第一章 緒論
第三節 版本說明與研究進路
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亦有討論。100孫克強《清代詞學批評史論》談及清代詞論與畫論的交涉，以及清 代詞學中的詩詞之辨等議題，對本論文有著甚大啟發。101
「潤例是藝術家的自我評價和市場定位」，
102自刊登於報刊的兩則潤例，103 可見夏敬觀對自己的創作抱有一定自信，且畫作於當世即獲好評一事。夏氏論畫 文章〈忍古樓畫說〉連載第一期時，編者介紹夏氏畫作：「勤摹唐宋逼肖，論者 謂筆致蒼潤，似明人染翰之餘。」104陸丹林則謂夏敬觀喜愛收藏畫作，且「作畫 無師承，書卷氣盎然」由其登華山時每作一畫，輒加題詠，可見其以詩人兼畫家 的身分。105
寫作時間稍近現代的文章，有楊向時的〈夏敬觀先生書畫集序〉，該序以記 事居多。一記夏敬觀自言五十六歲始學畫，乃是自謙之詞；其次記夏敬觀的畫論 與創作，可能受到明末清初能詩之畫家陳洪綬的影響；三是記夏敬觀除山水外，
亦兼工花卉；最後記夏氏畫作之散佚，充滿濃厚的對夏敬觀的懷念。
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由上述前人研究成果，可見夏氏的詩論、詞論與畫論在一定程度上有著緊密 聯繫，其「學人」個性與涵養，貫通了詩人、詞人、畫家三種身分。以詩論為主 體，透過詩論與詞、書畫論的結合，將能協助更深化對夏敬觀其人其詩的了解。
第三節 版本說明與研究進路
本論文以夏敬觀的著作為主要研究材料。夏氏的著作版本單純，許多為先發 表於期刊後、再編集成冊。由於夏氏一生著述數量甚豐，故分為創作、論著、評 點與選註三部分說明：
100 沙先一、張暉，《清詞的傳承與開拓》（上海：上海古籍出版社，2008），頁 52-69、260-292。
101 孫克強，《清代詞學批評史論》（上海：上海古籍出版社，2008），頁 71-130、213-232。
102 王中秀，〈歷史的失憶與失憶的歷史——潤例試解讀〉，收入王中秀、茅子良、陳輝編著，《近 現代金石畫家潤例》（上海：上海畫報出版社，2004），頁 1。
103 《近現代金石畫家潤例》一書收錄夏敬觀潤例一則（王中秀、茅子良、陳輝編著，《近現代金 石畫家潤例》，頁 306），原刊登於〈夏敬觀吷庵潤例〉，《藝文》創刊特大號（1936 年 4 月 1 日），
「各家潤例彙刊」頁 1。筆者另外搜尋到〈夏敬觀吷庵潤例〉，《學海月刊》1 卷 3 冊（1944 年 9 月），頁 124。
104 編者，〈忍古樓畫說．編者識〉，《青鶴》1 卷 1 期（1932 年 11 月），頁 1。
105 陸丹林，〈現代畫家——夏劍丞〉，《汗血周刊》5 卷 24 期（1935 年 12 月），頁 531。
106 楊向時，〈夏敬觀先生書畫集序〉，收入夏敬觀，《夏敬觀先生書畫集》，未標頁數。
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一、創作
（一）詩作與詞作
主要使用臺灣中華書局出版的《忍古樓詩吷盦詞合刋》。107該版本收有《忍 古樓詩》、《忍古樓詩續》與《吷盦詞》三書。《忍古樓詩》，影印自 1937 年中華 書局聚珍仿宋版。該版本為夏敬觀親自刪汰，共十五卷，收其自 1894 年至 1937 年之詩共 1428 首。另附有熊公哲、夏叔枚〈序〉二篇，章斗航撰〈新建夏先生 傳〉與俞大綱〈跋〉。《忍古樓詩續》四卷，收 1939 年至 1952 間詩，108
（二）畫作與書法作品
附有熊公 哲〈書忍古樓詩續後〉一篇。《吷盦詞》三卷，有陳銳、朱祖謀〈序〉二篇。《忍 古樓詩吷盦詞合刋》構成研究夏敬觀的詩作與詞作時的基本材料。另有一些作品 散見於報刊中，本論文將力求蒐羅齊全。
