我覺得現在的氛圍對於孩子的生命教育其實很看重。可是教會出版社沒 有這方面議題的出版，所以我就把這幾個元素放在一起。我們就以生命 教育做定調，來幫孩子規劃一系列的書。生命教育這麼大，包括你對自 我的認識、你對人的關係、你跟環境的關係、你跟上帝的關係，或者是 生命意義的探尋。32
二十世紀的台灣社會發生許多暴力、情殺案件，社會瀰漫著道德的不明確、
社會的不正義，以及人性價值的自我貶低，加上在 1999 年發生 921 大地震，面 對瞬間喪失親人的悲痛，許多人找尋不到生命的意義以及出口，這些社會問題點 出了台灣教育一直以來忽視全人、生命教育的體制現象。
二十世紀台灣教育的普及成就了我國在政治、經濟與科技方面的長足進 步，然而過分重視理工實用、輕忽人文理想的教育體制，也讓社會付出 沉痛代價。這代價含許多面相，例如倫理觀念的模糊、暴力猖獗、家庭
32 劉清彥，出自筆者訪談整理，詳見附錄七
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功能式微、社會不正義，乃至政經亂象等。33
察覺到社會及教育上的問題，許多教育人士及教育決策單位開始提倡「生命 教育」(life education)，前省教育廳於 1997 年底實施中等生命教育計畫，2000 年 2 月教育部宣佈設立「生命教育專案小組」，2001 年初宣佈「生命教育年」，期望 將生命教育的理念推行至小學到大學十六年學校教育體系中。
在生命教育剛興起之際，人們對自我價值追尋之時，道聲副社長陳敬智先生 因友人推薦而出版《你很特別》。在《你很特別》的導讀裡提到：
當今的孩子們活得很辛苦。雖然物質上不缺乏，卻有來自不安全感的焦 慮和壓力。他們不但被比來比去，也會不知覺地跟別人比，在比較之中 他們迷失了，也產生幻亂和模糊的自我概念。
當找尋不到自我價值、對於自我否定之時，這本圖畫書的出現撫慰了眾多讀 者。此外，這本圖畫書不帶有強烈基督教色彩，沒有基督教用語，卻傳遞出基督 教的價值觀：每個人的生命都有其價值及意義，不是因為有什麼優點，乃是因為 是神所造，被神所愛，是獨一無二的，這與道聲想傳遞給非基督徒讀者的理念相 合。道聲在出版《你很特別》及《因為我愛你》之後，陸續出版同一位作家的圖 畫書。
看見社會對生命教育的渴求，以及發現當時無論一般出版社或是基督教出版 社，極少有生命教育、自我價值為系列的繪本，道聲童書顧問劉清彥便在道聲出 了幾本圖畫書之後，建議以生命教育為基底，規劃出版系列圖畫書，「道聲生命 教育系列」圖畫書就此開始。
33孫智效，〈生命教育的內涵與實施〉，《哲學雜誌季刊叢書》，台北：業強出版社，第 35 期，2001 年，頁 7
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二、生命教育與信仰
道聲出版的生命教育系列圖畫書，以生命教育的四大領域：「人與自己」、「人 與他人」、「人與萬物」、「人與上帝」為主題出版。不過尋找主題時會因為讀者的 信仰價值及自我意識而對於文本產生不同的意義，同樣一本書因為讀者詮釋不同 而有不同意義。雖然是以生命教育作為定調，但除了生命教育，道聲初期的圖畫 書隱藏著基督教的信息，將基督教的價值觀與生命教育結合，藉由圖畫書以隱喻 的方式將基督信仰表達出來。
