中央正規軍與叛亂游擊戰：從現代到後現代

現代後期知識型、首式景觀及符號意涵

西元 20 世紀，延續著 19 世紀的現代認識組態，現代人也在有機反思的認識 中發展。該世紀初期是新技術與新發明的時期，也是女性首式轉變的重要時期，

當時女性髮式仍然延續長髮流行，第一次世界大戰期間，頭髮顯得較短，戰 事告終時，極短髮型成為時尚，也就是以舞蹈表演者 Irene Castle 作為先驅的 bob 頭（Pendergast & Pendergast，2004；Sichel，1984a）。長時期在法國發展的歌劇 女聲 Mary Garden 於西元 1927 年出刊的《Pictorial Review》中表示，棄長髮而剪 bob 頭的意義，不僅在於時尚，更是擺脫桎梏、通往自由的象徵，是意見的表達，

她這番表述，正是當時女性蓄短髮的根本理由（Pendergast & Pendergast，2004）。

此時女性髮型通常偏分，以髮夾或梳飾固定，盤辮於耳際，或髮捲緊蜷耳下，

也是短髮的一種造型。西元 1920 年代鬆散與隨風搖擺（windswept）的髮型開始 現身（Sichel，1984a），1925 年短至耳上，邊髮蓄長，以利前捲至雙頰的 Eton crop 也成為時尚髮型（Pendergast & Pendergast，2004；Sichel，1984a）。此時期髮型 在束縛與自由中游移的「有意」鬆散，以及「造作」的風中之舞，與古典時期模 仿寫實的自然假髮意義不同，此時現代人「做作」的首式姿態，係藉由自我生物 身體體現自我主體在存有中的反思，是注視與排除間的活動，而非物種間的簡單 模擬。

20 世紀開始，無邊女帽（toque）及有邊女帽（hat），取代繫帶軟質帽，適 應冬夏氣候材質，及配合運動與駕車等用途的帽子接連而生，到了第一次世界大 戰，高冠無邊帽與寬邊帽則開始流行（Sichel，1984a），20 世紀初期女性帽子的

繁複精巧，達到藝術的高峰（Pendergast & Pendergast，2004）。

頭髮歷史學者 Richard Corson 在《Fashions in hair: The first five thousand years》

中指稱，20 世紀上半葉或許是男性髮型最不多采的時期，他們定期上理髮廳，

以髮油將頭髮中分或偏分成標準樣式（Pendergast & Pendergast，2004）。西元 1930 年代晚期，頭髮分線消失，直接將頭髮後梳，頭部輪廓得見天日（Sichel，1984b）。

一戰終了時，男女旁分的髮型，顯然與中世紀宗教取向、甚至古希臘均衡哲 旋式彈簧的摺疊式高帽 Gibus 或歌劇帽（Sichel，1984b），而圓頂禮帽成為日常 尋常打扮（Chenoune，1993；Sichel，1984b），也有搭配季節改變材質的硬軟氈 帽（Sichel，1984b）。西元 1930 年代以後，圓頂禮帽與硬氈帽漸少，男性頭覆以 政治人物時興的黑色軟氈帽（Anthony Eden hat）取而代之，並流行於商人與正 式場合上，夏季則流行質輕的 panana 帽或草帽（straw hat∕boater）（Sichel，1984b）。

柔軟而適應個別頭型的軟呢帽（fedora）自 19 世紀末現身法國以後，一路風行至 1960 年代。

然而，帽子在 20 世紀後半葉，退出男性日常生活流行行列（Pendergast &

Pendergast，2004）。除了正式禮帽，其它非正式、休閒與功能性帽種，因應西元

20 世紀上半葉的社會脈絡下崛起，卻同樣在不同社會背景下，在 1960 年以後， Louis XV 情婦 Marquise de Pompadour 頭髮樣式的 pompadour 髮型。而這樣地首 式流行，與 1930 年以降的經濟大蕭條（the Great Depression，西元 1929－1941 年）下，人們模仿電影髮型以逃避現實生活的脈絡有關（Pendergast & Pendergast，

