第四章 通道侗族民族藝術表演意念與想法之探討
第一節 民族藝術發展與培育
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第四章 通道侗族民族藝術表演意念與想法之探討
本章將在前述章節對新編侗舞和舞台化現況的調查基礎上，分析並彙整訪談 者對其看法。
筆者訪談對象共有四十二人，基本資料為姓名、生日、民族別、身分，由於 本文是以縣慶為主要觀察活動，所以在備註欄加上有關負責節目編排的職稱，或 是具有與文藝相關之特殊的身分，如非物質文化遺產傳承人、民間藝術團團長。
（訪談名單詳見附錄一）
訪談大綱的問題採開放式，這是為了符合受訪者身分、背景的多樣性。大綱 分為四部分，第一部分是受訪者基本資料，用以確定後面的問題能調整並適合於 受訪者。第二項是針對有參加藝術團經歷的受訪者的提問，原因是大部分鄉鎮都 有自己的文化品牌，農村業餘文藝隊更自1978 年重新建立公設文化站起，累積 達到174 支隊伍，（吳文志 2012，頁 36-37）而少數民族文藝舞台化就是從此發 跡，所以對於有參加藝術團經驗的受訪者需要更深一層了解，這同時也能擴充對 藝術團的了解。第三部分是切入民族藝術表演，包括對表演藝術認定、學習過程 經驗、表演過程體驗，並且詢問有無參考其他民族表演藝術的現象。第四部份以 當前舞蹈發展為核心，不斷圍繞並挖掘受訪者的學習經驗與對民族舞蹈藝術表演 的看法。
本文第二章第二節已整理出以通道侗族為領頭的侗族舞蹈發展，從文獻整理 和實地觀察能得知文化站（藝術團與政府組織活動）、舞蹈教育、社會脈動是四 個關鍵動力，然此章並不以前述分類為整理或印證之依歸，乃是將全文分作兩個 層次：第一，是為體現以觀察為重的分類結果和深入訪談的內在看法，兩者均無 對錯，惟兩者相輔相成，才能使調查更全面、完整。第二，以文獻整理和實地觀 察所得之結果為一標的，訪談內容為佐證論述，可帶領讀者領略從外部觀察、文 獻整理、地方資料整理，再到當地人民內心想法的研究歷程。
第一節 民族藝術發展與培育
通道侗族民族藝術的發展，以筆者觀察可歸納出三個重要場域：學校教育、
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政府計畫與輔導、民間藝術基底。本文研究通道侗族舞蹈發展，然縱使是侗族比 例高達約八成的通道縣，也不可忽視其社會是由多民族、當代教育體系、現代社 會生活等等組成，故本節是以一位出生、生長在通道縣的人民，從求學到進入社 會工作為假想歷程，在其中所能接觸到表演藝術、侗族表演藝術的三種場域。這 三種場域是一每個人的生命歷練而有不同程度的重疊，雖無法保證每個人均能接 觸到各場域，但能確定這樣的場域提供了所有人民學習、接觸，以至於發展侗族 舞蹈的機會。以下將針對受訪者對於三種場域的發展推力進行整理和分析。
一、學校教育
學校教育是指透過公、私立小學到大學學校教育培養藝術專長。經筆者訪談，
不論公立、私立學校皆有從小學開始一路進修的藝術學校，但是以通道縣而言小 學並沒有設立藝術學校，要到中學才有藝術專班，在此之前接觸到的學院派藝術 舞蹈教育基本上來自民間藝術補習班。人民在受教過程中學校會運用課間或是組 織學生參加表演活動，小學則有聘請民間藝人前往教授侗歌、蘆笙等等，學生也 能從中接觸到表演藝術與侗族傳統表演藝術。
可以這麼說，小學到初中除了能從教育體制上的第二堂課、組織參加表演獲 得接觸表演藝術的機會，這個體制中無論是民間藝人或是具教師資格的老師，本 身也具有了藝術養分的累積，並且是藝術教育的發動者。
「學校的孩子都會唱侗族大歌，因為我有到學校去教課嘛！現在還有，現 在我是黃土中心校聘請的校外輔導老師，因為我是侗族大歌的傳承人，我 也有這個義務嘛！現在有特色課和課間活動，會讓小朋友唱唱侗歌、跳跳 哆耶，一完小我都有去教過，我愛人去教哆耶，我去教侗族大歌，把侗族 文化帶進校園。」（吳煥英，2014/7/15，湖南通道）
「像我們這邊小學每天的最後一節課是『第二課堂』，有點像是課外活動 的興趣小組，可以自行選擇，因此與舞蹈結緣。」（李佐婭，2014/7/7，湖 南通道）
「我還培養了一支少年蘆笙隊，集合一年級、二年級的小朋友。」（吳進 生，2014/7/14，湖南通道）
「主要是學校有時候會有表演，那就會組織我們去參加。」（石藝，
2014/10/19，湖南通道）
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範學院或是中專對舞蹈的專業訓練相較於舞蹈專業科系來得弱，但已足夠在畢業 後回到家鄉從事地方藝術表演。
