第五章 元詩變極：楊維楨
第一節 楊維楨的詩歌述評
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詩歌的可能；也就是詩人們不再侷限於盛世之音後有了更多的嘗試，而這些嘗試 的走向是偏向「標新領異」，試圖有別於前期的和平雅正，詩風取徑於變怪新奇，
使得元詩在各家標奇競秀的情況下，即使國家命運已近尾聲，卻也顯得熱鬧非凡 興盛不已，顧嗣立在〈凡例〉說的「有元之詩，每變遞進，迨至正之末，而奇材 益出焉」511，指的正是這種盛況。而在這些各自成家的人材之中，顧嗣立稱「廉 夫為之雄」，顯然地以楊維楨為成就最高者，將之視為這個階段裡最具代表性的 指標詩人，認為楊維楨的詩歌可謂「元詩變極」的展現。因此就顧嗣立看來，元 詩達到「極盛」後，又出現了轉變的契機，詩歌風氣大盛的這最後三十年裡，元 人突破已推一代之極盛的雅正詩風，將元詩翻轉出新氣象，此次的新氣象是「標 新領異」、形形色色，而元詩的改變到這個階段也達到極致。若從每個階段裡的 指標詩人來看，則可知顧嗣立認為延祐天曆間的四大家，即是元詩「盛極」的展 現，至正改元後的楊維楨，是元詩發展結束前最後一次極致改變的呈現，兩者各 自標示出了元詩兩種具有代表性的不同面貌。根據上一章的分析已可明白，何以 四大家的詩歌在顧嗣立眼中是元詩盛極的代表，那麼此處需要釐清的則是，何以 在「人材輩出，標新領異」的詩壇中，楊維楨得以「為之雄」、為「元詩變極」
的代表呢？職是之故，必須細究顧嗣立對於楊維楨詩歌的具體述評，以進一步分 析顧嗣立給予楊維楨於元詩史中之定位的意義，並藉此探究顧嗣立看待元詩的眼 光與建構元詩史的視角。本章即從顧嗣立評價楊維楨的分析展開論述，包括詩歌 特色的述評與文學史中的定位。
第一節 楊維楨的詩歌述評
不同於前期的趙孟頫與虞集、楊載、范梈、揭傒斯等人皆曾出入館閣，楊維 楨終身於官祿上並沒有重大的功名。雖中進士，但其時已來到元代盛世尾聲的泰 定四年（1327），不久後朝廷便進入了七年的伯顏亂政，國家局勢開始動盪紛亂，
實無政治舞台可發揮；加以楊維楨自身「狷直忤物」的個性，擔任鹽司令「十年 不調」，曾獲館閣老臣歐陽玄薦舉，卻也沒有下聞，待到獲得江西儒學提舉一職 時，又逢兵亂逃往江南無法就任。512由此可知，楊維楨作為末期指標詩人，其於
511 ［清］顧嗣立：《元詩選》初集，頁 8。
512 《明史．楊維楨傳》：「元泰定四年成進士，署天臺尹，改錢清場鹽司令。狷直忤物，十年不 調。會修遼、金、宋三史成，維楨著〈正統辯〉千餘言，總裁官歐陽元功讀且嘆曰：「百年後，
公論定於此矣。」將薦之而不果，轉建德路總管府推官。擢江西儒學提舉，未上，會兵亂，避地 富春山，徙錢塘。」見［清］張廷玉：《明史》卷 285，頁 3129。
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元末文壇的影響力，靠的全然是在文壇上的活躍與號召力，以及自身文學作品的 高度成就。《元詩選》選楊維楨詩作共 367 首，約佔其傳世詩數的四成513，若單 以收錄總數來看，則在《元詩選》全集之中僅次於元好問的 445 首、虞集的 383 首，此排序也正好顯示出楊維楨於後期的指標性。不過顧嗣立在《元詩選》中對 於楊維楨的確切評價，還是得以文字述評為主，〈楊維楨小傳〉即是第一手資料，