由於夏敬觀大多數畫作與書法作品留置於大陸，更發生家屬欲寄夏敬觀作品 至臺灣、卻遭中國海關扣留之憾事。109目前以《夏敬觀先生書畫集》一書，搜集 夏敬觀之畫作與書法作品最為齊全，為本論文的重要參考。110
二、論著
（一）《忍古樓文》
《忍古樓文》於上海圖書館藏有不分卷的稿本，臺灣影印民國稿本為《忍古 樓文鈔》二冊，111
107 夏敬觀，《忍古樓詩吷盦詞合 刋》（臺北：臺灣中華書局，1970）。
分為六卷，為本論文的使用版本。
108 陳誼考察 1938 年間詩已佚失。見陳誼，《夏敬觀年譜》，頁 166。另外有夏敬觀、錢氏撰輯《忍 古樓詩存續、階平老人重游泮水紀念册》（臺北：文海出版社，1973）一書，該版所收《忍古樓 詩存續》與臺灣中華書局版《忍古樓詩續》，出於相同版本。本論文採用《忍古樓詩吷盦詞合 刋》。
109 見夏鐵肩，〈一代詩豪夏敬觀〉，《中外雜誌》38 卷 6 期（1985 年 12 月），頁 31。
110 夏敬觀，《夏敬觀先生書畫集》（臺北：臺灣中華書局，1986）。
111 夏敬觀，《忍古樓文鈔》，收入林慶彰主編，《民國文集叢刊》第 1 編（臺中：文听閣圖書，2008）。 本論文行文仍照書影稱該書為《忍古樓文》。
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（二）《唐詩說》
河洛出版社的《唐詩說》為本論文的使用版本，112包括了以下部分：評李白、
杜甫、韓愈、孟郊等唐代詩人共八篇論文，原收於《唐詩評》。〈續唐詩說〉即〈唐 詩概說〉，評論唐代 109 位詩人。此二部分曾發表於《同聲月刊》1941 年 6 月至 1942 年 5 月。113
（三）詩話與詞話
〈詩概詮說〉一文討論劉熙載《藝概》中的〈詩概〉。另外有三 篇附錄。附錄一〈題唐百家詩選〉，附錄二收詩七首、詞九首。附錄三並非夏敬 觀的作品，而是其友張爾田的〈玉谿生詩題記〉與〈玉谿生詩評〉。為何將張爾 田的作品收入夏敬觀的單行本，其中因緣尚待探究。
夏敬觀的詩話與詞話著作，內容皆以知人論世為主。詩話有《忍古樓詩話》
與《學山詩話》。前者原載於《青鶴》4 卷 1、3、9 號；後者載於《同聲月刊》1 卷 3 號至 11 號。二書收入張寅彭主編的《民國詩話叢編》第 3 冊，114為本論文 的使用版本。詞話為《忍古樓詞話》，收入唐圭璋編《詞話叢編》，115
（四）音韻學相關
為本論文的 使用版本。
《詞調溯源》為詞調方面的研究成果，談詞的音律。於 1931 年出版。116〈《詞 律拾遺》補〉二卷、〈《詞林正韻》訂正〉二卷（1943），則是屬於詞韻、詞譜方 面的研究成果，談詞的格律。117
112 夏敬觀原撰，《唐詩說》（臺北：河洛圖書出版社，1975）。
《音學備考》一書收錄〈古聲通轉例證〉、〈經傳
113 此處的版本考察，參考吳淑鈿，〈從夏敬觀《唐詩說》看同光體後期詩人的詩史觀〉，《文學遺 產》2004 年 3 期，頁 112。
114 夏敬觀著，張寅彭校點，《忍古樓詩話》、《學山詩話》，收入張寅彭主編，《民國詩話叢編》第 3 冊（上海 : 上海書店，2002，上海圖書館藏夏敬觀自訂本）。
115 夏敬觀，《忍古樓詞話》，收入唐圭璋編《詞話叢編》第 5 冊（臺北：新文豐出版公司，1988），
頁 4745-4828。
116 夏敬觀著，《詞調溯源》（與 吴梅著，《詞學通論》；胡雲翼編，《詞學ABC》；胡雲翼編，《中國 詞史》略，同收入《民國叢書》第五編文學類，上海：上海書局，2001，影印上海商務印書館國 學小叢書 1933 年國難後第一版）。
117 參曹大興對與詞學相關的音韻作品的分類。（曹大興，〈夏敬觀先生的詞學批評〉，「2008 年詞 學國際學術研討會」，頁 1）〈《詞律拾遺》補〉載於《同聲月刊》1941 年 11 月；〈《詞林正韻》
訂正〉於 1943 年在開明書店出版，未見。（陳誼，《夏敬觀年譜》，頁 236）
