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屈原精神的繼承。再看高似孫兩篇以蘭為題的賦，均以洞庭為背景，如〈幽蘭賦〉
「眇洞庭之始波兮，木舞葉其珊珊」，〈秋蘭賦〉「洞庭波而舞葉兮」；論其生長條 件都是明水芬芳，如〈幽蘭賦〉「勺明水比薦芳兮，三沐浴乎清瀾」，〈秋蘭賦〉
「勺明水以酬君兮」；論其季節都經霜猶香，如〈幽蘭賦〉「嫋孤風之翛翛兮」、「耿 積雪其如素兮，尚有知予寸丹」、「凍沅湘而欲合兮，騁白蘋而渺漫」，〈秋蘭賦〉
「俶有風之西香兮，竦孤貞之俄秀」；化用屈原九歌則〈幽蘭賦〉「導微馨以輸誠 兮，律《九歌》其銷魂」，〈秋蘭賦〉「九其歌之迢迢兮，豈韶勺之可奏」。高似孫 此兩篇作品，有其文學套語脈絡，其所謂「君亦裴回而忘歸兮，指蘅荃而將授」，
屈騷體式中的「君」或為情人或指涉君王，對高似孫而言，或更指向知音。其《緯 略》卷八論「蘭賦」：
仲子陵《幽蘭賦》曰：「真正內積，芳華外揚。和氣所資，精英自得。」
此十六字，超出筆塵蹊徑。吳筠《竹賦》曰：「契道合靈，表貞示節。」
用「道」字、「貞」字，亦不在《蘭賦》下。367
高似孫心中之道，乃貞潔之理，乃其內積有得，企盼和氣以待，使其精華芳揚。
此為自許高潔，企求知音之賦，如其言秋蘭：「詞人眷眷如此，是亦懷貞挺秀，
可以比德歟。」368其眷眷於蘭，正在自許德貞懷秀，欲求「心兩兩而一知兮」的 求知音之嘆。
第二節 水仙—以高似孫〈水仙花後賦〉
369為考察對象
予既作《前水仙賦》，疑不足以渫予之情者，乃依稀《洛神賦》為後辭，尚庶 幾乎。
367 同上注，頁 161。
368 同上注，頁 239。
369 曾棗莊、吳洪澤主編：《宋代辭賦全編》﹙四川：四川大學出版社，2008 年﹚，頁 2669。
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余從太史，遊覽山川。汎潚、汨，下澧、沅，摩嶷雲，息梧煙。歲莫天寒，
僕痡車顛。爾乃釋鑣乎茝涯，進秣乎芝廛。周旋乎荊滸，騁望乎湘淵。於是神疑 目駭，心離意惻。既之戃況，適焉彷彿。覩一美人，於水之側，乃拊從者而訊之 曰：「汝有識於彼者乎？彼何人者，甚閑且潔也。」從者進曰：「僕聞茲水之靈曰 湘夫人，然則太史公之所遇，其或是乎。其形維何，僕願知之。」
余告之曰：「其狀也，皓如鷗輕，朗如鵠停。瑩浸玉潔，秀含蘭馨。清明兮如 阆風之翦雪，皎淨兮如瑤池之宿月。其始來也，烱然層冰出蛟壑；其徐進也，粲 然清霜宿瓊枝。沈詳弗矜，燕婉中度。不穠不纖，非怨非訴。美色含光，輕姿約 素。瓌容雅態，芳澤不汙。素質窈裊，流暉媥娟。抱德貞亮，吐心芳蠲。婉嫿幽 靜，志泰神閑。柔於脩辭，既丰且鮮。飭躬被服，稽圖合章。峨五采之英珥兮，
錯九芝之明璫。舞碧霓之脩帶兮，妥英雲之輕裝。顏有鍊而如灼，禮非薰而彌香。
沐姱容之練練，乘清氣之徜徉。於是舒懷肆逸。且娛且顰。羽蓋翳映，翠旄繽紛。
軃金搖之欲墮兮，玩晴洲之青蘋。」
余衷耽其靜孌兮，黯澹蕩而馳神。媒不靈於締歡兮，託湘波以通勤。暢中靈 之胥悟兮，捐予璫於水濱。懿玉儀之靖莊，允約矩而應規。輕瑤華而不御兮，指 二南而揚詩。謂皎日之可鑑兮，非暗室之自欺。數解佩之夙遇兮，風嫋嫋而凝思。
志貞介而言妙兮，誓守禮以將之。於是靈脩竦然，嬿婉徘徊。拊孤影以欲翥，心 將飛而仍回。褰蓀幬之芳烈，燕芷房之玫瑰。感幽志之悽激兮，喟揚音而彌哀。
爾乃眾真縹緲，並遊嘯侶。或濟西澨，或臨北渚。或采幽蘅，或茹芳杜。約 洛川之神妃，會巫陰之奇女。清莫清乎姮棲，愁莫愁乎牛渚。瀡輕裾之裔裔，泠 清飈而雲舉。體迅飛鴻，俶若輕雲。流睇橫波，餘芳氤氳。其度有則，不顛不危。
優柔靡忒，必兢必祇。溫乎如玉，曄兮陸離。精采相授，羌余其悲。
