第二章 文獻探討

第一節 正向心理學的理論概述

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第二章 文獻探討

本章將從正向心理學、主觀幸福感、正向因應策略、正向心理介入方案等 四大議題著手,從文獻評閱中探討變項本身、變項與變項之間的關係,並歸納 整理出本研究對這些議題的見解。

第一節 正向心理學的理論概述

本節主要探討正向心理學的理論基礎,共分成正向心理學的興起、正向心 理學的內涵二部分,並從中探討相關研究之文獻,逐一探討並說明。

一、正向心理學的興起

「正向心理學」(Positive Psychology)一詞最早出現於 1954 年人本心理學 家 Maslow 的《動機與人格》(Motivation and Personality)一書 (Maslow, 1954)。

然而,當時此一名詞並未引起心理學界的注意,因為長久以來,心理學所關注 的焦點往往是人類的負面行為、情緒、心理狀態,這些負面影響也往往比正面 事件造成更大的衝擊。因此,上一世紀的心理學聚焦在如何改善心理疾病與問 題,然而正面的議題較少受到提及與研究,也正因如此,自美國賓州大學心理 學教授 Martin E. P. Seligman 從 1964 年起先著手「習得無助感」的實驗

(Seligman & Peterson, 2001),不斷探究無助感的影響因素與預防策略,至 2000 年擔任美國心理學會 (American Psychological Association, APA)主席之後,其針 對過去研究成果及鑑於過去心理學界只關注心理疾病與問題,卻忽略追求個體 幸福與人類團體福祉的理想下,於是與 Csikszentmihalyi 登高一呼,強調正向心 理的重要性與未來發展之可能,開啟研究人類正向行為、情緒及心理狀態的心 理學領域,此稱為「正向心理學」(曾文志,2006a)。

正向心理學乃是探究人類正向行為要素之心理學領域,其關注的是何謂對

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人類有益、促進人類與團體組織朝正向心理發展的過程與因素,例如對生活滿 意度、樂觀、希望感、自信、幸福感等主觀經驗,可以說是一種促進人類社會 福祉的科學研究(曾文志,2006a)。本研究根據上述的主要概念,以正向心理 學為理論依據,企圖找尋正向心理介入方案對促進正向心理的影響因素。

二、正向心理學的內涵

正向心理學的研究範疇,就以提升人類生活品質與預防心理疾病等正面角度 為出發點,其內涵大致上可分為「正向主觀經驗」、「正向個體特質」與「正向組 織環境」三個研究範疇(任俊、葉浩生,2006;黃郁婷,2008;游孟潔,2012;

曾文志,2006a;Seligman & Csikszentmihalyi, 2000)。而 Seligman (2002)於《真 實的快樂》(Authentic Happiness)一書中,更精簡地歸納正向心理學的三大基石,

分別為「正向情緒」、「正向特質」與「正向組織」。研究者參考目前文獻(李杏 芬,2010;侯亭妤,2007;黃郁婷,2008;游孟潔,2012)發現到,正向心理學 三大基石之間有著密切關聯,此關聯為促進個體的正向情緒,可塑造正向特質,

除強化個體的正向能力,也會由各體擴散到組織,以至於整個社會團體。換言之,

生活在正向組織環境內也會促進個體的正向特質的發展,進而利於個體擁有正向 情緒,三者間的關聯性亦符應正向心理學的研究目的,即促進人類生活品質與預 防心理疾患 (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000)。

1.正向經驗 (positive experience)

正向經驗,或稱為正向主觀經驗、正向情緒,係指在主觀經驗上,個體對 其正向情緒、自我認知上的想法,例如覺察生活的幸福感受、滿意度、快樂、

樂觀、希望感、自信等主觀經驗,亦是扮演人類心理福祉的重要角色(曾文 志,2006a)。以 Seligman (2002)於《真實的快樂》(Authentic Happiness)一書中 所提的正向情緒為主要觀點,其提出一套幸福公式(happiness formula):

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H=S+C+V。其意義為:個人持久的幸福程度(H: your enduring level of happiness) 取決於三個因素,首先是個人天生固定的快樂範圍廣度(S: your set range for happiness),它設定每個人可能達到的快樂的高、低閾值;接著依序為個人的生 活環境與條件(C: the circumstances of your life),以及個人可以自主控制的因素 (V:the factors under your voluntary control)(洪蘭譯,2003;Seligman, 2002)。然 而,個人的快樂範圍廣度與生活環境與條件兩者分別屬於基因遺傳與環境變遷 下的變因,個人難以藉此掌控幸福程度,依此推論下,最能維持幸福感受的方 式在於提升個人可以自助控制的因素,因此提升正向情緒也成為心理學界研究 的焦點之一(陳伊琳,2014)。正向經驗中,尤以主觀幸福感(subjective well-being, SWB)的研究更能展現出正向經驗的對人類福祉的重要性(劉念肯,

