第一章 緒論
第二節 相關文獻回顧
一、 漢代樂府文化背景與音樂研究
首先，在傳統漢代樂府制度考證、音樂的分類，與樂府歌辭文學研究上，近 代學者蕭滌非於此著力甚深，並以文學史的形式進行梳理，氏著《漢魏六朝樂府 文學史》15對漢魏六朝樂府文學的相關背景作了有系統的整理。在漢代部分，其 對漢樂府的音樂性、漢樂府的分類，以及樂府官署制度所進行的初步考察，為樂 府研究者提供了十分有力的協助。此外，與之內容相近、可互補不足的樂府文學 史著作，尚有羅根澤《樂府文學史》16、張永鑫《漢樂府研究》17、亓婷婷《兩漢 樂府運動》18等。而在樂府歌詩的選注上，選篇眼光獨到、註解嚴謹者，則如有 余冠英《樂府詩選》19一書可供參考。在論文集上，王運熙《樂府詩述論》20、姚
15 蕭滌非著，蕭海川補輯：《漢魏六朝樂府文學史》增補本（北京：人民文學出版社，2011 年）。
16 羅根澤：《樂府文學史》（北京：東方出版社，2012 年）。
17 張永鑫：《漢樂府研究》（南京：江蘇古籍出版社，1992 年）。
18 亓婷婷：《兩漢樂府運動》（臺北：學海出版社，1980 年）。
19 余冠英：《樂府詩選》（北京：人民文學出版社，1954 年）。
20 王運熙：《樂府詩述論》（上海：上海古籍出版社，2014 年）。
大業《漢樂府小論》21，以及近期孫尚勇《樂府文學文獻研究》22、許雲和《樂府 推故》23，以上幾本論文集集結了作者對漢魏六朝樂府詩各論題的研究成果，相 較於文學史式的論述，針對特定議題往往能有更深入的探究，在漢代特定歌詩的 論題上提供許多寶貴的資料，然上述早期學者之研究成果，雖於考證傳統文獻上 有其嚴謹用力之處，惜尚未能將樂府歌詩反映漢世生活、思想背景的特點作很好 的發揮。
而在這些前輩學者的學術基礎上，吳相洲、趙敏俐與錢志熙等學者於 1990 年代開始，逐漸將樂府的研究重心由史料的梳理、文辭的考訂，轉向對漢樂府音 樂性、表演性、社會性的研究。此研究路徑代表性的著作如有趙敏俐《漢代樂府 制度與歌詩研究》24、《中國古代歌詩研究：從《詩經》到元曲的藝術生產史》
25、高莉芬《絕唱：漢代歌詩人類學》26、錢志熙《漢魏樂府藝術研究》27等。趙 敏俐將漢樂府視作漢代娛樂產業的核心，以此為切入點，以社會經濟的角度重探 漢樂府於漢世的定位，取得的成就頗豐；而高莉芬《絕唱：漢代歌詩人類學》， 則採用人類學的研究方法，以漢樂府演藝主體「倡優」為本，探討以倡優為主的 娛樂活動在漢世的意義；錢志熙則以表演藝術的角度切入，對漢魏樂府之音樂性 和展演性作了主題式的研究，奠定了漢樂府作為動態展演的研究路徑，跳脫以往 多重在樂府書面文字的討論。上述學者的著作與相關論文為本論文的研究方向與 發想提供了莫大的助益。
而在 2006 年，以吳相洲為首所建構的「樂府學」以及同名的學術期刊，更 是這股研究風氣重要的里程碑，吳相洲〈樂府相關概念辨析〉28、錢志熙〈樂府
21 姚大業：《漢樂府小論》（天津：百花文藝出版社，1984 年）。
22 孫尚勇：《樂府文學文獻研究》（北京：人民文學出版社，2007 年）。
23 許雲和：《樂府推故》（北京：北京大學出版社，2012 年）。
24 趙敏俐：《漢代樂府制度與歌詩研究》（北京：商務印書館，2009 年）。
25 趙敏俐等著：《中國古代歌詩研究：從《詩經》到元曲的藝術生產史》（北京：北京大學出版 社，2005 年）。
26 高莉芬：《絕唱：漢代歌詩人類學》（臺北：里仁書局，2007 年）。
27 錢志熙：《漢魏樂府藝術研究》（北京：學苑出版社，2011 年）。
28 吳相洲：〈樂府相關概念辨析〉，《首都師範大學學報》2015 年第 2 期，頁 80-88。
古辭的經典價值—魏晉至唐代文人樂府詩的發展〉29重新辨析了「樂府」在學術 研究上的定位，確立了「樂府」作為詩、歌、樂、舞等合一的複合性藝術，並提 出相應的文獻、音樂、文學三層面研究方向，而吳相洲於 2015 年《樂府學》上 發表的〈現代樂府學史概述〉30，亦對民國以來的樂府研究進程做了詳盡的梳 理，在整理過往研究路徑的同時，亦確立了未來樂府學於音樂性、表演性、社會 性的研究方向。然而，以吳相洲、趙敏俐與錢志熙為首的學者們，其創新的研究 路徑固然使漢樂府呈現不同以往的文化意義，然如同燈火照亮部分迷霧的同時更 易凸顯出光線之外更大的蒙昧之處，筆者留意到在其音樂性與展演性的研究路徑 中，其背後尚有與整個時代連結的抽象展演思維、訊息傳播的問題，是目前幾位 先生與目前學界尚未有專論於此的。
