從乾淨整齊的街道到醜陋的建築外觀，甚至是殘破不堪的廢墟；從少年的歡 樂童年到無止盡的軍事訓練與勞動，甚至學童得離開家園，被迫疏散；從壯盛的 軍容到疲憊的士兵，日本當時在在顯示出戰爭的訊息。
日本雖是侵略國，戰爭帶給人民的災難和傷痛也是十分深重的，被戰爭波及 的無辜百姓，他們也必須忍受精神上的惶恐和物質上的欠缺。1941 年年底，太平 洋戰爭爆發之後，日本當局開始實施統制經濟，嚴厲施行對於物價與物資的管制。
經濟緊縮後，導致百姓的生活用品短缺，孩子們的平靜生活則受到破壞，童 年的美好想像幻滅，此時不是每個孩子都能快樂的在父母的保護下成長，甚至有 些孩童是在飢荒戰火中長大的。在戰爭的陰影下，人民過著匱乏與困厄的生活。
因此本文將重現當時庶民物質生活的樣貌，激勵生活在和平時代的人們，學 習珍惜當下，進而了解生存重要的價值。
一、 奢侈就是大敵
日本政府因為大規模擴張軍備的緣故，導致軍事費用急速膨脹，為了確保戰 爭時期軍需物品生產、調度的優先，當時的資金與資源大部分集中於軍需產業。
因此，日用消費品被置於軍需產業發展之後，所有物資，無論是食品或衣料 品都因軍用優先，民間方面日漸缺乏，連雞蛋也變成稀有物，《少年 H》有段描述 他打破雞蛋後的情景，即生動的呈現雞蛋在當時的珍貴性：
H 趕緊將破掉的蛋拿出來，急忙用力吸吮，敏子也迅速拿了另一個破蛋來吸 食，這一來，從手上滴出的蛋白便黏搭搭的沾滿和服。（上集，頁 90）
漸漸的，國家限制奢侈品，要求人民在勝利以前不可以有慾望，並且採用中 央計劃的方式控制全國絕大部分的資本，勞動力集中在軍事工業和軍隊之中。日 本當局要求全國「不急不用物品、奢侈浪費物品、規格外物品之製作、加工或販
賣一律禁止」，等於是頒布奢侈浪費的禁止令，這種情形在《少年 H》中也有切身 經歷的記載：
《日德義三國同盟》簽署後，日本頒布了《大日本帝國國民裝令》，所制 定的「國民裝」，顏色與軍服一樣是卡其色，往後西服布料將不易取得，
西裝店的生意會遭到致命的影響。
之後過了三星期，又頒布了《奢侈品禁止製造販賣令》，其中明文禁止訂 做一套三件式西裝……不久，鎮上到處充斥著寫有「奢侈是大敵」的顯眼 招牌。（上集，頁 172）
如此一來，H 家西裝店的生意大受影響，一般人民的生活也不得不忍受物質上 的節儉樸素，原本生活中光鮮亮麗的色彩，也幾乎全數被黯淡的灰色或土黃色所 取代。
二、 食物配給
為了因應軍需物資的迫切需求，除了灌輸「奢侈是大敵」的觀念，強迫人民 生活簡樸外，日本政府同時限制民生物資生產與流通的自由，將大部分的民生物 資予以統籌收購，再按戶或按口分配給民眾，實施「配給制度」。
日本當局對米、糖、油、魚、肉、青菜實施配給，禁止絲、棉製品買賣，物 資統制，當糧食和鹽都極度缺乏之際，正逢 H 的少年時期。食物配給的情景，在 文本中歷歷可見，例如《少年 H》藉由烏龍麵店大叔與父親的對話，點出當時食物 配給的限制：
「因為《白米禁止法》也頒布了，規定店裡賣的米飯，要是不摻雜二成的小 麥在糙米內，將會遭到停業處分。」
「可不是嗎？連砂糖和火柴都變成配給制了啊！」（頁 188）
當時日本頒布《白米禁止法》，連砂糖和火柴都變成配給制，還規定每月一 日為禁煙、禁酒的《協助興亞日》，每到這一天，飲食店和電影業都不得營業。
在外用餐時，則要將取代實際配給米而領有的「外食券」交給餐館，才能吃到米 飯，因此，出遠門時，若非將米放在袋中帶著走，就必須持有外食券才有飯吃。
可見生活上的配給制度，帶來的困乏與折磨，成為當時代大家共同的記憶。
三、 代用品盛行
在軍需物品優先的條件下，代用品在民眾生活中普遍登場。《少年 H》中記載：
日本發動侵略後，由於戰爭的消耗，首先反映於街道上樣貌的改變，H 就發現他 們遊樂場所旁運油的鐵軌，已由光亮的模樣漸漸生銹了，路上行駛的車輛，其燃 料汽油也改為燒木炭的「代燃車」。甚至連以前的軍服、制服縫有的金屬鈕釦，現 在也完全改以陶瓷鈕扣替代。
接著，戰況轉烈，食物短缺，也開始出現代用品。最初每人每天可以配給白 米，後來改以蕃薯、豆類代替稻米，戰爭激烈的時候，更經常以芋頭和南瓜代替 米食，有時候還配給馬飼料的原料豆渣來代替，甚至還有延遲分配的現象。
物質嚴重匱乏的窘困，在史料中歷歷可見，茲舉兩段相關的回憶來看：
「兩升三勺的米會減少到兩升一勺，而且會以代替品來代替米的配給。」