研究者蘇芝勤曾在其論文中引用到黃迺毓有次演講時遇到一位母親，雖然不 是基督徒，但卻常跟孩子說起《你很特別》這個故事，然而這位母親在敘述故事 中卻沒有提起木匠伊萊，只與孩子強調如果不在意別人如何看你，貼紙自然不會 貼在你身上。黃迺毓認為這是十分可惜的，若除去作者路可鐸所傳達的：「上帝 如何看你」，比「別人的對你的想法」更重要，只強調人不需在乎別人的想法，
則可能導致孩子建立起「自我為中心」的思想34。
若是忽略文本中作者所傳達的信息，則會看不出其中基督信仰的價值觀，也 會容易誤解文本最初想傳遞給讀者的，實為可惜。道聲初期的六本圖畫書《你很 特別》、《愛你本來的樣子》、《因為我愛你》、《綠鼻子》、《你所需要的》以及《愛 是什麼樣子》是十分強調基督信仰的圖畫書，在文本呈現以上帝的眼光看見人的 價值，強調世上最大的愛乃是耶穌為人犧牲的愛。
《你很特別》、《愛你本來的樣子》、《因為我愛你》、《綠鼻子》以及《你所需 要的》的作者路可鐸是一位美國暢銷基督教成人書作家及童書作家，同時也是一 位牧師35。他運用比喻的方式帶入基督神學的觀點，藉由故事書寫上帝對人的愛。
《你很特別》是講述微美克村裡胖哥的故事。微美克村裡每個木頭人身上都 貼著不同的貼紙，表現好的木頭貼著金星貼紙，而常做錯事、沒有優點的木頭則 是會被貼上灰點貼紙。貼滿灰點貼紙的胖哥常因身上的貼紙而沮喪，直到他遇見
34 蘇芝勤，《以基督性仰詮釋道聲繪本中的幼兒靈性教育》，台中：朝陽科技大學，2014 年，頁 67
35 出自《你很特別》的作者介紹
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那位身上沒有任何貼紙的木頭人露西亞。露西亞告訴胖哥她每天都會去找木匠伊 萊，所以她身上才無法被貼上任何的貼紙。胖哥找到了創造他的那位木匠伊萊，
伊萊告訴他惟有把創造者的想法看的比別人更重要時，貼紙就不會貼在他身上。
伊萊提醒胖哥他是獨特的，因為他創造了胖哥，而身為創造者的伊萊是從不失誤 的。路可鐸將上帝比喻成創造胖哥的木匠伊萊，而微美克村比喻的則是這個世界。
胖哥代表的是常被別人貼標籤、被別人的想法影響而看不到自己價值的人。木匠 伊萊與胖哥的關係如同聖經中上帝與人的關係。胖哥去找木匠伊萊時，伊萊對胖 哥說：「我天天都盼望你來。」（29 頁）、「當你愈相信我的愛，就愈不會在乎他 們的貼紙了」（29 頁）。這是如同《聖經》中所敘述神期待與人建立的關係：神 希望人能主動親近、尋求祂：「你們親近神，神就必親近你們。」（〈雅各書〉四 章 8 節）；神希望人能相信祂，相信祂對人的愛，因為如此人能得到滿足及快樂。
「祢所揀選使他親近祢、住在祢院中的這人便為有福」（〈詩篇〉65 篇 4 節）、「神 說：因為他專心愛我、我就要搭救他．因為他知道我的名、我要把他安置在高處。
他若求告我、我就應允他．他在急難中、我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴。
我要使他足享長壽、將我的救恩顯明給他」（〈詩篇〉91 篇 14-16 節）。故事中，
路可鐸將上帝看人的價值、上帝希望人如何看自己的價值，透過伊萊的口傳達出 來。伊萊對胖哥說：「你很特別，因為我創造了你。我從不失誤的。」（31 頁）
人明白自己的價值不是自己有多好，或是有多優秀，乃是因為人是上帝所造，有 上帝的形象，而且上帝是看為好的：「上帝就造自己的形象造人，乃是照著他的 形象造男造女。」（〈創世紀〉一章 27 節）。
