第四章 元詩盛極：虞、楊、范、揭
第二節 范梈、揭傒斯的詩歌述評
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夜後流星透碧窗。倚徧闌干愁目眩，飛鳶旋轉故雙雙。」424此詩押江韻，旨在描 寫位於杭州、建於宋代的豐樂樓，然而從用字用韻上將此樓的氣勢完全顯現出 來，最末雖有一「愁」字，卻不著墨，因此整首詩讀來仍舊鏗鏘有力，情緒與聲 氣十分飽滿，確實有幾分盛唐詩的況味。又或者顧嗣立特別註明前輩們皆認為是 楊載絕唱的〈宗陽宮望月分韻得聲字〉這首七律：「老君台上涼如水，坐看冰輪 轉二更。大地山河微有影，九天風露寂無聲。蛟龍並起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙。
不信弱流三萬里，此身今夕到蓬瀛。」425細究此詩，可知是一首與遊人分韻賦詩 的宴遊之作426，主要在講述楊載夜遊南宋舊宮望月的懷古情懷。整首詩的氣勢可 說是連番上揚，從第二聯寫大地山河的壯闊，第三聯寫舊時宮中的盛況，再到最 後一聯道出詩人的激昂的懷古之情，整體的氣勢連綿不絕又層層上翻。綜上所 述，釐清了顧嗣立對楊載「取材於漢、魏，而音節以唐人為宗」此則詩法的解讀，
即是顧嗣立認為楊載於這則詩法下，其詩歌作品展現出來的特色是：一方面內容 上擁有漢、魏詩歌「雅好慷慨」的抒情性，一方面在音韻聲律的原則上又能以盛 唐詩的聲氣飽滿作為依歸，使得詩歌的情感得以展現治平之音的平和情調。特別 是後者，就顧嗣立來看，延祐至天曆此階段元人之「宗唐」的內容，便是多由盛 唐詩作為治平之音展現的平和情調、雅正詩風入手，故於《寒廳詩話》中下的結 語即是：「以唐為宗，而趨於雅」。
第二節 范梈、揭傒斯的詩歌述評
一、范梈：社會關懷，高風遠韻
三十六歲才到京師的范梈，在朝中為官的時日不長，不過詩文有名於諸公之 間427，其成就與影響力十分顯著，虞集將之視為與楊載一樣同是「赫然鳴其治平 者」428，而揭傒斯也說在當時范梈「與浦城楊載仲弘、蜀郡虞伯集生齊名」。429《元
424 《元詩選》初集，頁 965。
425 《元詩選》初集，頁 964。
426 田汝成《西湖遊覽志》：「宗陽宮，本宋德壽宮後圃也，內有老君台、得月樓。杜道堅號南谷，
當塗人，風度清雅，嘗以中秋集儒彥登老君台玩月，分韻賦詩，楊仲弘為首唱。」引自陳衍：《元 詩紀事》（上海：上海古籍出版社，1987）卷 13，頁 285。
427 《元史．范梈傳》：「年三十六，始客京師，即有聲諸公間，中丞董士選延之家塾。以朝臣薦，
為翰林院編修官。」見［明］宋濂：《元史》卷 181，頁 1998。
428 虞集〈傅與礪詩集序〉：「大德中，文章輩出，赫然鳴其治平者，則浦城楊仲弘、江右范德機 其人也。」見［元］虞集注、王頲點校：《虞集全集》，頁 591。
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詩選》初集之丁集，在選錄了虞集、楊載後，即是范梈的詩作，共選錄了 234 首作品，約為范梈傳世詩作的四成430，以比重來論與虞集相當，而略少於楊載的 五成。顧嗣立針對范梈詩歌的具體述評，則可見於《元詩選》中的〈范梈小傳〉，
以下段落：
為文雄健，追慕先漢，古詩尤好為歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。