「因為農村缺乏小學教師，為了培養農村定向小學教師，特設此（學費全 免、每年有師範生補助），並挑選成績優秀之初中生來就讀，五年後可獲 大專文憑。主打一專多能，一專：主修舞蹈，多能：語言、數學、外語、
音樂、體育、美術。」（李佐婭，2014/7/7，湖南通道）
「我們當時讀中專，……初中讀了三年就直接上中專，讀三年，畢業之後 直接出來當老師，從中專的時候就接觸這些舞蹈、藝術之類的。……課程 裡面都安排的，是我們的必修課。不一定是表演專業，但是老師出來一定 要學這個，不過就只是說必修課，沒有像他們是專業課學得那麼系統、專 業。」（宋柵姍，2014/7/30，湖南通道）
「對、就是說那時候，我們是中專的話就包分配回來就有工作的，像有鐵 飯碗這種。」（吳楊慧，2014/7/14，湖南通道）
「我們這邊那幾年都是師範生，是初中三年讀完之後就出去了，出去再讀 三年，後面再自學，然後考試，就像老師一樣。那個時候是在株州師專，
在長沙，不過現在已經合併到大學裡面了。然後藝術、舞蹈等等課程就會 在師專中學到。」（李張倩，2014/7/28，湖南通道）（詳見附錄三 學校教育訪 談摘要 10.11.12.13）
藝術舞蹈的高等教育場所是在大學，透過學院的研究、編創、整理，各大學 舞蹈系所都有能力培養出專業的舞蹈本科生。當前中國大陸高等舞蹈教育具有幾 項特點，第一：中國古典舞基訓和民族民間舞基訓是必修的基本功課，也是因為 這樣系統而有效率的訓練，舞蹈專業科系畢業生都能具備良好的知識和技巧。第 二：一般舞蹈科系所學的民族民間舞不外乎蒙古族、藏族、滿族、維吾爾族、朝 鮮族，以及漢族秧歌，在教師資源許可的情形下才有機會再接觸其他民族舞蹈。
第三：紙本教材的取得有一定的難度，縱使在舞蹈院校或科系，也不見得能夠方 便取得書籍教材，以筆者自身經歷，2006 年、2007 年出版或再版的教材，市面 上竟已不流通，僅能向他人購買電子版，而原因竟並非是新教材出現將其取代。
高等藝術院校畢業生所擁有的舞蹈表演和編導能力很高，縣慶新編舞蹈中有 三首是具有藝術院校背景的執行導演操刀，而縣慶總導演、副總導演也是舞蹈本
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科生，可以看出具在縣慶活動中相當倚重有專業舞蹈教育背景的藝術人才，但是 明顯的狀況是出外學習回鄉的畢業生，在新編舞到時若想結合本身舞蹈專業與侗 民族文化，會遇到編導的不熟練與對本民族文化不熟悉的雙方面威脅，筆者以為 這樣的結果受民族民間舞蹈教材開發缺乏多元化，和離鄉背井求學以致較少參加 民族傳統活動有很大關係。
「過年、清明，清明現在都回不來了，上大學嘛！以前上中學還可以回去。
中秋有的時候會，就節假，寒暑假也會回去，就是回去特意看一下。」（黃 凱迪，2014/10/19，湖南通道）
「（我：像你是舞蹈編導專業，或是如果的話，大學四年你學到的民族舞 蹈會是哪幾種？）我一個一個講：藏族、傣族，一般一個學期是兩個民族，
一個大民族一個小民族，蒙古族、彝族，完了之後大二上學期是維吾爾族、
羌族，然後大二下學期是漢族。漢族他又分兩個板塊，一個東北秧歌，一 個山東秧歌，一個學期學這民族，然後大三上學期朝鮮族，就是我現在學 的。……看不到苗族。只有中央民族大學的…而且現在估計沒什麼班在學，
而且可能會那教材的老師就那麼一、二個，苗族的只是說他們開發出來了，
但是並沒有推廣開來。」（黃凱迪，2014/10/19，湖南通道）（詳見附錄三 學 校教育訪談摘要 15.18）
從學校教育角度切入，可以發現通道侗族藝術人才的培養有賴中國本身教育 體制，包含地方小學課間時間和外聘師資，中等師範專業學校舞蹈課程教育，高 等院校舞蹈相關科系的專業本科訓練。地方小學的自主規劃課間活動和外聘師資，
是一般人民從教育體制中還能在接觸到侗族藝術的一個小窗口，因為無論是中等 或是高等教育，民族民間舞蹈難有侗族教材或師資，再加上出外求學的普遍性，
一般人民會有很長時間被抽離家鄉的生活環境。導致實際面出現擁有舞蹈知識與 技巧，但是對民族文化認識或體認待加強的狀況。
二、民間藝術基底
民間藝術基底是指來自通道社會的民間力量所展現的藝術舞蹈展演或是學 習過程，在此並非單指侗族傳統節日或做客，而是當代由民間自主學習、自主發 展、參加政府主辦活動等一系列能展現民間表演藝術力量的行為或模組，包括侗
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族傳統歲時祭儀、民間藝術團、民間藝術補習班、現代民間休閒育樂等等，範圍 很廣。筆者以為因為民間藝術基底是文化實踐的現在進行式，可看出當前文化從
族傳統歲時祭儀、民間藝術團、民間藝術補習班、現代民間休閒育樂等等，範圍 很廣。筆者以為因為民間藝術基底是文化實踐的現在進行式，可看出當前文化從