如同《你很特別》，《你是我的孩子》跟《綠鼻子》同樣述說人的價值不是外 在擁有什麼，或是別人對自己的看法，而是因為人是上帝所造，是有價值的。《你 是我的孩子》裡，胖哥為了想跟其他微美克人一樣受歡迎，花光錢財買了盒子跟 球，卻得不到快樂。《綠鼻子》則是胖哥與他的朋友因想要追逐潮流，而把鼻子 漆成綠色，但卻總是跟不上流行，鼻子顏色換了又換，最後他們去找木匠伊萊。
伊萊磨掉了胖哥他們鼻子上的漆，讓他們回復原本的樣子。《你是我的孩子》與
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《綠鼻子》中，伊萊提醒胖哥：「你很特別，不是因為你有什麼，而是因為你的 身分。你是我的孩子，我很愛你。」（《你是我的孩子》29 頁）、「我會永遠幫助 你，成為我造你們時要你們成為的樣子。」（《綠鼻子》31 頁）如同《聖經》所 說：「我稱頌祢，因我受造奇妙可貴。」（〈詩篇〉139 篇 14 節）、「因我看你為寶 為尊；又因我愛你…」（〈以賽亞書〉43 章 4 節）。每個人受造都是獨特的，而這 獨特不是因為自己，乃是因為是被上帝所造，是有上帝的形象在其中，人的存在 也不是因為自己有多重要，乃是因為人是被上帝所愛的。
《因為我愛你》同樣是以故事的方式敘述神對人的愛。薛老爹為孩子建造了 美麗的村子，他是位智者，是孩子的好朋友，也是孩子的老師。薛老爹在村子外 圍造了一道牆，這道牆可以保護孩子阻隔村子外的危險世界，不過薛老爹刻意在 牆上留個洞。好奇的孩子──沛德發現了這個洞，好奇心驅使他想往牆外的世界 去看看。他從洞鑽出去，看看外面的森林，正當他要回去時，卻找不到洞。牆外 的一切變的黑暗又可怕，沛德害怕極了。他呼喊著薛老爹，深愛孩子的薛老爹早 已在出發去救他的路上了。
薛老爹為孩子砌的牆象徵著神給人的誡命、律法，目的是要保護祂的兒女，
目的乃是出於愛：「律法的總歸就是愛」（〈提摩太前書〉一章 5 節）。薛老爹刻意 留下的洞則象徵著神給人的自由意志。薛老爹對沛德說：「我留那個洞是因為我 非常愛你們。」（19 頁）「我希望，孩子們是因為想要留下來而留下來，不是因 為不得已才留下來。」（19 頁）如同〈創世紀〉中上帝給人生命樹及分別善惡的 果子，讓人有自由意志去選擇遵守神的誡命，還是聽從蛇的話。「有了我的命令 又遵守的，這人就是愛我的」（〈約翰福音〉十四章 21 節）上帝賜下命令，而遵 行命令的就是愛上帝36。在故事最後，薛老爹離開他所造的村子，出發去找他的 孩子，如同聖經上耶穌不願意失喪任何一個靈魂，「一個人若有一百隻羊，一隻
目的乃是出於愛：「律法的總歸就是愛」（〈提摩太前書〉一章 5 節）。薛老爹刻意 留下的洞則象徵著神給人的自由意志。薛老爹對沛德說：「我留那個洞是因為我 非常愛你們。」（19 頁）「我希望，孩子們是因為想要留下來而留下來，不是因 為不得已才留下來。」（19 頁）如同〈創世紀〉中上帝給人生命樹及分別善惡的 果子，讓人有自由意志去選擇遵守神的誡命，還是聽從蛇的話。「有了我的命令 又遵守的，這人就是愛我的」（〈約翰福音〉十四章 21 節）上帝賜下命令，而遵 行命令的就是愛上帝36。在故事最後，薛老爹離開他所造的村子，出發去找他的 孩子，如同聖經上耶穌不願意失喪任何一個靈魂，「一個人若有一百隻羊，一隻