而聚焦在本論文於漢代歌詩樂舞的研究範圍上，音樂文學史相關著作如有朱 謙之《中國音樂文學史》31，初步將音樂相關的文學作品作了概略的整理與論 述；而在音樂背景的統整上，楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》32、吳釗、劉東升
《中國音樂史略》33則提供了先秦兩漢以來音樂流變進程的背景資料。以音樂的 傳播性角度切入者，如有鍾琛《先秦兩漢及魏晉南北朝音樂傳播概論》34，對樂 器、音調乃至於思想等音樂傳播作了概述性的整理。而在外族音樂史的專論部 分，早期孔德所著《外族音樂流傳中國史》35，對先秦到唐代史書中的音樂史料 作了概括性的整理；鄭祖襄〈試述中國音樂起源的多民族、多地域現象〉36，以 出土文物與音樂專業背景，論述中國音樂自上古以來即融雜多民族特性、並具有
29 錢志熙：〈樂府古辭的經典價值—魏晉至唐代文人樂府詩的發展〉，《文學評論》1998 年第 2 期，頁 61-74。
30 吳相洲：〈現代樂府學史概述〉，《樂府學》，2015 年 01 期，頁 3-69。
31 朱謙之：《中國音樂文學史》（北京：北京大學出版社，1989 年）。
32 楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》（臺北：大鴻圖書，1997 年）。
33 吳釗、劉東升：《中國音樂史略》（北京：人民音樂社，1993 年）。
34 鍾琛：《先秦兩漢及魏晉南北朝音樂傳播概論》（臺北：龍視界，2013 年）。
35 孔德：《外族音樂流傳中國史》（臺北：華世出版社，1975 年）。
36 鄭祖襄：〈試述中國音樂起源的多民族、多地域現象〉，《華夏舊樂新探：鄭祖襄音樂文化論 集》，北京：中央音樂學院出版社，2008 年，頁 166-184。
很強的地域性。最後，宋博年、李強《西域音樂史》37蒐集整理了中國古代相關 音樂文獻，並將其中散見與西域相關的材料以史學方式呈現，使讀者得見前後之 連貫性，並時有出土材料相互佐證，是相關主題研究中頗為完備的著作，可惜所 論大多以闡述、整理文獻材料為主，尚未有進一步在外族流傳背景上的探討。
在漢代歌詩、樂舞、百戲的綜合性論述上，蕭亢達《漢代樂舞百戲藝術研 究》38以漢畫像石及豐富的音樂出土文物，對漢代的樂舞百戲藝術活動作了完備 的整理、分類以及文物佐整，在其中已特別將外族的樂器、樂舞、百戲獨立論 述，特別突出這些源於外族的音樂元素之特殊性，但並未向下開展其意涵，是此 書可惜之處；李建民《中國古代游藝史：樂舞百戲與社會生活之研究》39則是將 先秦兩漢以來之樂舞百戲史料作了完整的梳理，在文獻整理上有著豐富的成果，
亦論及漢代之樂舞百戲與宮廷貴族、民間庶民在生活儀節上的關聯性，是臺灣學 界早期相關著作中頗具代表性的研究成果。其餘如崔樂泉《圖說中國古代游藝》
40、《中國古代百戲雜技發展史》41，劉秉果、趙明奇《漢代體育》42、王明蓀
〈宋代的角觝術——兼論古代的角觝戲〉43等專書和單篇論文，亦提供了漢代百 戲雜技的相關背景資料。
最後，聚焦於漢代整體文化層面，龍文玲《漢武帝與西漢文學》44討論漢代 統治者與整體歌詩樂舞及文學間的關係，以漢武帝在位的期間斷代，分析漢武帝 在繼位前到晚年整體漢代文學風氣的轉變，以及武帝在位前後，因個人的喜好與 政治舉措，對漢代文學風氣所產生的影響，如立樂府、好新聲、用胡樂等，為本 文在塑造漢代歌詩樂舞背景時，相較於泛觀瀏覽的文學史著作，提供了較微觀、
37 宋博年、李強：《西域音樂史》（烏魯木齊：新疆人民出版社，2006 年）。
38 蕭亢達：《漢代樂舞百戲藝術研究》修訂版（北京：文物出版社，2010 年）。
39 李建民：《中國古代游藝史：樂舞百戲與社會生活之研究》（臺北：東大圖書，1993 年）。
40 崔樂泉：《圖說中國古代游藝》（臺北：文津出版社，2002 年）。
41 崔樂泉：《中國古代百戲雜技發展史》（臺北：文津出版社，2010 年）。
42 劉秉果、趙明奇：《漢代體育》（濟南：齊魯書社，2009 年）。
43 王明蓀：〈宋代的角觝術——兼論古代的角觝戲〉 ，《近世中國的社會與文化論文集（960-1800）》，臺北：國立臺灣師範大學歷史學系，2007 年。
44 龍文玲：《漢武帝與西漢文學》（北京：社會科學文獻出版社，2007 年）。
聚焦的論述角度。昝風華《漢代風俗文化與漢代文學》45以漢朝各地風俗的角度 切入，討論各地風俗與漢代文學間的關聯，其中論及漢代詩歌與各地風俗的章 節，已初步建構漢代歌詩的地域性與社會性，為本文離析漢代歌詩中的外族文化 提供初步論述構想，然其書之地域性、社會性的討論主要仍侷限在兩漢疆域所在 的中原地區，尚未開展到漢帝國與四周文明間的交流關係，是在地域性的討論上 較為可惜之處。