第四章 明朝使臣的出使與漢城空間
第三節 明朝使臣對漢城空間的觀感
但在朝鮮太祖、太宗時期有將近 10 年的時間（1392－1394、1398－1405）
首都並不是漢城284，明朝使臣出使到漢城的次數也只有朝鮮太祖、太宗時期的一 半，因此明朝方面並沒有太多關於朝鮮王朝漢城空間（太祖至太宗，1392－1418）
的文獻紀錄。另外，在朝鮮太祖至太宗時期（1392－1418）出使朝鮮王朝的明朝 使臣，由於大多是武官出身或是過去高麗、朝鮮出身的宦官所擔任，特別是到太 宗時期更常以朝鮮（高麗）出身的宦官為主使，並且在將到達漢城當天完成詔（勑）
書宣讀之後，明朝使臣就會準備各自回故鄉省親或到他處遊玩，285停留在漢城的 時間也並不多，而停留於在漢城期間明朝使臣的活動，也多著重在迎接、接待儀 式的舉行或是執行詔（勑）書中朝貢的內容，實際上關於明朝使臣討論漢城空間 的紀錄並不多。
漢城空間與明朝使臣的連結主要是通過迎接、接待儀式的舉行，以及明朝 使臣出遊兩種方式，但在儀式舉行的時候明朝使臣通常注意到的是儀式的意涵、
而不是空間，反而是在出遊的時候才會注意到漢城的空間。由於明朝使臣對於漢 城空間認知的紀錄，主要來自於文官出身的明朝使臣所做的詩文，而文官使臣初 使朝鮮王朝則是在朝鮮世宗時期（1418－1450）開始有增加的趨勢，不過因為朝 鮮世宗時期仍然大多是以宦官使臣為主使、文官使臣為副，因此關於明朝使臣對 於漢城空間的觀感還是不多，並且出遊的活動是以宦官使臣為主要對象，出遊的 內容也與朝鮮王朝明朝之間的天下秩序、宗屬關係並沒有特別的連結。
但仍有幾則《朝鮮王朝實錄》中的記錄與明朝使臣的詩詞，可以提供些許明 朝使臣對於漢城空間的印象，首先在 1423 年 4 月 6 日出使朝鮮王朝的明朝使臣
－內官劉景、禮部郎中楊善在到漢城城外興天寺出遊時提及景福宮：
登高望景福宮曰：「山勢水派，皆合乎陰陽，眞是天作之都也。」
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由漢城北方的興天寺遠眺漢城內景福宮，讚美景福宮依據風水地理、陰陽五 行，漢城的山勢、水脈皆是建造都城最佳地點。隔天，朝鮮世宗在慶會樓設溫 斟宴宴請明朝使臣，也相當讚賞慶會樓周遭的景致：
284 1401 年 2 月出使朝鮮王朝的禮部主事陸顒著有文集，但由於陸顒出使朝鮮王朝的時期，首都 並不是位於漢城，因此也無法列入本論文討論的範圍。
285 이상배，〈조선전기 外國使臣 접대와 明使의 遊觀 연구〉，頁 21。
286 〈世宗實錄〉（1423 年 4 月 18 日），第 7 冊第 20 卷，頁 8。
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倪謙在落雪後放晴之後，登太平館後樓眺望全漢城，以城內的建築雕飾、樓閣錯 綜、山水秀麗來描寫漢城的人文風景之美好，最後更以「不知身之居於九夷也」
形容此時的漢城宛如仙境。292此處的「九夷」即是指朝鮮的意思，而更直接地來 解釋文章的話，即漢城的景色讓自己沉醉其中，不知道此處是朝鮮，除了可以說 明漢城景色讓人印象深刻、宛如置身於仙境的解釋之外，筆者也認為可以解釋為 明朝使臣是以明朝「華」的立場來看漢城「夷」的空間－宮殿樓閣、建築雕飾、
都城山水、太平館周遭等，並對於出對於呈現禮制「華」意象的漢城空間表達讚 賞，也凸顯出了朝鮮王朝與明朝的都城空間上的相似性。
從朝鮮太祖至朝鮮世宗時期（1392－1450）期間雖然沒有留下太多關於明 朝使臣對於漢城空間的看法，但透過明朝使臣曾建議太平館改建而朝鮮王朝以此 修建的情形，可以了解朝鮮王朝重視明朝使臣對漢城空間的觀感，並以符合明朝 禮制為出發點進行漢城空間的修築與改建。另外，從明朝使臣對漢城空間沒有留 下提出不合禮制的現象來看，筆者認為也可以推論明朝使臣對於漢城的空間並無 異議，間接地認同朝鮮王朝對於漢城各個空間上所進行的建造是符合禮制、與明 朝相同。293
292 詹杭倫、杜慧月，〈倪謙出使朝鮮與《庚午皇華集》考述〉，《逢甲人文社會學報》第 14 期
（2007.06），頁 9-10。
293 筆者以明朝使臣會對於迎接與接待儀式，以及朝鮮官員口音等問題向朝鮮王朝反應與明朝之 間的差異來看，漢城空間並不被認為是不同於明朝制度的。
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