2004）。

在二次大戰期間（西元 1939－1945 年）男性以平頭（crew cut）最為流行

（Pendergast & Pendergast，2004），西元 1940 年代末期，男性化與軍事模樣風潮，

使得女性拋棄迷魅（glamorous）髮型（Pendergast & Pendergast，2004）。二戰期 間（1939-1945）的帽子形式簡化，其實是為保留物力（Pendergast & Pendergast，

2004）。

衝突的第一個徵兆。

其次，面對資本主義父權下的經濟大蕭條苦悶，挪用 pompadour 髮型，成為 現代自我作為經驗主體，在認知與被認知主客體狀態下的逃避作用，現代我思在 無法有效證成自我存有的處境下，藉由回歸與起源的不確定來面對矛盾，這是父 權性別真理體制動搖的第二個徵兆。約略 20 世紀中期開始流行的馬尾，以及 1960 年代的趣味型假髮（Bryer，2000），則是另外兩個徵兆，這四個論述事件，

雖然仍具現代主義特徵，卻可視為現代主義的顛躓。

現代性首式揮別古典時期傳統，一再自我監看，甚至諮詢專家，這些首式實 踐與流行，和科技共作，帶來的焦慮遠大於信心，在現代性權威中不斷質問。那 些毀壞現代時期確定性（certainty）的，卻也是反身性(Wilson，2005），而此正 是本文所謂的現代主義顛躓。

Leotard（1979∕1984）指出現代性的大敘述（grand narrative）性格，他認 為現代性與後現代性之間，具有涇渭二分的斷裂傾向，現代已然過去，後現代則 是當下處境。Jameson (1991)呼應 Leotard 關於後現代與現代性間巨大裂決的說法，

現代時期涵蓋現代性∕現代主義與後現代性∕後現代主義兩種論述，係普遍認知。

然而，包含前述兩位學者等理論家，或許在作為後現代先驅觀察者的當下，仍身 處現代與後現代性之間（in-betweenness），因而此山雲深，在梳理兩者性格間，

有些值得討論的觀點。

許多學者就現代性與後現代性的許多特徵進行論辯，就表面與深度而言，

Jameson（1990）指出，後現代止乎表面（surface），然此一刃兩分的斷裂說法，

似乎並不能鑑照由現代過渡到後現代的遷移現象。張小虹（張小虹，2005）認為，

達到極致後，遭逢諸多矛盾後的表現。在現代性不停歇的前進軌道，產生了懷舊

（nostalgia）、悼念（regret），以及對世界魔力已然佚失的憂思（melancholy）情 懷，現代性反覆以重構過去披覆自己，過去的幽靈（spectre），因此成為現代性 的他者。同時，科學理性以新形式創造非理性，致使首式等流行風尚，成為戀物

（fetishistic）、神秘衝動與信念的表達場域 (Wilson，2004；Wilson，2005），這 些自現代性而來的回應、變異與反動，便以似淺猶深、既平又深、既新且舊；多

髮油或噴劑固定，最冒險性的為 jelly roll 或 ducktail 髮型，年輕小流氓（greaser）

最為仔細設計髮式，1950 至 1960 年代初期，pompadour 髮式在叛逆青年身上，

以驚人方式重返（Pendergast & Pendergast，2004），並以 James Dean 及 Elvis Presley 為代表。

然而，現代主義並非從此就縛，女性流行費力梳理貴族風格髮型 bouffant，

而平頭（crew cut）率先在大學教職員與划船隊等團體間流行，以作為與普通學 生的區隔，菁英組織的使用，使平頭成為尊敬權威的換喻，而西元 1960 年代叛 逆首式，便以符號區辨，作為對抗現代主義父權論述的策略（Pendergast &

Pendergast，2004）。年輕小流氓作為主流父權的異肢，或者叛逆青年作為主流父 權的反抗，並以首式符號作為表徵，而另一方面，平頭承繼現代主義父權系譜，

仍然嘗試延續其統攝政體，卻開始遭遇斷續抵抗。

西元 1960 至 1970 年代末期，女性髮型傾向自由與柔軟舒適，且不重視頭覆 與髮飾，事實上，此時男女性髮型具有融合特徵，年輕男性與女性髮型類似，有 蓄留不拘謹長髮的趨勢，並造成現代主義父權首式論述對男性長髮在宗教與男性

