第一章 緒論
第三節 研究範圍與研究進路
本論文題名《漢代歌詩樂舞之異域元素與文化闡釋》，在研究範圍的界定 上，筆者擬就「漢代歌詩樂舞」與「異域元素」兩個主題來分論。
首先，在「漢代歌詩樂舞」的範疇上，本文欲探討的主體概念接近前文所述 錢志熙等人所定義之「漢代樂府藝術」83。漢代的樂府藝術主要分為「樂」和
「戲」兩大類別84。在「樂」的部分，除了有文本傳世的樂府歌詩之外，尚包含 文獻中所記載的曲調、樂器，以及文物中所描繪的舞蹈樂儀等；而在「戲」的方 面，則涵蓋了秦漢以來百戲雜技的動作技藝活動，以及仙戲、說唱等娛樂性的扮 演活動85。本文設定的研究範圍主要著眼於「歌詩」、「樂舞」、「百戲」三個層 面，並旁及部分謠諺及其它表演活動，然由於欲論述的主題比重有別，以「樂府 藝術」之名概稱之恐誤導為藝事之討論；又雖論述主題中「百戲」雖佔有重要分
81 朱曉海：〈兩漢六朝詩文中的李陵現象〉，《古典文獻研究》第十四輯，2011 年 6 月，頁 1-60。
82 趙泉：《論漢宋之間文學中的李陵形象》（長沙：湖南大學中國古代文學碩士學位論文，陳冠梅 先生指導，2014 年）。
83 詳參錢志熙：〈樂府古辭的經典價值—魏晉至唐代文人樂府詩的發展〉。
84 詳參錢志熙：《漢魏樂府藝術研究》，頁 61-66。
85 高莉芬嘗由文字的角度梳理「戲」之本義及發展到漢代時的意涵。認為「戲」原本便著重於
「動作」方面的展示，由原始持戈、伴鼓的儀式性舞蹈，發展到漢代時，其主要內涵成為以妝 扮、誇張的動作技藝表演及滑稽趣味的表演特徵。詳參高莉芬：《漢代歌詩人類學》，頁 72-73。
量，然考慮到學界以「歌詩樂舞」泛稱漢代娛樂性展演活動之通行用法，其中亦 涵蓋「百戲」的成分，故本文不另將「百戲」提舉於題目，仍以「歌詩樂舞」為 題來代稱欲討論的材料主體，特此作出說明。
其次，在「異域元素」的界定上，以下主要分為「民族」與「地域」兩個層 面來討論。在「民族」的層面上，本文所討論的「異域元素」，所指是為在歌詩 樂舞的創作及演藝過程中，其創作者、接受者、演出者與內容之性質、陳述等方 面，曾與非漢民族之外族產生關連性者，即屬本文的討論範圍；而在「地域」的 層面上，所指亦為在歌詩樂舞的創作、演藝過程中，其創作者、接受者、演出者 與內容之性質、陳述等方面，曾在兩漢之際的時人想像與現實疆域界定上，立基 於漢境之外的「異域」而作的作品，亦歸入本文的討論範圍中。
綜合上論，以下本文欲研究的主體範圍與內容，即是在整體「漢代歌詩樂 舞」的樂府藝術中，擷取出具有「異域元素」之文本與展演活動，並結合兩漢時 代背景，對其進行文化意涵上的連結與闡釋。然由於「漢代歌詩樂舞」的範疇牽 涉較廣，與異域元素相關之文本材料又多零星散見在典籍之中，筆者限於目前學 力，雖在本文材料的取捨、分類及歸納上已力求系統性地脈絡呈現，但有時仍有 材料間關聯性不夠緊密、論述主題性難以突出的情況，望待日後學養深積後，能 有進一步的學術呈現方式。
二、研究進路
吳相洲〈關於建構樂府學的思考〉86中曾指出建構「樂府學」的三條基本研 究路徑：其分別是以《樂府詩集》及所收歌詩文本為本的文獻研究；以音樂體 制、曲調、術語、入樂及傳播關係為主的音樂研究；以及以歌詩題材、形式體裁 和歌詩風格為本的文學研究。本論文定位為樂府學研究下的一環，以下對漢代歌 詩樂舞與異域元素間的研究進路，亦主要以這三面向作基礎，並進而延伸探討至
