現代玩具建構下的情境蒐藏

蒐藏者特性，無法脫離社會發展中物質環境所帶來的差異，而不同世代更有所區 別。伴隨社會及經濟快速發展，基礎生活物質也歷經偌大而快速的改變。父執輩還身穿 美援麵粉袋縫製的衣褲、擠到少數擁有電視的家庭看節目；而今，孩童卻可擁有專屬手 機，隨處上網、看影片，物質改變幅度快速地令人吃驚。短短數十年間，台灣社會朝向 現代化，整體國民所得及生活水準提升，童年成長便可能擁有更充足的現代化物質環境 及資源，而人們使用物、擁有物的方式也已大幅改變。

1966 年起在政府政策以外銷導向下，因為充裕的勞動力，台灣獨有的家庭代工與完 整塑膠產業（上中下游原料製品）體系，配合興起的國內模具業、塑膠射出機械製造業 及五金零件業等相關產業，使台灣玩具工業在全球市場起步（蘇芳儀，2007）。源於十 六世紀德國的袖珍娃娃屋（dollhouse），早期均自德國製造供應，70 年代起將製造轉移 到台灣，成為代工製作袖珍的重鎮。多樣化的袖珍產品在台灣各地⁷都可見其蹤影，此 時產品均採百分之百外銷至歐、美、加等地（鄔亦翎，2006）。二十世紀時，德國曾是 世界最大的玩具生產國，75％玩具產品對外出口，其中光輸往美國就佔了其中的四分之

7木器類、小傢俱等（屏東）；陶瓷類（苗栗）；玻璃類（新竹）；金屬鐵器類（彰化）；樹脂 石膏類（桃園縣、台北縣）；銅類製品（台南、高雄等地）；複合材質及配件類（中縣、南投、

埔里）（鄔亦翎，2006）

一。（Cross：2010，24、41）。而一戰之後，日本取代德國擔任起世界的玩具商供應角 色，日本賽璐璐玩具在 1927 年時產量世界第一。而樟腦就是賽璐路的主要原料，日治 時代台灣輸送的樟腦就為此貢獻良多。接著二戰爆發，日本戰敗，台灣光復後仍承襲局 部玩具資源，60 年代台灣政府喊出「客廳即工廠」口號，在出口導向的密集勞動力優勢 下，讓台灣取代日本成為玩具王國，直到 1987 年玩具廠商美泰移往大陸，結束由台灣 代工芭比娃娃生產而退潮。1950 至 1980 年間可說是台灣玩具製造業的興盛時期（蕭學 仁，2005：6-8）。20 年來由於國內相關產業配合，在充裕與廉價勞工的優勢之下，1987 年創下出口值十億七百萬美金的成績（蘇芳儀，2007）。然而在此時期，微小物、玩具 並非國人在家中供玩耍之物，而是與台灣許多人家庭客廳中的「代工生活」關係密切。

袖珍情境創作者志明憶起，自幼生長的鹿港就曾大量生產袖珍沙發，先做出骨架，

外面再包布、包皮，作法跟真的沙發類似。生產數量龐大到以貨櫃為單位來計算，然而 志明感嘆：「但是台灣人卻看不到玩不到，因為全部是外銷」。在那時代工、外貿導向 的產業結構中，袖珍玩物成為輸出富裕先進國家的勞動產品。看在他的眼裡，經歷那段 分明近在咫尺，卻玩不到、不可得的歷史，既使多年過去，仍可從充滿不捨的情緒上，

感受強烈不平的失落感。

而他仍心懷感激地表達，「但是袖珍跟我們台灣很有關係，因為這是我們以前的手 工業產業之ㄧ，替我們賺不少外匯」，失落的形成在於，感嘆辛苦生產的技術與文化未 能與人共享及受人重視。那些本屬於台灣手工業的歷史文化，反在時代演化下快速甩 出、遭產業結構鍊中吞噬於無形。彷若被剝除的記憶，讓製作手工匠藝者及未曾經驗的 一般人都留下空白。因此志明開在鹿港的小店面中，除了展示自己及同好創作的袖珍屋 作品外，也特地把以前台灣所做的各種袖珍材料、桌椅，任何至今還尚存留的「把它們 挖出來留下來」。他的努力，與其說是蒐藏及保存「袖珍屋」，倒不如用保存「袖珍屋 參與在台灣的歷史」更為貼近。由於志明覺得袖珍玩具產業本來就與自身文化有很深的 連帶關係，各種以前所建立加工體系若歸零將十分可惜，因此也著手開發袖珍物製作，

當遇到國內可以合作生產的，「好像寶一樣，很難找的到，對我們來講很珍貴的」，就 會盡量保持聯絡，思考合作的機會。目前小量在南投的手工生產還得以繼續維持。

除了在基礎物質環境、產業環境的改變外，另一方面，迅速崛起的「現代玩具」也 正在文化上開始霸佔成為主流的遊戲價值觀。Gary Cross（2010）透過考察玩具與美國 人童年世界變遷後指出，「現代玩具」此特殊概念在非常晚近才建構出來。十九世紀晚 期，在美國大眾市場及育兒教育觀的雙重革命驅動下，為塑造「良好的兒童價值觀」，

一種由新型玩具產業和嶄新育兒理念結合的獨特產物——現代玩具就此誕生。其主要核 心觀念在文化上逐步確立，「玩耍是兒童的工作，而玩具是他們的工具」。現代玩具與 傳統玩具根本的不同在於，「現代成年人已經將傳統玩耍中的關鍵要素讓渡給了孩子」

（頁15-18、60-61）。

如今視作孩子遊戲的東西，其實原本也是成人的娛樂。在中世紀的歐洲，成人與兒 童在相同的遊戲中嬉戲（Cross，2010：18-23）。19 世紀下半葉前，玩具很少，大多數

