第六章 研讀歐陽脩各類文以探討歐陽脩「以詩為文」寫作情
第二節 歐陽脩序跋類「以詩為文」寫作情形
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韓碑抒發感情時多寓有不平之氣，歐碑則偏於對命運的感傷。韓碑多議 論、多刺時、多反諷，多恣肆之氣，襟懷放達，富於陽剛之美；歐碑多感 嘆、多傷時、多惋惜、多蕩氣迴腸，筆勢內斂，偏於陰柔之美。750 可知到了歐陽脩，情感已為碑誌的主要中心，時命盛衰是寫作的重點關懷，王更 生亦曰：「歐陽脩在為親朋好友撰寫碑誌或祭文時，敘骨肉之情、弔友朋之喪、
抒離合之感、言生死之悲，往往文情並茂，讀之令人聲淚俱下。」751
對洛陽文人集團的追念成為歐陽脩巨大的精神財富，對形成他散文主體風 格即「六一風神」產生了不容忽視的作用。「六一風神」的審美核心，就 是撫今追昔、俯仰盛衰、沉吟哀樂的情韻意趣，這集中表現在他為洛陽友 人所作的墓誌、祭文之中。
王水照更直 指「六一風神」蘊含在其墓誌、祭文中，曰：
752
歐陽脩這些追往抒懷、悼亡傷逝之文字，如此哀惋又扣人心弦，正所謂「情辭之 動人心目」753
何寄澎認為「歐陽所有誌友朋之作，幾都以感慨成文，〈石曼卿墓表〉、〈河 南府司錄張君墓表〉、〈張子野墓誌銘〉、〈黃夢升墓誌銘〉……莫不如此，確實『淋 漓鬱勃』，感人至深。」
，歐陽脩為文如此注重感情元素，故能一新碑誌體之面目，並成其 獨特之「六一風神」。
754
然歐陽脩不僅在碑誌或祭文多有「悲感故人之思」
歐陽脩墓誌銘與墓表作品，因至親好友而作，故特有 情韻與風神自生，而「情」又是「以詩為文」之總要特色，可得知碑誌類確有「以 詩為文」之寫作情形。
第二節 歐陽脩序跋類「以詩為文」寫作情形
755
750 見杜麗萍：《韓愈歐陽脩碑誌文比較研究》，吉林：東北師範大學碩士論文，頁 11。
751 見王更生：《歐陽脩散文研讀》，頁 201。
752 見王水照：〈歐陽脩散文創作的發展道路〉，《社會科學戰線》（1991 年 1 期），頁 271。
753 見方苞：〈與程若韓書〉，洪本健：《歐陽脩資料彙編》，頁 825。
754 見何寄澎：〈歐陽脩古文作法探析〉，收入《唐宋古文新探》，頁 185。
755 見茅坤撰：《唐宋八大家文鈔評文》，收入王水照編：《歷代文話》，第二冊，頁 1880。
，亦時在他類文章有相 同的情緒抒發，如周本淳認為「歐文一個最大特色氏以抒情見長，哀祭之類不必 談了，一些記敘之文也總充滿存亡盛衰之感。……歐陽脩為朋友詩文集寫序，多
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有一股熾烈的友情貫串其中。」756
歐陽脩不僅悲蘇、梅二子，
以下試舉歐陽脩在其他文類中同具故舊死生、
交遊聚散之感的作品，以探求歐寫作時的心境：
一、《集古錄跋尾‧唐韓覃幽林思》
757
當發篋見此詩以入集時，謝希深、楊子聰已死。其後師魯、幾道、聖俞相 繼皆死。蓋游嵩在天聖十年，是歲改元明道，余時年二十六，距今嘉祐八 年蓋三十一年矣。游嵩六人，獨余在爾，感物追往，不勝愴然。
更憐昔日結伴相遊之友，云：
758
自三君之亡，余亦老且病矣。此敘之作，既無謝、尹之知音，而《集錄》
成書，恨聖俞之不見也。悲夫！
歐陽脩獨自睹物思人，卻無法抵擋孤獨悽愴之悲感襲來；回顧自己力衰體病，老 來不復有人相知相惜，令歐陽脩不勝唏噓。
二、《集古錄跋尾‧集古錄目序題記》
此文亦對故舊皆逝之景象，傷世無知音，云：
759
然筋骸憊矣，尚此勉強，而交遊零落，無復情悰。其盛衰之際，可以悲夫！
是時同修書者七人：今亡者五，宋子京、王景 彞、呂縉叔、劉仲更與聖俞
《集古錄》乃歐陽脩一生心血所在，然摯友不得見，令歐陽脩悲從中來，憾恨不 已。
三、《集古錄跋尾‧賽陽山文》
晚年寫作此文再歎死生盛衰，友人皆不復存：
756 見周本淳：〈詩的散文化和散文的詩化——試論歐陽脩散文之特色〉，《淮陰師專學報》，
