第三章 漢城建造與「禮」的空間
第一節 漢城空間中的「禮」制來源
朝鮮王朝以「禮」為政治理念立國之下，漢城作為「禮治」王朝的首都，135 依據《周禮》〈考工記〉的都城規劃作為空間規劃的藍本之一，以「左祖右社」
於宮闕前左方設置宗廟、右方設置社稷；「面朝後市」官衙部署位於宮闕前方、
後方為商市；「前朝後寢」朝會議政的場所位於宮闕內前方、後方則是寢殿的部 分；「南北向的中軸」、「南北向－東西向的道路」以建築空間或是道路來劃分宮 闕內外的區域。在以《周禮》〈考工記〉所建設的漢城空間中與明朝都城最為相 似的空間，當屬在「南北向的中軸」下所建造的宮城136－「景福宮」，以及依據
「面朝後市」將官衙部屬規劃於宮門光化門前的「六曹大街」。
朝鮮王朝與明朝的宗屬關係在天下秩序中的藩屬國角色，相當於《周禮》中 位階於王畿之下的諸侯國，也因此景福宮雖然與明朝皇城相似，但在禮制的規模 上與明朝皇城相異，作為宗主國的明朝在都城中還包含皇城137、皇城內部還有宮 城，形成都城－皇城－宮城的三重同心區域，而作為藩屬國的朝鮮王朝則沒有皇 城的部分，都城漢城之後直接是宮城景福宮。（參考圖 3-1）
圖 3-1 明朝與朝鮮王朝的都城、皇城、宮城示意圖
135 임민혁，《조선의 禮治와 왕권》（首爾：민속원，2012），頁 17-18；趙南旭，〈朝鮮朝 儒教國家의 形成 基盤〉，頁 181。
136 由於明朝宮闕還有「皇城」與「宮城」的差別，為了方便與明朝宮闕比較，因此筆者在比較 時使用「宮城」來帶指稱「宮闕」景福宮。
137 明朝的「皇城」包括一般稱之為紫禁城的「宮城」（宮闕）以及宮城外宗廟社稷的區域「禁垣」。 孟凡人，《明代宮廷建築史》（北京：紫禁城出版社，2010），頁 77、143-144。
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資料來源：筆者自繪，參考孟凡人，《明代宮廷建築史》，頁 77、143-144。
因此明朝的皇城具有「五門三朝」（五門－洪武門、承天門、端門、午門、
奉天門；三朝－外朝、治朝、燕朝），而漢城宮城則是「三門三朝」（三門－光化 門、弘禮門、勤政門；三朝－外朝、治朝、燕朝），但在不論是明朝的皇城或是 漢城的宮城，也都有以南北向中軸來劃分宮闕內的區域。138（參考圖 3-2）
圖 3-2 北京紫禁城與漢城景福宮的中軸線示意圖
北京紫禁城 漢城景福宮
資料來源：孟凡人，《明代宮廷建築史》，頁 182；양택규，《경복궁에 대해 알아야할 모든 것》，（首爾：책과함께，2007），頁 70。
在六曹大街的部分主要指涉的是官衙部屬在首都的空間位置，朝鮮王朝的 開國功臣鄭道傳（1337－1398）曾以漢城的景色為主題，用「六言絕句」的方式 做了八首詩統稱為〈進新都八景詩•列署星拱〉：
列署岧嶢相向，有如星拱北辰。月曉官街如水，鳴珂不動纖塵。139 而另一位朝鮮開國功臣權近（1352－1409）也依據鄭道傳的〈進新都八景詩〉再 作詩五言律詩〈新都八景次山峯鄭公道韵•列署星拱〉：
138 關於「五門三朝」筆者將會在本章第三節漢城空間的配置中進行說明。
139 （朝鮮）鄭道傳，〈六言絕句•進新都八景詩•列署星拱〉，《三峯集》卷 1，頁 22。《한국고 전종합 DB》，網址：http://db.mkstudy.com/zh-tw/coll/korean-anthology/fb/BK-COMZ-0000191/
#/~CO-CLMZ-0700136/，瀏覽日期：2015 年 6 月 15 日。
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圖 3-3 朝鮮漢城與明朝都城「面朝」空間比較
1. 漢城六曹大街（1396） 2. 明中都洪武街（1369－1374）
3. 明南京千步廊（1375－1377） 4. 明北京千步廊（1417－1420）
資料來源：임덕순，《600 년 수도 서울》，頁 76；孟凡人，《明代宮廷建築史》，頁 92
、94、149。
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不過漢城作為朝鮮王朝的都城結構，其禮制的基本理念雖然主要是來自於
《周禮》〈考工記〉，但在漢城的都城地理條件、建築空間配置、造景等，同時也 受到前朝高麗王朝的首都－開城，以及風水地理、陰陽五行等的影響。
在都城的範圍界定方面，中國都城範圍大多依據《周禮》〈考工記〉的規範 以正四方或長方形的人造城牆來界定，而朝鮮半島的都城外型則是依據風水地理 以自然地形山勢為界，將周邊的山勢作為都城建造城牆的依據，高麗王朝首都開 城即是以周遭山勢為城牆邊界，到朝鮮王朝漢城也延續依據風水地理以四周山勢 建造都城城牆，並且實際的管轄區域也是以周邊的河川與山丘為界（城外十里）
來界定範圍。147（參考圖 3-4）
圖 3-4 漢城與開城城內空間比較
漢城內部空間 開城內部空間
資料來源：한국문화유산답사회，《답사여행의 길잡이 15 서울》，〈首爾城廓、西大門
、西小門〉，網址：
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2057107&cid=42840&categoryId=42848
，瀏覽日期：2015 年 5 月 12 日；이우종，〈중국과 우리나라 도성의 계획 원리 및 공간구조의 비교에 관한 연구〉，頁 223。
除此之外，漢城在迎接使臣以及所使用的空間分配，也是參考過去高麗王 朝迎接宋朝使臣時的空間與路徑，宋朝使臣徐兢（1091－1153）曾在 1123 年以 宋朝使臣的身分出使高麗王朝，並將途中所有見聞著作成《高麗圖經》，其中提
147 임민혁，《조선의 禮治와 왕권》，頁 18；이우종，〈중국과 우리나라 도성의 계획원리 및 공 간구조의 비교에 관한 연구〉，《首爾學研究》，第 5 期（1995.06），頁 194-196、228-229。
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彤弓。委曲盡臣職，精誠動宸衷。命予齎詔旨，特持來褒崇。惟王體 聖心，愈加勤與忠。職貢苟不失，天恩亦載隆。能以小事大，斯館垂 無窮。153
稱讚朝鮮王朝擯棄「夷俗」，秉持「慕華」的態度，在禮制、服制上皆與明朝相 同，朝鮮王朝也以「臣」的身分對君王的明朝誠「以小事大」。
由此可知，朝鮮王朝首都漢城在建設規劃時，除了依據《周禮》〈考工記〉
的禮制來建造漢城之外，同時也有以前朝高麗王朝首都開城為藍本來建造漢城，
其中更根據過去高麗王朝與宋朝使臣之間的往來與開城空間的使用，建設了漢城 內部迎接與接待明朝使臣的空間，再加上朝鮮王朝透過漢城的空間所呈現的「禮 制」，這些空間的規劃，間接讓明朝使臣有與中國連接之感，也進一步地展現朝 鮮王朝持續以中國的天下秩序為尊、以明為「華」，施行延續中國地區的禮制以
「慕華」，展現朝鮮王朝也是有「禮」的國家，屬於明朝天下秩序的一員。