游牧的首式：近東、聖地與古希臘羅馬

古埃及與近東間的物質文化交流密切，而聖地的首式文化更受古埃及與近東

影響；生態環境對經濟活動與生活方式，或也型塑性別角色、社會權力結構與首 式風俗（Niditch，2008）。雖然古希臘與羅馬文明與基督文明並稱歐洲文化的活 水源頭，然而在約西元前 3000 年至西元 5 世紀期間，與此兩大文明醞釀與發皇 互有先後、或者重疊，且有地緣關係的古代文明，如古埃及（Egypt）、希伯來

（Hebrew）、巴比倫（Babylon）、亞述（Assyria）、米底亞（Media）與古波斯（Persia），

在首式視覺文化上與古希臘羅馬及基督文明間，顯然有密切接觸與交互影響，而 在基督教于西元 5 世紀，成為羅馬國教以前，首式處於多元共存狀態。

近東、聖地與古希臘羅馬的知識型、首式景觀及符號意涵

古希臘羅馬與同時期的近東∕西亞及聖地，隸屬於 Foucault 所言的古老語言 秩序之下，此秩序下涉及首式的重要論述，例如《Iliad》、《Odyssey》，以及

《Metamorphoses》，支持 Foucault 所言的相似古老語言秩序。此時期的相似知 識性與文藝復興的相似知識型具有類似特質，亦屬符徵、符指與相似性間的三元

∕一元關係。因此，本論文在詮釋本時期的首式論述事件與符號時，係以相似知 識型詮釋之。

古埃及人不分男女，普遍性的因為信仰、社會與氣候因素剃去頭髮，並戴上 假髮。他們流行在早年剃去頭髮，以使顱骨強健，而將頭剃除乾淨，不但可保持 涼爽，剃髮也是高貴的象徵，因此，只有服喪或旅行中，古埃及人才蓄留頭髮

（Bryer，2000；Pendergast & Pendergast，2004；Sichel，1980）。

由於信仰的緣故，古埃及人崇敬頭髮，視其為身體神聖不可分離的部分，為 了避免驚擾守護頭顱的神靈，他們鮮少洗滌頭髮。宗教和社會上的思慮，與炎熱 氣候因素的矛盾對話，產生有趣的解決之道：古埃及人普遍性的將頭髮剃下，或 者直接避免頭髮生長，並將落髮小心翼翼的處理，然後依照社會位置戴上代表身 份的假髮（wigs）（Bryer，2000）。

髮 型 是 古 埃 及 社 會 地 位 的 象 徵 ， 愈 是 上 層 階 級 ， 愈 重 視 剃 頭 與 假 髮

（Pendergast & Pendergast，2004），他們有十分豐富多變的各式長短假髮，這些 頭飾，這種頭飾蓋住眉毛，懸垂在臉部兩側，King Tutankhamun 曾穿戴過，其他 還有頭帶冠冕（diadem）、布帽（cloth head covering）、纏繞式頭環（entwined disc）、

飾頭帶（ribbob fillet）、禿鷹髮飾（vulture）、蓮花香錐頭飾（lotus and scent cone）、

條紋大假髮（wig head covering）、上階級紅冠（crown）、下階級白冠、王室高長 錐狀頭飾、眼鏡蛇紅冠與祭司頭飾（attire）等（Sichel，1980）。古埃及或許因為 氣候因為，紅海與地中海等地形上的阻隔，因此其首式論述與相近時期的古文明 間，有較顯著的差異，古埃及的首式元素後來成為歐洲模仿挪用的樣式之一。

古巴比倫人頭髮普片黑短而鬈，但也將頭髮蓄髮，製成背後盤髻（chignon），

覆以褶襉帽或纏頭巾（turban），或者橫繞頭額的細金帶頭帶（fillet）或寬邊圓帽，

或在戰鬥時，戴著尖頂帽盔。亞述（Assyria）人在他們茂密蜷曲纏繞的黑長髮上， 米底亞（Media）文化，例如帶狀頭飾（tiara）、王∕高等祭司用帶狀頭飾（cidaris）

與褶襉頭飾，也有蓋耳繫頦氈帽、遮蓋頭眉頸背的褶襉頭飾、尖頂半球狀附帽垂 的 Phrygian 帽，以及弓箭手戴的碗型附耳高帽（Sichel，1980）。

聖地指的是耶和華在聖經中所揀選的屬地，而希伯來人、以色列人和猶太人 髮綹（side locks），女性則捲髮結辮，以飾針 crispin 及長髮夾為裝飾。在頭飾上，