「將洋蔥切細炒一炒，然後再滴幾滴醬油調味，這樣拿來配飯吃，真是可 口，裡面雖然沒放肉，但感覺起來像加了肉。」（上集，頁 201）
甚至報上還寫著「蜜蜂幼蟲，龍蝨幼蟲，以及蜻蜓和天牛幼蟲，用醬油煮 或用油煎來吃都很好吃，而且又有營養」的宣傳。（下集，頁 69）
日本當局企圖以各種方式彌補米糧的不足，但大家都處於飢餓不已的狀態，
所以腦中隨時都在思考如何順利確保糧食的方法，在 H 就讀中學時，還發生有人 便當失竊，全校進行突擊檢查的事件。甚至於發生溢領麵包的事件時，連老師都 在不知不覺中成了共犯，和搬運麵包的六個學生分掉額外的一百個麵包。由此可 見物資匱乏造成的困厄生活，求溫飽的生理需求比尊嚴更為重要。
於是，被饑餓逼迫的人民只好游走於嚴苛的法律邊緣，發展出一些求生之術，
開始進行「闇示」（yamiichi 黑市）交易，學會如何與粗礪尖銳的生活對抗掙扎，
在困頓的環境中爭取生存之道。
例如：H 的好朋友橫田，年僅十幾歲，就因為父親戰死，必須負起養家的責 任，一個人拉著人力台車到農家去購買東西，然後搬運回黑市裡轉手賣掉，賺取 其中的差價，自立而堅強的活著。
求生存和求溫飽的故事，每天以不同的情景在各地上演。後來還發生了強奪 的事件，令人駭然。《少年 H》中還寫到：由於當時作為燃料用的木炭和薪柴的配 給量相當缺乏，當二中的學生將強制疏散地拆除後所殘留的木片殘骸，正用載貨 台車搬運時，被附近居民包圍，搶走了柱子和木板。
在戰爭體制下，人民生活的困頓，由此可見一斑。
四、 強徵物資
戰爭的消耗，物資嚴重匱乏，加上日本締結「日德義三國同盟」後，美國已 不再出售廢鐵給日本，因此日本當局進而強制人民提供金、銀飾品，甚至銅、鐵、
鋁、錫……各種民生用品，也向人民強制全部回收以供製造武器。
於是，日本街上所有用鐵或銅做的東西都接連不見，鐵鑄的郵筒、下水道的 孔蓋，一一被水泥製的東西取代，鐘樓的鐘、學校的銅像也一一受到徵召。
《少年 H》對於這類擁有共同情感的物品被強徵，也留下這段無奈的不捨之見 證紀錄：
他漸漸對收集感到乏味，因為聽說豎立於校園內的「二宮金次郎」銅像將 要消失。那一陣子，街上所有用鐵或銅做的東西都接連不見。鐵鑄的郵筒，
甚至下水道的孔蓋都被水泥製的東西取代。連 H 常去玩的滿福寺的鐘也不 見了，鐘樓變得空蕩蕩，任憑風兒繚繞於柱樑間。（上集，頁 183）
看到原本是勉勵學生好好用功讀書榜樣的銅像，身上竟披掛著「恭祝∙二宮 金次郎君出征」的布條，離開校園而被徵召一事，H 感到悲從中來。同樣的情景，
壺井榮在《二十四隻眼睛》裡也提到相同的歷史見證：
連窩在校園角落裡看書的二宮金次郎雕像，也在歡呼聲中被扛出來。甚至，
幾百年來告知朝夕、通報緊急事況的寺廟大鐘也被拆下來送到戰場上64。 除了銅像被徵召外，此時日本缺的不只是鐵和石油，連和外國交易買賣的金 錢也變少了，於是每個家庭都收到『黃金擁有量的國情調查表』，要求每戶人家都 必須誠實申報。
這種收繳民間的黃金飾物的情形，《少年 H》有一段敘述，可資佐證：
「媽媽的金錶也申報了嗎？那可是我的手錶呀！怎麼沒經過我的同意就任 意申報了呢！」H 不高興起來。（上集，頁 168）
H 對於他所撿到的金錶也被強制申報，感到不高興，但也自認「沒法子」。65之 後還有金屬回收運動，在少年 H 眼中，最在乎的還是自己的物品會不會被強徵，
以下短短的描述，可令人感受到他對政府的強勢，感到氣憤難消：「H 那輛稍微生 鏽的自行車好像也被盯上了，害他感到很不是滋味。」（上集，302）
文本中更指出，當時有人連煮飯的飯鍋都繳交出來，事態已演變到，只要是 金屬品，通通都得報繳的狀況，甚至連鐵釘或鐵屑都出現在收集的行列中。以下 是當時收購情景的一段描述：
同學之間，漸漸有競相收集舊鐵釘或鐵屑的情況，可是，慢慢地都不再帶 去學校繳交了。因為拿到學校繳，就會變成「奉獻給國家」，而得不到半 毛錢。相反的，一等到金屬回收日，只要拿到街上，就會有人收購。（上 集，頁 303~304）
雖然變賣鐵屑的收入不多，但這段生動的描寫，不僅道出一般少年的心理，
也為當時軍國主義強徵物資的情景留下強而有力的指控。
64 壺井榮著，孫智齡譯，《二十四隻眼睛》（台北市：實學社，1997 年 2 月），頁 186。
65 「沒法子」是當時流行的中國話，是指「沒辦法」、「很煩只好放棄」的意思。（上集，頁 169）