此條文獻除了有本文引作分析根據的元詩分期論述外，也有專門針對楊維楨個人 詩作的述評如下：
所著書數百卷，其《古樂府》尤盛行。張伯雨曰：《三百篇》而下，不失 比興之旨，惟《古樂府》為近。今代李季和、楊廉夫遂稱作者。廉夫上法 漢、魏，而出入少陵、二李之間，故其所作，隱然有曠世金石聲，又時出 龍鬼蛇神，以眩蕩一世之耳目，斯亦奇矣。514
楊維楨詩集著作極多，各種詩體皆有涉及，詩作主題也極為豐富，例如詠史詩、
竹枝詞與宮詞等等，而《元詩選》在選錄楊維楨詩作時，各種類型的詩作均收有 一定的數量，不過從小傳中的這段述評則可以看到，顧嗣立特別看重的是楊維楨
《古樂府》這本集子中的作品515，而引述的評論也是此集的序文，是以在進入詩 作的述評分析之前，有必要先釐清顧嗣立所針對的楊維楨「古樂府」是指什麼。
小傳中的《古樂府》一集，即楊維楨門人吳復所編的《鐵崖先生古樂府》， 集名雖云「古樂府」，然集中詩作的體裁不全然是樂府體，除律體以外，各體均 有之；再就題目來看，集中詩題即便不是樂府體也採用樂府體式的題目，樂府舊 題與自創樂府新題皆有之516，那麼，楊維楨「古樂府」確切的內涵究竟為何？楊
513 楊維楨詩集眾多，據羅鷺《《元詩選》與元詩研究》的考據，顧嗣立從《鐵崖古樂府》、《復古 詩集》、《東維子集》以及《鐵崖先生集》中選錄詩作（頁 195），大抵綜覽了楊維楨的詩集。鄒 志方點校的《楊維楨詩集》（杭州：浙江古籍出版社，2010）整理楊維楨諸別集後共編入楊維楨 詩 1043 首，這裡即以此數作為楊維楨傳世詩作的總數。
514 ［清］顧嗣立：《元詩選》初集，頁 1975。
515 顧嗣立這裡看到的《古樂府》，與《元詩選》中標示作品別集出處的《鐵崖古樂府》是同一本，
據顧嗣立此處引述的張天雨之序，可知指的都是吳復所編的《鐵崖先生古樂府》。不過，顧嗣立 在《元詩選》初集頁 2002 的註解說到：「門人章琬又編《復古詩》六卷，皆五七言絕句，大半見 於吳編《古樂府》中。」可知，《鐵崖先生古樂府》的作品後來也大半可見於後來章琬所編的《復 古詩集》；針對這個現象，四庫館臣在〈復古詩集提要〉裡的看法是：「蓋吳復編《鐵崖樂府》在 至正六年，琬編此集在至正二十四年，相距幾二十載。殆維楨於舊稿又有所改定，故琬據而錄之。」
（《四庫全書總目提要》卷 168，集部 21，頁 3564）綜上所述可以明白，顧嗣立《元詩選》所選 錄的楊維楨古樂府，雖統稱為錄自《鐵崖先生古樂府》一集，然而事實上也參考了《復古詩集》，
因此這裡所謂顧嗣立特別看重《古樂府》，實際上也包含《復古詩集》，甚至可說所有楊維楨的古 樂府作品，顧嗣立都是以同樣的眼光來看待。
516 楊維楨《鐵崖古樂府》集中作品屬性與統計，參見黃仁生〈試論元末「古樂府運動」〉（《文學 評論》，2002 年第 6 期）一文，頁 154。
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維楨在〈沈氏今樂府序〉一文中曾解說為何樂府有古、今之分，對楊維楨來說，
樂府「出於漢可以言古，六朝而下皆今矣！又况今之今乎？」517也就是說，楊維 楨認定的「古樂府」僅指漢代樂府，漢代以後，不論是六朝舊題樂府、唐代新樂 府這些屬於詩的樂府，還是可入樂的詞、曲樂府，都被排除在「古樂府」之外；
