自然，通常會帶來巨大的災害。
3.為了生存，人類必須與自然和諧相處。
4.人類已經嚴重地破壞了自然環境。
5.地球上的人口數量已將達它所能負荷的極限。
6.地球像一艘太空船，它的空間及資源都是有限的。
7.工業社會的發展和成長有一定的限制。
8.為了一個健康的經濟發展，我們必須控制工業成長的速度，以維持穩 定的經濟狀態。
9.改善自然環境以滿足人類生活所需，是人類所擁有的權利。
10.人類是萬物的主宰。
11.動植物的存在是為了給人類使用。
12.其實人類並不需要去適應大自然，因為我們有能力改變自然環境，使 它適合我們的生存。
Dunlap＆Van Liere 將此十二個敘述之建構因子進行分析時，他們得 到一個整體綜合性的因子。在此之後，Albrecht 等人於 1982 年再度將此 量表進行分析（Albrecht, Bultena, Hoiberg, & Nowak,1982）。他們的研究結 果顯示本量表之信度、效度為可接受，但是對於因子個數的分析結果，
Albrecht 與 Geller＆Lasley 均計算出三個內涵因子，分述如表 2-3-2（張子 超，1995）：
1.自然的平衡（balance of nature）：包含了人們對自然環境的廣泛而一般 性的理解。它假定了對生物的相關性（inter-relatedness）的覺知，以及 對世界做為物理系統運作的知識，該項因子可以做為量度人們的生態
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意識。
2.成長的限制（limit of growth）：源於羅馬俱樂部「增長的極限」（Limits to Growth）的學術報告，報告當中警告人類：如果要達到永續的未來，
人們是要把全球人口和生產維持於平衡狀態，以最後達至「穩定狀態 經濟」（Steady-state economy）。
3.人定勝天（man over nature）：概念源自主流社會典範，其內涵涉及人 類中心主義的環境權利和環境倫理理念。在此概念當中視其他物種為 一個由上而下的金字塔，在上層的人類有權可以使用、驅使、剝削、
壓制低等的動物或植物，傾向控制自然和凌駕自然，對自然採取疏離 的態度，即是人不在自然之內，而是在自然之外或在自然之上(Man over nature)。
表 2-3-2：新環境典範量表內涵因子與題項
內涵因子 題項
自然界的平衡
1.自然的生態平衡是很精緻的，而且很容易遭受破壞。
2.人類的行為干擾到自然，通常會帶來巨大的災害。
3.為了生存，人類必須與自然和諧相處。
4.人類已經嚴重地破壞了自然環境。
成長的限制
5.地球上的人口數量已將達它所能負荷的極限。
6.地球像一艘太空船，它的空間及資源都是有限的。
7.工業社會的發展和成長有一定的限制。
8.為了一個健康的經濟發展，我們必須控制工業成長 的速度，以維持穩定的經濟狀態。
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為了研究社會大眾對於環境的態度與價值觀，Dunlap 和 Van Liere
（1978）編製測量公眾環境態度的 12 題量表，稱為「新環境典範量表」，
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資料來源：研究者整理
依據表2-3-3可得知，針對國中生進行新環境典範觀的調查屬少數，
且缺少新環境典範觀對其綠色消費認知、態度之相關研究，因此本研究 為瞭解屏東縣國中生的新環境典範觀現況，以及新環境典範觀對綠色消 費認知、態度之相關性，以張子超（1995）翻譯之問卷進行研究。
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