男性戴飾帽（fringed cap），以及波斯、阿拉伯與土耳其式纏頭巾（turban），希伯 來男性纏頭巾上方是半球緋紅布帽，窄帶亞麻布、絲或平紋細布（muslin）則疊 繞於布帽底部，並依據個人所處階層，在式樣與大小上變化，例如王子或地位較 高者，在纏頭巾上方加戴冠冕（diadem）或金頭帶（fillet）。女性則戴薄紗巾（gauze veil）、纏頭巾或圓柱體帽，新娘則外加成排黃金與珠寶。古希伯來人不分性別，

穿戴裝飾性環頭帶帽∕冠（tiara）或軟質帽（bonnet），其中，神職人員專屬軟質 帽，係由亞麻布及類圓錐體製成，也穿戴刻上經文的羊皮紙卷軸額飾（Sichel，

他們認為長髮帶來力量，並使用假髮與髮飾增加美感（Kwass，2006；Pendergast

& Pendergast）。

特定質量、式樣與顏色的頭髮，對古希臘人來說，具有正面力量，他們的身 體力行和傳說間具有某種互相輝映的想像關係。例如，對古希臘人而言，金黃色 純潔而有神性，與正向力量有關，許多古希臘人因此喜歡將頭髮染成金黃色。在

Homer 史詩《Odyssey》中，在職司智慧、勝利、農業、園藝、技藝與秩序的金 髮女神 Athena，使古希臘英雄、Ithaca 國王的 Odysseus（Ulysses）變得高壯之際，

他頭頂髮綹也同步茂盛，以風信子花苞的姿態垂湧而下。相對的，Athena 替 Odysseus 偽裝，卻用皺紋掩蔽其身軀，並讓他佚失一頭金黃頭髮，以一身令人嫌 惡反感的衣物蔽體（Homer，800BC∕1998），古希臘人對於金髮的喜愛，應與他 們對於黃金與陽光等正面能量的想像有關，在對於正面能量的想像下，古希臘人 因而崇尚高質量的頭髮。

另一方面，頭髮也是古希臘人情感與信仰的化身，他們在新月時剪髮，將剪 下來的頭髮與親友肉體一起火化，以表悼念（Bryer，2000）。古希臘女性蓄留濃 密長髮，並以各式髮型、髮飾與珠寶花朵為冠的假髮變化，她們中分出髮線，以 梳飾與飾環固定頭髮，並將髮辮拖曳至背脊匯成結（knot），並經常將頭髮上色

（tinted），尤以金髮最受歡迎。她們以精雕的橄欖木、骨頭、象牙、貝殼與青銅 製成飾梳，並以髮夾、捲鉗（curling tong）、漿（plaster）、剃刀或鑷子妝理髮型。

在頭飾上，女性或戴聞名於世的尖頂寬緣球根狀帽（tholia）；或使用頭巾（scarf）

kekryphalo，將頸背及前額的頭髮兜攏至頭頂；或以長袍褶層覆蓋頭部；而方頭 巾（kerchief）也普遍（Sichel，1980；Sichel，1984a；Sichel，1984b）。

西元前 6 世紀開始，古希臘男性開始將頭髮剪短，在西元前 480 年，與波斯 人交戰的波斯戰爭（the Persian Wars）前，古希臘男性又蓄留長鬈髮，他們以黃 金 飾 針 精 心 固 定 捲 曲 的 髮 綹 。 在 那 之 後 ， 年 輕 雅 典 男 性 將 頭 髮 剪 下 獻 祭

（consecrate）給眾神，雖然有些優雅的上層階級仍然蓄留長髮，多數則將他們 的頭髮剪得極短，成為短而鬈的髮型，直到西元前 4 世紀 Alexander 大帝（西元 前 356～323 年）時期，長髮才又回到男性頭上。然而，到了西元前 3 世紀，男 性 又 將 頭 髮 剪 短 ， 這種 情 形 一 直 到 西 元前 146 年 古 希 臘 統治 結 束 才 結 束