1992 年第 4 期，頁 38。
757 關於蘇、梅二子的討論，見本論文第四章第一節。
758 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 2208。
759 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 2061。
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也；存者二，余與次道爾。次道去年為知制誥，亦以封還李定詞頭奪職。
因感夫存亡今昔之可歎者，遂并書之。760
自明道、景祐以來，名卿鉅公往往見於余文矣。至於朋友故舊，平居握手 言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。而方從其遊，遽哭其死，遂銘其藏著，
是可歎也。
當歲月逝去，人事全非，尤其想到昔時同修書者，今日存者稀，歐陽脩自己也疾 病纏身，垂垂老矣，更覺沉痛淒涼，歎惋不止。
四、〈江鄰幾文集序〉
此文與《集古錄跋尾‧賽陽山文》同為熙寧四年所作，其中幾個段落之佈置，
更可見歐陽脩悲故友已歿，又自傷自憐，思念痛惜之情至深至濃：
761
蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年間，相繼而歿為之銘者至二十人，又有余 不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。鳴呼！何其多也！不獨善人君子 難得易失，而交遊零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！而其間 又有不幸罹憂患，觸網羅，至困阨流離以死，與夫仕宦連蹇，志不獲申而 歿，獨其文章尚見於世者，則又可哀也歟。
名卿鉅公、朋友故舊皆驟然逝世，而摯友江鄰幾迭遭困扼，志未得伸就不幸以歿，
環環扣緊，層層遞加，痛惜之情感步步沉重，同時其中融進自己邁入暮年後交遊 零落、死生盛衰、世事無常、莫可奈何的感慨，使全文瀰漫之悲情更為深厚。歐 陽脩為那已逝之故友，以及獨存於世的自己而痛哭，摯友一一凋零的傷感，在序 中更加深刻地吐露出：
762
文中充滿了「世上空驚故人少，篋中唯見祭文多」的觸發與傷懷，故每段之末均 以「是可歎也」、「又可悲夫」、「又可哀也歟」這樣沉痛的感嘆語收束，中段還有
「嗚呼，何其多也」的哀鳴，前呼後應，「一意累折而下，紆餘慘愴」763。結尾 落款的「六一居士」又含有作者晚年的孤獨寂寞之悲涼辛酸764，故劉大櫆評曰：
「情韻之美，歐公獨擅千古，而此篇尤勝。」765
760 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 2290。
761 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 617。
762 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 618。
763 儲欣語，見洪本健：《歐陽脩資料彙編》，頁 744。
764 引自呂晴飛主編：《散文唐宋八大家新賞》第 7 冊，頁 384。
765 見洪本健：《歐陽脩資料彙編》，頁 916。
歐陽脩為友歎惋的同時，自己也
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黯然神傷，此乃多情之人的多情之筆。儲欣亦評曰：「言有窮而情不可終，此是 廬陵獨步。」766
〈釋惟儼文集序〉中塑造的惟儼是一位遁跡空門，「居相國浮圖，不出其戶 十五年」
文雖盡而情不止，可知溢乎言表之情，乃歐文獨有之特色。
歐陽脩除了悲友朋之序跋文特有情之渲染外，他同時也悲歎士之不遇，更將 自身所懷抱的淑世之心，出仕理想，投射於相交之賢士乃至僧人。然一旦現實不 如所願，仕途多所坎坷，這些空懷美德、無處展才之士，一如歐陽脩志不得伸，