86 吳相洲：〈關於建構樂府學的思考〉，《樂府學》，2006 年 00 期，頁 1-11。
整體樂府藝術背後的展演思維問題。
而順著吳相洲所建構的三項研究面向，大抵可歸納出以下研究方法：首先，
無論是文獻研究、音樂研究或是文學研究，皆奠基於具體的文獻材料，因而本文 主要以文本研究法為主，首先解讀、詮釋漢代受異域元素影響之歌詩樂舞相關文 史文獻；其後並將文本的考察範圍擴大到圖像、器物等文化文本，借助其中所呈 現的敘事作為傳統文獻的佐證，並採近世出土實物作為對照證據。其次，在音樂 研究與文學研究上，則主要藉助文學人類學的研究角度87，將漢代歌詩樂舞置於 在異域元素盛行的文化背景下，討論這些歌詩樂舞之發展流變與藝術型態，並著 重於文本與當代政治、社會、思想價值上的連結性，藉此探究文化之間的對話與 還原漢代歌詩樂舞的展演背景。
在研究進路上，本文首先欲透過歌詩樂舞相關文獻的梳理，建構漢代歌舞在 異域元素影響下所呈現的樣貌，以此作為後續展演思維、異域想像論述的背景，
並望能打破傳統樂府學界將漢代歌詩樂舞以創作主體的不同而分為民間、文人貴 族樂府的二分法，改以文化風格作為分類依據，突出整體漢代歌詩樂舞的文化地 域性，再逐步將論述聚焦於異域外族之上。除此之外，亦欲透過文獻的考察整 理，與前人對於漢代歌詩樂舞中外族文化的相關研究進行對話，望能以近期的研 究成果為本，在以異域元素為出發點的論述框架中，重新審視過往曾被論及、但 未能彰顯其異域外族色彩的歌詩樂舞。
其次，在兩漢受異域元素影響的歌詩樂舞中，以展演的場域為別，考察這些 帶有異域、外族文化色彩的歌詩，分別在權力、禮制核心的宮廷中以及在輿論、
普世價值形成的民間里巷中，如何被展演與發揮影響力。目的在於以宮廷場域的 歌詩樂舞突出其以政治、權力為出發的展演，以及背後牽涉禮制的用樂思維；再 以里巷場域的歌詩樂舞突出整個時代性的價值觀與集體想像，二者相互參看，逐
87 本文此處所指「文學人類學」與歌詩研究的關係，是採用高莉芬之觀點，著重於描述古典歌詩 之生成背景、文化功能以及藝術型態，以見漢代歌詩生成、發展與演變之遞嬗軌跡。關於漢代歌 詩研究的文學人類學視野，可詳參高莉芬：《漢代歌詩人類學》，頁 5-7。
步還原漢世於實質歌詩樂舞之外的文化精神樣貌。
而關於此文化精神的具體的研究方式，本文擬在受異域元素影響的範圍中，
選擇數篇經典的文本進行深論，並將這些文本進行橫向領域的連結，期能在傳統 的文本文學研究上，凸顯異域元素影響下的漢代歌詩樂舞作為連結文化、政治、
民族等眾多要素的表演藝術地位。
三、章節配置
本文在章節配置上做了以下安排：首先，在第一章「緒論」中，本文首先梳 理漢樂府歌詩中的地域性和展演之間的關聯性，並提出異域元素對於漢代歌詩樂 舞之影響和文化意涵的問題意識。隨後針對「漢代樂府文化背景與音樂研究」、
「樂府專題研究」與「相關主題研究」三部份，整理前人相關之研究成果。最後 劃定研究範圍、規劃研究路徑以及其後之論題和章節配置。
而在第二章「殊音異節：漢代歌詩樂舞中的外族文化概說」中，首先結合了