化等面向的批評。其中，以反抗社會成規、關涉政治主張，將中分頭髮自然垂放 肩背的嬉皮（hippy）為甚，嬉皮由西元 1960 年代的美國擴展至歐洲，到西元 1970 年代末期，長髮已成為流行，同時長短直捲皆已成為男性髮型，搖滾團體 The Beetles 引介中世紀缽狀髮型現代版，以凌亂休閒髮式 mop top 引領風潮，擴展至 各年齡與社會階層的男性。

西元 1976 年，一群年輕人將頭髮兩側剃除，中央硬挺豎起，染上各式色彩 的龐克（punk）頭與自我認同連結（Bryer，2000；Pendergast & Pendergast，2004）。

英國龐克首式，與源自美國的 hippy 策略類似，卻更為積極。龐克將部落式及儀 式化身體與早期原始社會連結，以裝扮語言放肆與冒犯為特徵，藉視覺暴力激起 中產階級的回應，同時顯示身分、狀態與價值的是非矛盾（paradox）（English，

2007）。英國許多勞工階級，便以龐克頭抗議西元 1980 年代左右開始的柴契爾主 義（Thatcherism）∕新自由主義（Neoliberalism ）在政治經濟上的變革與影響。

西元 1960 年代開始，髮型以隨興休閒為特色，掀起性別、政策、社會階層

到了西元 1990 年代，男女首式擁抱個人特質，自然、隨興與個別化取代 80 年代的拘謹（Pendergast & Pendergast，2004）。自西元 1990 年代以降，自我主張、

個體獨立與自然隨興的髮式，彷彿排了許久的骨牌般，摧枯拉朽的瓦解現代主義

尊敬與權威，位移成堅韌強悍與個人堅定風格的換喻（Pendergast & Pendergast，

2004），其符徵不變，符旨卻已有了新的指涉內涵。

根據統計學者分析，龐克流行是社會經濟脈絡下的產物，初時對上流社會

（beau monde）而言，代表品味的缺乏，也只是一種秩序的擾亂。到了西元 1990 年代初期的新龐克（neo-punk）與中期的髒亂（grunge）街頭風（English，2007），

以及西元 2002 年英國公眾人物 David Beckham 的名人龐克式（punk-esque）髮型，

龐克首式已是尖端流行的表徵，龐克流行暨是倫敦現象（London phenomenon），

也是英國性（Britishness）的換喻表徵（Fuery & Fuery，2003）。

龐克首式從反資本主義（柴契爾主義∕新自由主義）等反權威象徵，到與資

然而，與首式論述相較，後現代思維的濫觴，似乎還要更早，遠在精神分析 理論提出之際，便已反映在哲學思考的層面。精神分析考掘出現代人處理自我存 有困境下，逃避面對自我的潛意識。

現代時期的知識特徵，發展出詮釋自我相關概念的精神分析學，精神分析與 符號學的詮釋互為參照性，有助具現自我主體、認同及性別，在內在動力及語言 結構上，提供一個較為立體的符號拓樸概念。精神分析本是現代人的發明，係在 現代認識論觀點下，詮釋現代人內在癥候的特有方式。精神分析的自我概念詮釋，

具有現代知識組態的特質，精神分析與符號學之間，可以產生一種聯立的詮釋關 係。

精神分析詮釋觀者與被觀看者，如何從觀看活動中得到愉悅（Sturken &

Cartwright，2001)，無論 Freud 式的觀看愉悅（scopophilia），或 Lacan 式的欲求

∕匱乏，都是自我與生俱來的基本驅力，聯繫著自我的外在與內在真實。Fanon 進一步指出自我意識固著於身體外部，透過觀看與想像而定位，近乎無意識的自 我慾望結構，係文化內置而成（劉紀蕙，2000：4-5），而現代首式做為象徵界的

∕匱乏，都是自我與生俱來的基本驅力，聯繫著自我的外在與內在真實。Fanon 進一步指出自我意識固著於身體外部，透過觀看與想像而定位，近乎無意識的自 我慾望結構，係文化內置而成（劉紀蕙，2000：4-5），而現代首式做為象徵界的