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師讀通假例證〉、〈今韻析〉。118
三、評點與選註
（一）評點
夏敬觀在王闓運119《八代詩選》的基礎上，完成〈八代詩評〉。以筆名「冬 士」，自《同聲月刊》1 卷 2 期開始連載。另外有夏敬觀評點朱祖謀所編的《彊 村叢書》其中幾部作品，葛渭輯錄夏評為〈吷庵詞評〉，刊登於《詞學》5 輯。120
（二）選註
有《漢短簫鐃歌注》、《孟郊詩》、《梅堯臣詩》121、《陳與義詩》、《王安石詩》、
《楊誠齋詩》、《元好問詩》、《二晏詞選注》等，時代範圍包括漢、唐、宋，自其 中可見夏敬觀的詩史觀。122《彙輯宋人詞話．補詞話叢編》123可為唐圭璋《詞 話叢編》的補充。
上述版本說明的對象，以出版成書、或被收入專書者為主。正如前文所說，
書中許多篇章曾先發表於各期刊，可見夏敬觀與清末民初的報刊關係密切。
為了達至以夏敬觀為研究對象，進而瞭解清末民初此一轉型時期下，詩學思 想與文人心理之發展的目的，便不能只專注於夏敬觀個人所承受的「文化傳統」， 其所生存的「地域民族」、所位處的「社會階層」、以及所互相支持的「文學社群」， 亦是必須考察的項目。124
118 夏敬觀著，《音學備考》（與張世祿著，《廣 韵硏究》；張笑俠編，《國劇韵典》；徐嘉瑞著，《金 元戲曲方言考》，同收入《民國叢書》第一編語言文字類，上海：上海書局，2001）。
故本論文的研究進路為：
119 王闓運（1833，一作 1832-1916），湖南湘潭人。初名開運，字紉秋，一字壬秋，五十歲後改 今名，字壬甫，亦作壬父，號湘綺，又號朗齋，室名黃綺樓、湘綺樓，自號湘綺老人，學者稱尊 經。有《王壬秋詩鈔》、《王湘綺先生全集》等。見《中國近現代人物名號大辭典》，頁 67。
120 葛渭輯錄，〈吷庵詞評〉，《詞學》5 輯（上海：華東師範大學，1986）。
121 另有夏敬觀、趙熙原著，曾克耑纂集，《梅宛陵詩評注》（臺北：出版社不詳，1983）一書。
122 夏敬觀各本詩歌選註有長沙商務印書館本、上海商務印書館本與臺灣商務印書館本，本論文 使用臺灣商務印書館本。版本討論詳見吳淑鈿，〈從夏敬觀《唐詩說》看同光體後期詩人的詩史 觀〉，《文學遺產》2004 年 3 期，頁 112。
123 夏敬觀，《彙輯宋人詞話．補詞話叢編》（臺北：廣文書局，1970）。
124 顏崑陽藉由地域民族、社會階層等「社會文化存在情境」，以及由文學社群所形成的「文學存 在情境」混融、交涉、疊合成整體性情境，以達至「完境文學史」的理論性構想，期待能更切實
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（一） 跳脫先行研究專注於建構夏敬觀的詩學體系的格局，首先重溯夏氏的學 人身分——其學術思想的來源：經學與史學，以及得以「用世」之際所推展 的教育、出版事業。其次，身為清末民初文壇的一份子，夏敬觀被歸入同光 體此一詩人群體，又參與多種詩社、詞社活動，並投稿報刊、創辦雜誌。其 中錯綜複雜的認同關係，是掌握各社群（community）對夏敬觀的影響的要 項。125
（二） 回到夏敬觀的創作之中，觀察其如何在詩此一文體本身即有的客觀規範 中，容受一套新的認知結構。藉由分析書寫的內容，分析詩人如何藉由詩歌，
記憶（memory）其個人生命經歷，以及世變帶來的逝去。126
（三） 當面對一個國體、政體、「中體」皆已斷裂的世界，前二部分的考察成 果中，有哪些「思想資源」與「概念工具」，127例如對「國學」、「國粹」的 看法，128
地重構中國古代文學史。參顏崑陽，〈混融、交涉、衍變到別用、分流、佈體──「抒情文學史」
的反思與「完境文學史」的構想〉，《清華中文學報》3 期（2009 年 12 月），頁 113-154。
的反思與「完境文學史」的構想〉，《清華中文學報》3 期（2009 年 12 月），頁 113-154。