於是川后歛飈，冰夷卻濤。龍伯獻珠，鮫人貢綃。躍三虬以指塗，蕤蒼芝而 夾御。雙螭帖其馴乘，儼華斿之布濩。鴛鴦嘯而先驅，翡翠翼而齊騖。
於是趨彭蠡，過洞庭，洗月轂，飛星軿。流清聲而吐奇，誦坤乾之大經。畫 三靈而不汩，潛一意而長醒。恍揚袂以如失，雪微汍而霑纓。拊佳期之不來，日
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冉冉而西征。敻微素之孰寄，誰其將予英瓊？揚清波而微注，指潛淵而自驚。恍 精采之相授，迄難陳其餘情。
於是遊倦思歸，路異神留。遺思杳眇，寤寐好逑。蹇悠悠而何之，指寒川而 薄憇。蘭菲非而襲予，睇碧雲而搖曳。信心會而神交，豈綢繆之未契。竦僕夫之 儆予，命速駕乎蘭枻。其毋惑於所悅，當陳古而為之制。（百川學海本《騷略》卷 三）《復小齋賦話》卷下 宋高似孫《水仙花後賦》，依仿《洛神》句調，已為明 人作俑矣。
考察《歷代賦匯》草木類，水仙賦共四篇，首以水仙花為題者，正是高似 孫。高似孫作〈水仙花前賦〉及〈水仙花後賦〉，前後相差二十年，如其在《緯 略》中所言：
余二十年前，作《水仙賦》，自恨筆力欠奇偉。五年前，楊仲囦自蕭山致 水仙花一二百本，極盛，乃以兩古銅洗藝之，學《洛神賦》體，再作《後 水仙花賦》，頗愜人意。近讀《金樓子》云：「劉子玄好學，有文才，為《水 仙花賦》，時人以為不減《洛神賦》。云固不敢望知幾萬分之，亦知名人製 作，自有意會古人也。」370
此引言可以看出，高似孫〈後水仙賦〉乃有意仿〈洛神賦〉，且仿〈洛神賦〉者，
前尚有劉子玄。劉子玄賦水仙未見於《歷代賦匯》，但《歷代賦匯》仙釋類收陶 弘景〈水仙賦〉一篇，考陶弘景之文，其所謂水仙乃指水神，其文先詠水流壯闊，
以鋪陳後文「黃帝所以觴百神也」、「夏禹所以集群臣」之山水靈秀，其文如下：
淼漫八海，汯汨九河，中天起浪，分地瀉波。東卷長桑日窟，西斡龍築月 阿迺者，潼關不壅，石門已開，導江出漢，浮濟達淮，障渠水府，包山洞
370 （宋）高似孫著、左洪濤校注：《高似孫《緯略》校注》（浙江：浙江大學出版社，2012 年），
頁 164。
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臺，娥英之所游往，琴馮是焉去來，或窮髮送鵬，咸池浴日，隨雲濯金漿 之妍，追霞採建木之實，弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室，此真敻矣。
371
高似孫〈水仙花前賦〉序文言：
水仙花非花也，幽楚窈眇，脫去埃滓，全如近湘君、湘夫人、離騷大夫與 宋玉諸人，世無能道花之清明者，輒見乎辭。372
高似孫所賦雖為水仙花，卻以水神湘君、湘夫人、屈原起興，如其文中所言：
「悲莫悲乎巫咸之鄉，哀莫哀乎原胥之淵」，以其水德潔霜為比，寄寓遊仙情懷，
其所謂「世無能道花之清明者」，亦頗有自憐之意，若無此序文直指所詠為「水 仙花」，則本文誠如陶弘景所作仙釋賦，以水為詠，以水神為德，如其文言：「是 蓋苞水德之靈長，和五行之自然者。」然作此文後二十年乃有「筆力欠奇偉」之 感歎，又作〈水仙花後賦〉，如其序文言：
予既作〈前水仙賦〉，疑不足以渫予之情，乃依稀〈洛神賦〉為後辭， 尚 庶幾乎。373
高似孫所以藉水仙花一再所詠之情，應超脫物情，更有寄託。考之曹子建〈洛 神賦〉，則高似孫〈水仙花後賦〉段落結構，與之全然相似。如〈洛神賦〉首段：
余從京城，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通骨，陵景山。日既西傾，車 殆馬煩。爾乃脫駕乎蘅皋，抹駟乎之田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是