其中，楊維楨更以「今樂府」來指稱相較於新、舊題樂府與宋詞，屬於「今之今」
者的元代散曲。518然而，就上述《鐵崖先生古樂府》各體皆有的情況來看，顯然 楊維楨自身對於「古樂府」一詞的指涉有狹義與廣義之分，狹義即如〈沈氏今樂 府序〉所言的「出於漢可以言古」，專指漢代樂府；廣義則須回到楊維楨對《鐵 崖先生古樂府》的定義來看，吳復在〈鐵崖先生古樂府序〉一文中有引述楊維楨 對此集作品的定義：「會稽鐵崖先生為古雜詩凡五百餘首，自謂樂府遺聲。」519可 見，楊維楨視所有《鐵崖先生古樂府》裡的作品，不論是否為樂府體，都是「樂 府遺聲」，因此可以說，《鐵崖先生古樂府》裡的作品之所以被楊維楨視為「古樂 府」，不在於形式上必然是漢樂府的模擬，而在於這些詩作的內涵是具有漢樂府 的精神，這即是楊維楨廣義的「古樂府」。楊維楨門人章琬亦曾在《復古詩集》
收有楊維楨古樂府的詩題下，特別引述楊維楨關於詩體運用的說明：「先生自言：
『予用三體詠史 ，用七言絕句體者三百首，古樂府體者二百首，古樂府小絕句 體者四十首』。」520雖然這段自白僅針對詠史詩，不過從這個「鐵崖三體」可以 看到楊維楨所云的「古樂府」，確實包含了「古樂府體」與「古樂府小絕句體」；
具體而言，前者即是在形式上模擬漢代樂府體的樂府詩，後者則是非古樂體而力 求具有漢樂府精神的詩作。而觀覽《元詩選》中選錄自《鐵崖先生古樂府》中的 作品，可以發現並不限於「古樂府體」，由此可知顧嗣立著重的楊維楨「古樂府」， 當是採取楊維楨的廣義用法，也就是指那些「古樂府體」與具備漢樂府精神、也 被楊維楨視為「古樂府」的詩作。那麼，就顧嗣立看來，這樣的「古樂府」呈現 出了什麼樣的特色？在這裡顧嗣立引用張天雨（1283-1350）〈鐵崖先生古樂府敘〉
一文中的述評作為己見，認為楊維楨古樂府的師法對象為漢、魏詩人，以及杜甫 與李賀、李商隱，並以「曠世金石」與「龍鬼蛇神」來形容楊維楨的古樂府。事 實上，這兩個形容詞指涉了兩種詩歌特色，分別是曠世金石的古意，以及龍鬼蛇 神的奇意；因此可以說，「古意」與「奇意」，正是顧嗣立眼中，楊維楨最具代表
517 ［元］楊維楨：《東維子文集》卷 11，《四部叢刊初編縮本》（台北：臺灣商務印書館，1965）
集部 79，頁 76。
518 在〈沈氏今樂府序〉與〈周月湖今樂府序〉等元曲別集的序文中，即可見此用法。二文皆收 於楊維楨：《東維子文集》卷 11。
519 見［元］楊維楨：《鐵崖先生古樂府》卷首，《四部叢刊初編縮本》（台北：臺灣商務印書館，
1965）集部 79，頁 1。
520 ［元］楊維楨：《復古詩集》卷 2，《四部叢刊初編縮本》（台北：臺灣商務印書館，1965）集 部 79，頁 72。顧嗣立《元詩選》頁 2002 的註解也有引述這段論述。
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性的古樂府所擁有的鮮明特色。
一、曠世金石，古意猶存
小傳中引述的張天雨述評提到，楊維楨古樂府顯現出來的一個特色是「隱然 有曠世金石聲」，然則何謂「曠世金石聲」？其具體指涉的詩風特色是什麼，何
小傳中引述的張天雨述評提到，楊維楨古樂府顯現出來的一個特色是「隱然 有曠世金石聲」，然則何謂「曠世金石聲」？其具體指涉的詩風特色是什麼，何