（Pendergast & Pendergast，2004；Sichel，1980；Sichel，1984b），由此可以推論，

古希臘頭髮的長短，除了來自對萬有的模仿，還與信仰、情感及戰爭有關。

除了士兵戴頭盔之外，希臘人很少戴帽子，只因極端天候、儀式場合或旅行

才使用帽子。他們的帽子型式不少，有奴隸與下層階級戴的皮革軟質帽 Kyne；

也有以毛氈、皮革或金屬製成，尖頂圓錐狀，具帽舌護眼防曬的優雅窄邊帽 pilos，

這種窄邊帽有時也可作為頭盔的襯裡；旅行時，則戴上毛氈或麥稈製的闊邊低筒 帽（petasos），並可繫於頦下，或懸於背上。（Sichel，1980；Sichel，1984b），相 對於後來的中世紀與古典時期，古希臘帽子地功能性取向，似乎較為明顯。簡而

（Symons，1987）。古羅馬與古希臘文化同樣對於頭髮有許多聯想，古希臘人在 哀痛服喪期間減去頭髮，然而古羅馬人任憑頭髮蓄長、凌亂不潔，甚至以塵土灰 燼覆蓋，並卸除裝飾品。同時，哲學教授蓄長頭髮，表示自己博學而有見地；海 難倖存者及無罪釋放者剃去頭髮（Sichel，1980）。他們一方面認為太常洗頭則會 干擾看護自我的精靈，同時在每年 8 月 13 日洗頭，以慶祝狩獵女神 Diana 誕生

（Pendergast & Pendergast，2004），這種種首式論述，以萬有語言認識的相似一 元秩序詮釋，顯得協調。

古羅馬與古希臘在首式論述相類者多，接觸也頻繁。在首式上，古希臘之於 古羅馬，一如巴黎對西元 18 與 19 世紀歐洲的影響一般深遠（Sichel，1980）。古 羅馬喜愛古希臘文化，以擁有古希臘奴隸時為時髦，他們模仿古希臘髮型，蓄髮 的慣習也由古希臘傳入（Bryer，2000），梳理頭髮是古羅馬人早上梳妝打扮的主 要活動之一（Boucher，1987）。古羅馬共和早期，男性蓄長髮，到了共和後期與 帝國早期，則習慣留短髮，將頭髮前梳；女性髮型簡易，她們將頭髮中分，然後

在後結為髻或馬尾，並不常戴珠寶（Bryer，2000；Sichel，1980；Sichel，1984a；

Pendergast & Pendergast，2004），共和時期至帝國早期的新娘，則將頭髮梳理成 規定的六綹，並以羊毛飾帶 vittae 固定，火焰色連身巾 flammeum 由頭頂覆蓋至 上半臉，並垂至足部，在連身巾上則冠以花圈（Sichel，1980；Symons，1987）。

羅馬帝國（西元前 27～476 年）時期，古羅馬人摒棄早期較為樸素簡約的習 慣，在廣芼帝國以多樣染色染髮或淡髮（bleach），尤以金色、紅色與黑色最受歡 迎，Commodus 皇帝因其權勢，以金粉染飾雪白頭髮。男性流行圓形剪（circular cut）短髮，將頭髮全面下翻，皇帝 Hadrian 領導流行，捲起他的頭髮，到了西元 3 世紀戰時的皇帝短髮貼頭，及至西元 4 世紀時，Constantine 大帝又引領 Byzantine 風格環式（circular cut）髮型流行。古羅馬已婚女性將頭髮中分，以和單身女性 區隔，女性髮型相對而言，較男性複雜，隨著古羅馬的富裕，女性髮型逐漸裝飾 得華麗，原本的簡樸髮型佚失在富裕階層中，她們以熱熨具（iron）將頭髮燙捲，

以髮捲、髮綹、髮辮與髮波，將頭髮設計為成排高起為盔狀的髮捲、前方成串成 簇的捲髮，配上頸背處刺繡或金線製的髮網，或者網帽（caul）或高聳的盤髻

（chingnon）；由於捲、辮與波等式樣都和熱鬈熨（hot curling iron）結合，雇用 特殊的美髮師通常是必要的（見圖六及圖七）。

古羅馬女性不只有繁複的髮型，也在頭髮上飾以黃金、珍珠與其他珍貴寶石、

花冠（garland）、花圈（chaplet）、飾帶（ribbon）、繡飾及珠飾寬帶。她們的黃金 或象牙的髮夾與梳子，就像方頭巾（kerchief）與束髮帶一樣多。在古羅馬共和