2011)。本研究依正向心理學為理論基礎,循序漸進,從中以主觀幸福感當作研 究變項,稍後會加以探討,故在此節不細言之。

2.正向特質 (positive traits)

Seligman(2000)提出正向特質,此處的正向特質係指經由先天基因遺傳或者 後天學習所產生的美德與長處,能夠促使個體產生一股正向能量面對困境與挑 戰,也可以說是個體自己與生俱來的潛能。換言之,正向特質能使個體產生比 較持久的行為型態,不論經由後天學習或基因遺傳所擁有的能力,例如愛、堅 毅、寬恕、誠實、美感、智慧、勇氣、良好人際關係、利他行為等一般人所稱 之為的長處與美德(曾文志,2006a;黃俊傑,2008a)。長處與美德屬於正向的 人格特質,可帶來良好的感覺和滿足,將長處應用到生活中可以增加快樂,並 保護個體對抗壓力與憂鬱 (Biswas-Diener & Dean, 2007; Biswas-Diener, 2010;

Seligman, 2002)。

Peterson 與 Seligman (2004)遍尋宗教經典、古代 原文、哲學專論等,嘗 試發展出正向心理學的分類評量標準,經過多年研究後,建構出六個世界上主 要宗教及文化傳統普遍重視的美德,分別為智慧與知識(wisdom and

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knowledge)、勇氣(courage)、人道(humanity)、正義(justice)、修養(temperance) 與心靈的超越(transcendence),以及能夠達到這六個美德的 24 項長處。「智慧與 知識」包含 5 種品格長處,依序為創造力(creativity)、好奇心(curiosity)、心胸 開闊(open-mindedness)、好學習(love of learning)、洞察力(perspective)。「勇氣」

包含勇敢(bravery)、毅力(persistence)、正直(integrity)、活力(vitality) 4 項品格長 處。「人道」包含 3 種品格長處:愛(love)、仁慈(kindness)、社會智商(social intelligence)。「正義」包括公民資質(citizenship)、公平(fairness)與領導力

(leadership)3 種品格長處。「節制」包含 4 項品格長處:原諒與寬容(forgiveness and mercy)、謙卑與謙遜(humility and modesty)、慎思熟慮(prudence)與自我控制 (self-regulation)。最後,「靈性與超越」包含 5 項品格長處:對美與卓越的鑑賞 力(appreciation of beauty and excellence)、感激(gratitude)、希望(hope)、幽默 (humor)與靈性(spirituality)(余民寧,2015;洪蘭譯,2003;陳伊琳,2014)。 其中,Seligman (2002)認為可以藉由學習來獲得長處與美德。換言之,若能透 過教育協助個體探索自己的正向長處,並增強他的長處,且嘗試將其實踐在生 活之中,則可促進個體的正向情緒,降低憂鬱情緒的困擾。更進一步,國內研 究方面,有學者將正向特質運用在輔導諮商策略上,著重發掘個案的長處與特 質,充分落實發揮個人潛能(袁幸萍,2011;許鶯珠,2009)。

3.正向組織 (positive institute)

正向組織強調的是一個能提供個體往正向發展的環境,其包含讓個體發展 公民美德、創造健康家庭,建構良好的組織環境與社區,且發展、創造與維持 正向組織則能提升人類的美德與社會責任(曾文志,2006a)。而在正向心理學 的三大基石中,正向組織的研究明顯少於正向情緒與正向特質的研究(Gable &

Haidt, 2005)。Seligman、Ernst、Gillham、Reivich 和 Linkins (2009)研究發現,

學校若能實施正向的教育方針,則有益於提高學生的挫折容忍度與復原力,強 化其正向情緒。

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綜合上述,研究者認為正向心理是一種具有正向情緒、正向特質與正向組 織的內涵,且有益於個體在生活上朝正向發展的一種心理特質,根據正向心理 學的基礎,本研究欲測量大學生多面向的正向心理狀態,並以余民寧、陳柏霖

(2014)及陳柏霖(2015)所使用的量表進行施測,了解大學生在數個月內,

其正向心理狀態的變化情形。

在文檔中 正向心理介入方案對促進大學生 幸福感影響之研究 - 政大學術集成 (頁 14-18)