是用來服務成人的需求，而非孩子的遊戲。孩子們有玩耍的權利，需要有為此特別製作 的物件，還是一種嶄新的觀念。Cross 指出關鍵差異在於，只有在近些年，成年人才放 棄了對大多數玩具的控制。在這之前，劃出專門的地點和時間，特別為孩子想像力「自 由發展」而發明的遊戲是極少見的，父母為孩子專門製作玩具也很難見。甚至在生日和 耶誕節準備送給孩子大量的禮物，也是不久前才出現的西方「傳統」習俗。

現代玩具配合打造新興育兒觀的步伐，將玩具的概念及權力完全讓渡給孩子，同步 從成人手中捨棄。這影響持續至今日，在不到一百二十年間，玩具以及其被賦予的社會 意義均產生了極大的變化。當蒐藏者表示，「我們這種年紀，小時候童年不像現在小孩 子，可能要什麼玩具父母都會給他，要什麼有什麼。小時候玩具對我跟妹妹來講是很珍 貴的，我們小時候沒有一個像樣的玩具」（小禾）。所謂像樣的玩具，暗示玩具有一種 符合規範的標準，這正是由現代玩具所樹立起。「小時候玩具對我們來講很不容易，也 不會有人特別買來送禮，就拿零用錢偷偷去買扮家家酒或是喜歡的東西」（小禾）。對 於現在的她，「沒有一個像樣的玩具」意味著，小孩應該要有個像樣的玩具，她辨識出 這成為一種缺乏。在台灣富裕結合現代玩具的形塑過程中，將一幅童年就該如此才完整 的圖像，編織進了無庸置疑的地位。

在台灣製造業快速大量生產供外銷輸出的現代玩具中，台灣內部的玩具也逐步變 體，既帶有台灣舊時遊戲特性，又混血帶來了現代玩具的價值觀念。雖孩童手上能擁有 可稱之現代玩具的不多，但此時期現代玩具及其價值觀念，正由製造實踐之下透過媒介 無形傳遞，逐步悄悄滲入了台灣生活之中。黃碧萱（2009）在民國五、六Ｏ年代台灣玩 具設計之變遷研究指出，台灣玩具的形態受到日本西方化的影響。以及，美援後的玩具 設計及技術都大幅地接受美式西方的思想與價值觀。我們可看出，後期的玩具中台灣傳 統玩具身影逐步式微，美國現代玩具取而代之，新式的現代玩具及其內含價值觀成為主 流。在此台灣玩具代工、富裕化的過程中，同時不免俗地移植了「現代玩具」及其背後 所代表的現代化特性及價值觀意涵。

看當時小禾在少年時的蒐藏圖像：

收到一個像樣的好像是過年，叔叔帶我們去買飛機什麼、轉發條會動的，很 開心當寶物在珍藏，一直放到長大都還在。小時候玩扮家家酒只能向家人討 個一塊錢去柑仔店去抽個伴家家酒的玩具，慢慢累積成一箱，很愛惜我們的 玩具。

回憶當時，它不是尋常事物，要歡慶之時才獲得。生活環境資源有限下，特別難取 得、偷偷去買、逐步累積。正因不容易，小玩意是她童年及成長時刻心愛之物，濃厚珍 愛之情從作寶物存留至長大中可見。手頭沒有多餘零用錢，周遭也無任何充滿琳瑯滿目 新奇玩具商品的賣場、賣店，在離家不遠處的街角柑仔店，取得一個小小的玩具。或許 是粗劣又不起眼的紙製、賽璐璐玩具，卻彌足珍貴。那是一個小小的囝仔咪，「囝仔咪」

（台語）是指孩童的小物玩具。原本初期「囝仔咪」是只寄賣於「鹹酸甜」專門店，後 期擴大到柑仔店也販售，或有的「囝仔咪」專賣店。一般「囝仔咪」是比較便宜、粗糙

的玩具（蕭學仁，2005）。它也不是用買的，是以「抽當」形式，孩童偷偷捧著細碎零 錢，換取抽抽樂、戳戳樂的機會，以小博大，看手氣如何帶走不同等級及內容物的囝仔 咪，過程充滿不確定性增添著刺激及興味。

對比過去，她又怎麼看現在的蒐藏：

像小女生收到玩具一樣，那種快樂是一樣的。為什麼一段時間就會上網買整組 [擬真食玩]回來，除了喜歡，其實是收到玩具的快樂。感覺我不太會講，那種 感動到現在長大，收藏那些東西跟小時候的快樂是一樣的（小禾）。

蒐藏，像小女生收到玩具一樣，而不是說，像個大人般收到玩具而高興雀躍不已。

一方面，快樂，彷彿時空拉回到小女孩時刻，對寶物的攢取、珍藏的當下，那個自身蒐 集的愉快經驗起源。另一方面，它又像我們展示了幸福的兒童遊戲圖像，玩具不再僅僅 是一個物品，現在它表現了年輕的快樂（Gary Cross，2010：57）。玩具的特殊性在於 自身縈繞在一個屬於年輕的幸福的特殊氛圍中，玩具散發出自我加持的年輕幸福光環，

神聖又獨特的小女孩快樂。

獲取玩具的方式不同，也影響珍藏的感受。玩具商品銷售模式改變，使得消費者取 得玩具方式、地點也不同，從早期柑仔店及小賣店中購得內銷的台灣玩具、其他管道購

獲取玩具的方式不同，也影響珍藏的感受。玩具商品銷售模式改變，使得消費者取 得玩具方式、地點也不同，從早期柑仔店及小賣店中購得內銷的台灣玩具、其他管道購