父母對幼兒學習數學之信念與行為

戰國時代，孟母為了孟子的教育，不惜三遷擇鄰而處；為了糾正孩子學習的態度，

毅然地斷機杼以期求學切勿半途而廢；三字經中更有云：「養不教，父之過」在在都顯 示出父母對教育子女的重視以及需要肩負的責任。隨著時間巨輪的轉動，台灣的教育歷 經思潮、制度、態度的變革，現今的教育走向以多元的觀點來引導學生的發展，但是不 變的是學生的課業學習壓力依然存在，父母對子女在學習成就上的教育信念依然無法撼 動。正如林俊瑩（2001）揭櫫國人普遍存在著教育的價值可以作為提高未來職業和收入 的途徑，以及認為「萬般皆下品，唯有讀書高」的士大夫觀念，身為最直接教育幼兒的 照顧者 - 父母的教育信念籠罩在台灣傳統文化的巨系統影響之下，為人父母依然希冀 子女能夠成龍成鳳。

Hartog 和 Brosnan（1994）不諱言父母擁有培育幼兒的機會與責任，來幫助幼兒在 情緒、生理與智能的發展，每一位父母都有養育兒女的方式與經驗，藉由信念與態度在 對子女學習成就上有著殷切的期盼（Liu，2001）。父母既然身為幼兒的重要他人，而且 與幼兒之間有著持續性的產生密切，親子之間的關聯即有著社會互動中之角色期待

（Bronfenbrenner，1979）； 如 Bourdieu（1974）所言，父母親透過直接或間接的模式 將文化、思想、價值觀傳承給下一代，並因此形塑子女的外顯行為、語言、觀念與生活 方式。由於父母感受到到自己的角色所賦予的責任，因此在教育子女上產生期望和信 念，並在適當的情境下表達出相對應的態度和行為（引自林俊瑩，2001）。Sigel &

McGillicuddy-De Lisi（2002）指出與父母信念有關的研究主要分為三個方向：一、父母 信念與幼兒發展相關之研究；二、探討父母對於幼兒發展上個人所具有的影響力之信 念；三、從文化因素探討影響家長信念的因素（引自陳俞君、陳品華、楊詠斯、王碧淳、

謝淑芬，2004）。依此，本研究從國內外文獻，先探究父母信念之相關理論，再進一步 描繪家長對幼兒數學學習的信念和行為於相關研究中的影響因素。

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一、形成信念的因素與內涵

人類信念的產生來自於個人獨特的思想和價值觀從而驅使個體的行為，每一位父母 親的思想與價值觀，就是在肩負起照顧者的角色時驅使著他們透過家庭教育的行為傳遞 給下一代，如同林惠雅（1999）所述，父母的認知因素或信念所產生的教養行為，對於 子女的行為與發展有直接或間接的影響。Sigel（1995）也持有相同的看法，認為信念包 含了認知、評價與期望，對行為也有預測效果（引自黃幸美，2000）。潘怡彣（2005）

論述信念來自於個人所成長的文化背景，並受到習慣和文化經驗的影響；國外學者 Rokeach（1980）對於形成信念的因素闡述得相當明確，認為信念會受不同文化、社經 地位、性別、態度、價值觀所影響（引自莊雪芳，2004）。

從成功者在家庭文化價值的條件來比較，蔡典謨（1997）針對國內外華裔的傑出學 生透過家庭訪談發現：成就較傑出的華裔人士，常常來自於傳統文化較為鮮明的家庭，

而孩子的成就動機及努力也深受家人價值觀的影響。華裔學生的優異表現，其關鍵點在 於傳統文化上所展現的重視家庭觀念、尊敬長輩、重視教育的父母、強調尊師重道、鼓 勵勤奮努力、重視紀律、要求謙遜等家庭價值觀（引自吳美賢，2002）。

綜上所述，父母信念的形成來自於個人的文化背景、思想、社經地位、性別、態度、

價值觀、習慣等背景因素，這些因素影響到家長對於幼兒學習數學的信念。瞭解父母信 念形成的背景因素之後，仍須進一步探討信念的內涵。潘怡彣（2005）引述 Bugental（1992）

的分析認為從訊息處理模式、建構觀或是交換觀等三種取向的觀點來看，信念的本質都 在於「認知」。Rokeach（1980）則認為信念包含意圖（intentionality）、情感（affect）及 價值（value）（引自吳秋鋒，2002）。羅美紅（2004）的研究指出不同的學者會將認知

（cognition）、思考（thoughts）、想法（ideas）、覺察（perceptions）等詞語和信念交互 使用，也就是說，信念包含上述各學者所定義的意涵，但是在定義上須是研究的主題、

範圍、目的等來做界定。

父母信念形成之後，則會表現在父母的行為之上，Goodnow 和 Collins（1990）的

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研究發現父母信念的功能展現於父母安排教育和養育子女的優先順序上，以及對於教育 方式的評價和父母效能的提升（引自把其嫻，2006）。以父母對子女在數學學習的信念 來說，相對應的行為則在父母提供子女數學學習的機會、家庭數學學習環境的營造、與 園所教師在數學教學上的互動等。Miller（1988）指出態度與行為是一項長期存在於社 會科學的議題，父母信念是父母教養子女的過程中所投入的一種情感、價值或是認知想 法，因此父母會主觀認定子女在發展上所受到影響的因素為何，並且會對子女獲得知識 的途徑、方法或過程會有主觀的認知。自我的情感、價值和認知想法上，父母都會投射 到對子女的教育，並進一步與子女產生交互影響，Rokeach（1980）就認為一個人信念 可以從其言行舉止或是外顯的表現得到推論（引自莊雪芳，2004）。莊淑琴（2002）的 研究也指出，人類的思考和行動受到信念的引導，每一個人都有不同的信念因此亦表現 出不同的行為。而 Sigel（1985）指出人類的思想和價值觀包含了認知、評價與期望，