吳文正嘗以東漢諸君子擬之。……揭曼碩序之，以為虞伯生稱德機如唐臨 晉帖，則終未逼真，改評之曰：「范德機詩如秋空行雲，晴雷卷雨，縱橫 變化，出入無朕；又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若；又如 豪鷹掠野，獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里。差可徬佛耳。」431
顧嗣立此處對於范梈詩文的述評，並無個人獨發的言論，主要承受了吳澄〈故承 務郎湖南嶺北道肅政廉訪司經歷范亨父墓誌銘〉（後文簡稱〈范亨父墓誌銘〉）以 及揭傒斯〈范先生詩序〉中的看法，而顧嗣立引述這兩篇文章中的段落，正好顯 現了顧嗣立眼中最能代表范梈詩作的兩項特色，即充滿社會關懷與高風遠韻的特 色。
（一） 社會關懷
顧嗣立在〈范梈小傳〉中說范梈「古詩尤好為歌行，工近體，藹然見忠臣孝 子之情焉」，這段述評是參考吳澄在〈范亨父墓誌銘〉所言：「近體詩尤工，藹然 忠臣孝子之情如杜子美。」「藹然」，就是和善的樣子，而「藹」字，許慎《說文 解字》據《詩經》大雅〈卷阿〉的「藹藹王多吉士」，追溯本意訓為「臣盡力之 美」432，而吳澄此處將之推衍，把「藹然」的和善，視為是盡忠臣與孝子之本分 的美德，故云忠臣孝子之情是為藹然。至於范梈詩中的這分「藹然忠臣孝子之 情」，在吳澄的原文中，具體指出是有如杜甫，據此因而可知，這裡評范梈詩作 帶有「藹然忠臣孝子之情」的具體指涉，即是指范梈詩歌中擁有對於現實關懷的 情感，特別是針對家國社會的反映與關懷，是以顧嗣立也特別點出吳澄「曾以東
429 ［元］揭傒斯：〈范先生詩序〉，李夢生點校：《揭傒斯全集》文集卷 3，頁 313。
430 據羅鷺《《元詩選》與元詩研究》的考據，顧嗣立《元詩選》選錄范梈詩作的底本為自藏元刊 本（頁 161）。本文則據《四部叢刊》收《范德機詩集》元刊本，統計范梈別集裡的詩作共有 541 首。
431 ［清］顧嗣立：《元詩選》初集，頁 980。另外，本文使用的《元詩選》中華書局點校版，此 處原作：「為文雄健，追慕先漢古詩，尤好為歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。」不過，
顧嗣立此處的原始文獻引用自吳澄〈故承務郎湖南嶺北道肅政廉訪司經歷范亨父墓誌銘〉一文 的：「為文雄健，追慕先漢，古近體詩尤工，藹然忠臣孝子之情如杜子美。」見［元］吳澄：《吳 文正集》卷 85，頁 806。本文即據此更動中華書局的點校。
432 ［漢］許慎、［清］段譽裁注：《說文解字注》三篇上，頁 93。
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漢諸君子擬之」，所著眼的正是詩作中對於家國的高度關懷。吳澄這個類比同樣 出於〈范亨父墓誌銘〉一文，原文寫道：「士之氾濫於虛文而忽略于實行也久矣！
波流茅靡之中，有特立獨力者焉，余惡乎不以東漢諸君子例之哉？」433東漢諸君 子指的是東漢黨錮之禍中，那些因為抨擊宦官亂政而遭禁錮的士大夫434，而吳澄 用以指稱范梈，則是基於范梈能於治平之世下，不論是為官之道還是文學作品，
都能避免徒具表面功夫的行事或文字，而能夠有更實際且貼近現實的作為，包括 廉正的為官態度435，以及富有社會關懷與揭弊作用的詩歌作品，此中充分展現了 范梈持身的道德勇氣。此評不僅稱讚范梈高操的人格，也說明了范梈還將此品格 落實到詩歌創作，使得詩作帶有「藹然忠臣孝子之情」的特色。
最具代表的一首作品即為〈閩州歌〉，吳澄所撰的范梈墓誌銘與《元史》皆 特別為這首詩的本事記下一筆。436此詩起於范梈任職福建閩海道知事時，發現設 於福州的文繡局大量雇用包含男丁在內的民工從事刺繡，有斂財與浪費公帑與人 力的現象，於是寫作〈閩州歌〉具述其弊，上達朝廷後文繡局的劣行即遭懲處。