371 （清）陳元龍等奉敕編、吉川幸次郎博士解說：《御定歷代賦匯・第 105 卷》（台北：中文出 版社，1974 年），頁 1455。
372 曾棗莊、吳洪澤主編：《宋代辭賦全編》﹙四川：四川大學出版社，2008 年﹚，頁 2668。
373 曾棗莊、吳洪澤主編：《宋代辭賦全編》﹙四川：四川大學出版社，2008 年﹚，頁 2669。
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精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以觀殊，睹一麗人，於岩之畔。乃援 御者而告之曰：「爾有睹於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也。」御者對曰：
「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣願 聞之。」374
〈水仙花後賦〉首段如下：
余從太史，遊覽山川。汎潚、汨，下澧、沅，摩嶷雲，息梧煙。歲莫天寒，
僕痡車顛。爾乃釋鑣乎茝涯，進秣乎芝廛。周旋乎荊滸，騁望乎湘淵。
於是神疑目駭，心離意惻。既之戃況，適焉彷彿。覩一美人，於水之側，
乃拊從者而訊之曰：「汝有識於彼者乎？彼何人者，甚閑且潔也。」從者 進曰：「僕聞茲水之靈曰湘夫人，然則太史公之所遇，其或是乎。其形維何 ，僕願知之。」
此二賦皆由紀行寫起，在香草澤畔睹一佳人，與車夫問答對話，藉從者對美 人的好奇，引出下文神女書寫。觀此二賦，語氣相仿，曹植乃「余從京城，言歸 東藩」；高似孫則「余從太史，遊覽山川」；曹植言「背伊闕，越轘轅，經通骨，
陵景山」，高似孫「汎潚、汨，下澧、沅，摩嶷雲，息梧煙」亦連用三字句，表 現旅程節奏之快；曹植以一日之將盡言「日既西傾，車殆馬煩」，高似孫擬以四 季之更迭如「歲莫天寒，僕痡車顛」；曹植寫憩於香草澤畔的神思恍然，「爾乃脫 駕乎蘅皋，抹駟乎之田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。」， 高似孫亦言「爾乃釋鑣乎茝涯，進秣乎芝廛。周旋乎荊滸，騁望乎湘淵。於是 神疑目駭，心離意惻。」所不同者，曹植乃因外在條件使然而止於洛水之岸，其 寫「車殆馬煩」卻不及一己之勞形，而高似孫卻是「僕痡車顛」可想其旅途之累，
故高似孫不若曹子建「精移神駭」，精神超絕出塵，而處於「神疑目駭」尚處於
374 （梁）蕭統編，張啟成、徐達等譯注：《昭明文選》（台北：台灣古籍出版有限公司），頁 1141。
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肉體顛沛，進而「心離意側」，其心中憂悄，或無異於子建見棄君王，然其筆力 較子建刻意為之，不及子建體茂英逸下筆琳瑯的豐華，反更有騷情蕭索。故子建 所睹為「麗人」言其「若此之豔也」，高似孫所見為「美人」其則「甚閑且潔也」，
豔與潔故此二人之筆調分野，亦可見宋人以清素簡約為美。
本賦第二段，描摹其形、姿態、衣著、顏體妝扮。第三段寫作者耽美想像，
欲學楚王結歡的心理渴求，故其「余衷耽其靜孌兮，按澹蕩而馳神。媒不靈於締 歡兮，託湘波以通勤。」然此非雲雨之望，乃出於真誠戀慕「皎日之可鑑兮，非 暗室之自欺」、「志貞介而言妙兮，誓守禮以將之」此處言其人志節高尚。第四仿
欲學楚王結歡的心理渴求，故其「余衷耽其靜孌兮，按澹蕩而馳神。媒不靈於締 歡兮，託湘波以通勤。」然此非雲雨之望，乃出於真誠戀慕「皎日之可鑑兮，非 暗室之自欺」、「志貞介而言妙兮，誓守禮以將之」此處言其人志節高尚。第四仿