也由此產生個體獨特的行為特質，這種自我信念對個體行為具有預測的效果（引自黃靖 雯，2005），如同 Miller（1988）的觀點，父母信念、教養行為與幼兒發展之間有著因果 關係，信念與發展間不可能跳過行為的探討而產生關連。

父母親對幼兒的學習成長與社會化的深遠影響是無庸置疑，從幼兒個人的生理和心 理的基本需求，乃至於學習和社會化念等各種層面的發展。在傳統文化上，台灣父母親 對幼兒的學習極為重視，即使學校提供幼兒有系統的教育資源和學習場所，仍不可抹滅 家庭在幼兒學習發展的重要地位。因此，在孩子的學習歷程中父母的期望會化為實際的 行為，直接或間接的參與子女的教育並影響其日後的學習與成就（侯世昌，2002）。

由此可知，信念與行為互為因果關係，從信念可以看到行為脈絡，從行為表現也可 以推斷個人的思想和價值觀，因此本研究即由父母對於幼兒學習數學的信念和行為來探 究兩者間的相互關係。

父母親對幼兒的學習成長與社會化的深遠影響是無庸置疑，從幼兒個人的生理和心 理的基本需求，乃至於學習和社會化念等各種層面的發展。在傳統文化上，台灣父母親 對幼兒的學習極為重視，即使學校提供幼兒有系統的教育資源和學習場所，仍不可抹滅

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家庭在幼兒學習發展的重要地位。因此，在孩子的學習歷程中父母的期望會化為實際的 行為，直接或間接的參與子女的教育並影響其日後的學習與成就（侯世昌，2002）。

由此可知，信念與行為互為因果關係，從信念可以看到行為脈絡，從行為表現也可 以推斷個人的思想和價值觀，因此本研究即由父母對於幼兒學習數學的信念和行為來探 究兩者間的相互關係。

二、信念之相關理論探討

從父母信念的模式來看，Goodnow（1988）認為有兩種形成模式，第一種模式為自 我建構模式（self-construction model）：父母之信念源自於個人過去所有的經驗建構而 成，因此，即使在處於相同的文化或社經地位等背景之下，仍會有個人獨特的教養行為。

另一種模式為文化建構模式（cultural-construction model）：父母的信念主要受到文化的 影響，因此在跨文化的比較中，可以很清楚的看到文化差異所形成的不同信念。研究者 認為依此理論，信念的形成一方面來自內在的力量，另一方面則為受外在環境的影響，

兩種力量交互影響，交織成為一個人的信念思想。邱奕仁（2004）指出，上述兩種信念 各有其支持的論證，兩種觀點具有互補之作用，因此才能解釋跨文化和單一文化內父母 信念中的差異。例如：Ching、Jose、Huntsinger、Liaw（1997）針對歐裔、華裔以及台 灣有學齡前幼兒的家庭進行研究，指出華裔以及台灣的幼兒在數學表現上優於歐裔家庭 的幼兒，而美國本土的歐裔和華裔父母的數學教育信念亦有明顯的不同，華裔的父母，

給予較多直接的數學指導，並且在很大的程度上組織孩子的時間，同時會鼓勵孩子進行 更多與數學相關的活動。

如果回歸到相同文化背景的領域來看，陳俞君、陳品華（2006）以質性研究針對 30 位高雄縣市幼稚園的家長，進行父母對幼兒數概念學習的教導信念研究，結果顯示出父 母對自己教導孩子的角色，持有傳統觀或建構觀看法的家長分別各有一半。這顯示出，

即使在相同的文化之下，父母教導孩子數學的信念上也會呈現出不同的面向。

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國內學者林惠雅（1999）指出，Sigel和McGillicuddy–DeLisi所指導的ETS（Education Testing Service）研究團隊，對於父母對兒童發展和學習一般信念的研究，具有相當重要 且性與貢獻，他們除了在1985年透過訪談整理出27種信念型態之外（引自林惠雅，

1999），其後又提出信念的八個項度以及動態系統理論。本研究針對信念的理論就形成 信念的八個向度，以及Sigel與Mcillicuddy-De Lisi（1995）提出親職信念的動態信念系統 模式（the dynamic belief systems model）闡述如下：

（一）構成信念的八個向度

Mcillicuddy-De Lisi 與 Sigel（1995）的研究指出為信念本身非常的複雜，其所蘊含 的本質係由八個向度所構成，這些向度不可能獨立運作或是透過實驗來操控，畢竟人類

Mcillicuddy-De Lisi 與 Sigel（1995）的研究指出為信念本身非常的複雜，其所蘊含 的本質係由八個向度所構成，這些向度不可能獨立運作或是透過實驗來操控，畢竟人類