詩中言道：「去年居作匠五千，耗費府藏猶煙雲。官胥掊克常十八，況以鳩斂奪 耕耘。祗今棄置半不用，民勞竟是誰歡忻？歲歲條章省煩費，幸且不省無方殷。
唐虞在上儉且勤，後王猶復錦繡焚。豈有夔龍讓姚宋，不言忍使憂心熏。
觀風自是使者職，作歌雖遠天應聞。」437直言文繡局虛擲府庫，聚斂錢財並且浪 費人力，使得真正與民生相關的耕耘之事反而受到排擠，范梈認為在治平的世道 下，這類情事更不應該出現以破壞安居樂業的生活，更以「觀風」作為個人身為 父母官的職責，明白表示將藉此詩歌向朝廷傳達真實的社會景況，徹底展現了范 梈的愛民與忠誠之情。再如〈郡中即事十二韻〉這首詩：「儋耳九州島外，邈然 在南荒。周回數千里，大海以為疆。古來非人居，禽獸相伏藏。自從中世來，貢 賦登明堂。其或失撫馭，山藪更陸梁。聚則成蜂蟻，散即驅牛羊。高結舞大鹵，
上衣不備裳。殺戮乃酬勸，誅之仁者傷。吾嘗七八月，持節泛滄浪。一旬錄郡獄，
詢事考纖芒。問之守郡人，莫識為治方。但見西風多，廨宇秋蕪長。聖哲戒忠信，
433 ［元］吳澄：《吳文正集》卷 85，頁 806。
434 《後漢書．黨錮列傳》：「自是正直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒，指天下名 士，為之稱號。上曰『三君』，次曰『八俊』，次曰『八顧』，次曰『八及』，次曰『八廚』，猶古 之『八元』、『八凱』也。」見［南朝宋］范曄著、［唐］李賢等注、［清］王先謙集解：《後漢書 集解》卷 67，頁 747。
435 吳澄〈故承務郎湖南嶺北道肅政廉訪司經歷范亨父墓誌銘〉：「持身廉正，涖官不可干以私，
疏食水飲泊如也。」見［元］吳澄：《吳文正集》卷 85，頁 806。
436 吳澄〈故承務郎湖南嶺北道肅政廉訪司經歷范亨父墓誌銘〉：「閩俗本汚，而文繡局取良家子 為閩工，無别莫甚。嫉之閔之，作歌詩一篇，具述其弊，憲長采之以聞于朝，緣是其弊遂革。」
（頁 806）又《元史．范梈傳》：「閩俗素污，文繡局取良家子為繡工，無別尤甚，梈作歌詩一篇 述其弊，廉訪使取以上聞，皆罷遣之，其弊遂革。」（頁 1998）
437 《元詩選》初集，頁 1004。此詩之下，顧嗣立也特別註明本事：「閩俗文繡局取良家子為繡 工，無別尤甚。亨父為閩海道知事，作歌一篇述其弊。廉訪使以上聞，皆罷遣之。其弊遂革。」
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勿謂不足行。及茲蠻貊邦，始見斯道臧。」438范梈曾至海南島擔任廉訪司知事，
《元史》述其「巡歷遐僻，不憚風波瘴癘，所至興學教民，雪理冤滯甚眾」439， 這首詩正好反映了部分的實情。整首詩的前半部，范梈詳述了對於海南民風的觀 察，並且能夠從地理、政治背景的視角，來理解發生於此地諸多有違禮教的情況。
正因此種設身處地的理解，范梈到了郡獄了解狀況後，對於此地官員「莫識為治 方」的無能為力感到哀嘆，詩中更以「但見西風多，廨宇秋蕪長」的寫景句隱然 抒發了此中的無奈。但最後四句卻能看到范梈真正關懷社會的精神，就在於他堅 持世道太平之下，為官者更應該努力將此治世之風推行到各處以感化人民，何況
正因此種設身處地的理解，范梈到了郡獄了解狀況後，對於此地官員「莫識為治 方」的無能為力感到哀嘆，詩中更以「但見西風多，廨宇秋蕪長」的寫景句隱然 抒發了此中的無奈。但最後四句卻能看到范梈真正關懷社會的精神，就在於他堅 持世道太平之下，為官者更應該努力將此治世之風推行到各處以感化人民，何況