有些甚至抑鬱以終，更令其抱以無盡感慨，寄予無比同情，試觀以下幾篇文章：
五、〈釋惟儼文集序〉與〈釋祕演詩集序〉
767，個性卻耿介疾惡、不喜逢迎，關心天下大事，但有些高傲，才能不 見用世之人物；而〈釋祕演詩集序〉中的祕演則是一位隱於佛門，氣節奇高，也 豪放不羈之奇男子，「當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一 時賢士皆願從其游」768
嗟夫！惟儼既不用於世，其材莫見於時。若考其筆墨馳騁文章贍逸之能，
可以見其志矣。
，雖然一生懷才不遇，年老時仍懷有壯志雄心。祕演和惟 儼雖同為佛門之士，但性情不一，歐陽脩以其共同的朋友石延年以帶出主角，更 襯出二人形象之特出。
〈釋惟儼文集序〉文末哀歎道：
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歐陽脩為二人不得施展才華，且無人知曉之孤寂境況，鳴不平之意，寄哀憫之情。
而〈釋祕演詩集序〉亦云：「祕演狀貌雄傑，其胸中浩然，既習于佛，無所用」，
惋惜其才志無處施展，但因「知其老而志在也」，於是「為敘其詩，因道其盛時 以悲其衰」770，對其用世之志向、才華不得發揮表達悲悽之情。在傷懷二人遭遇 的同時，也自哀壯志未酬、虛度光陰，故沉痛之感益加濃烈，使文章更顯情真意 摯。歐陽脩時因友朋之老、死、別離而生發感觸，正如茅坤《宋大家歐陽文忠公 文鈔引》中評曰：「多慷慨嗚咽之音，覽之如聞擊筑者。……以此篇中命意最曠 而逸，得司馬子長之神髓矣。」771
766 見洪本健：《歐陽脩資料彙編》，頁 744。
767 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 609。
768 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 611。
769 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 610。
770 見歐陽脩著，李逸安點校：《歐陽脩全集》，頁 611。
771 見茅坤撰：《唐宋八大家文鈔評文》，收入王水照編：《歷代文話》，第二冊，頁 1868。
此即指六一風神乃承自司馬遷而來，而俯仰盛 衰，寄予感慨，正是史遷與歐公共同的關懷。
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六、〈廖氏文集序〉
為廖倚之兄廖偁作，文中表達得此一志同道合者之雀躍，曰：「然則舉今之 世，固有不相求而同者矣，亦何待於數千歲乎？」772作者原以為必須等待千年以 後方有人與自己的意見相合，對其觀點表示贊同，但沒想到同時而存的廖偁已舉 出和自己相謀相符的看法，令作者喜出望外。然而知己好友雖以才德聞名，然未 得顯達即齏志以歿，令歐陽脩不禁感嘆：「以其不達而早死，故不顯于世。嗚 呼！」773
歐陽脩常在文中流露為人才埋沒而感到不捨，文中感佩仲君之行為，慨歎世 局：「少舉進士，官至尚書心田員外郎而止。君生於有宋百年全盛之際，儒學文 章之士得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀於當世。而獨韜藏抑鬱，久 伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！」
七、〈仲氏文集序〉
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正如何寄澎曰：「歐陽序跋以議論感慨成文，重在傳人，確屬自創格調；而 其動人之深，古今亦難出其右。」
仲 君不苟合於世俗，故終其一生，抱負不得發揮，只能屈居下位，不得有所作為，
仲 君不苟合於世俗，故終其一生，抱負不得發揮，只能屈居下位，不得有所作為，