福音在成為好消息之前，是壞消息。他宣告──且用老生常談來說──
人是一個罪人，其心思是邪惡的，當他惶恐沮喪地望向鏡子時，就看見 自己至少有八成是懦夫、騙子、邋遢鬼──這是悲劇。但福音同時也宣 告，他無論怎樣都是蒙愛的，獲得了赦免，且被當作寶貝，固然流著血，
但也有人為他流血──這是喜劇……福音的好消息是，奇妙的事情臨到 他，就像童話故事裡奇妙的事發生那樣。人像蝸牛那樣將世界的黑暗扛 在背上，任何人都不可能拋得下，然而對上帝而言，卻沒有不可能的事
──這是童話。悲劇、喜劇、童話全部合在一起，就是真理。119
福音就像是文學作品一般，觸摸到人心中最脆弱的一面，同時也給予希望和 救贖，即使在黑暗的深處，也能看到光明的結局與盼望。文學所描述的是人生中 的各種際遇，將人心中的渴求，透過文字向眾人呼喊出來。傳福音也是如此，必 須看見人心中的空虛、無助，然後以信仰的幫助與力量給予滿足。從古到今，更 有不少人以文學來解釋福音，以文學作品來傳揚福音。文學似乎是傳揚福音、認 識信仰一個很好的媒介。
神自古以來，曾多方的向人啟示，如同《聖經》所說「神多次多方的向人曉 諭。」康來昌認為聖經中有多次多方的啟示模式，聖經之外的文學作品雖然不是 使人得救的啟示，但只要讀者以主為大，相信《聖經》的話語，即使是講述一般 恩典的文學作品，讀者仍能在其中得到極多的領悟與提升120。加爾文也認為非基 督徒的作品能展現真理、良善與美好的豐富內容。他謹慎的閱讀非基督教文學，
然而，他也常讓自己在非基督教文學中去體驗與一切真理、良善與美好賜予者的
119布赫納(Frederick Buechner)，《福音作為悲劇、喜劇和童話》，張玫珊譯，台北：校園出版社，
2009 年，頁 19、20
120 康來昌，《度金針，介紹古典文學與基督教》，台北：校園出版社，2005 年，頁 5。
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「精彩相遇」121許多的文學作品都可以被視為傳述聖經話語的媒介，只要在閱讀 這些文學作品的同時，給予信仰上的提醒與連結，這些作品都可以讓我們看見信 仰的真諦、人對救贖的渴求。
閱讀是基督徒一生中很重要的事。因為神用文字、用話語來啟示祂的子民，
因此閱讀《聖經》是基督徒生活中如同飲食般重要的事物，除了《聖經》，信仰 書籍也是建造基督徒信仰的幫助。然而，除了這些以外，基督徒也須閱讀不同的 作品，從中看見世上的缺乏，體會出信仰的重要。對於非基督徒來說，沉重的宗 教書籍不僅無法閱讀，也是與他們的生活無關的，而描述人性、與他們生命有所 連結、能觸動到他們的小說故事、文學作品，則能吸引他們閱讀。因此除了信仰 書籍外，文學作品、非基督教的作品也能夠成為傳揚福音的工具，也應是基督教 文字工作者所注重的。
在西方著名的兒童文學裡，常可看到基督教的精神與寓意，文學家以信仰的 精神創作出有趣、感人的文學作品，成為經典的基督教兒童文學。基督教兒童文 學不應是侷限在枯燥的教條描述、道德教訓，而是充滿想像、有趣、簡單卻又富 有思考的作品，如同耶穌的比喻般，簡單卻寓意深遠，並能打動人心。但在現今 卻極少看到能讓兒童愛不釋手的基督教兒童文學作品。兒童時期的閱讀往往相當 重要，給予孩童不同的閱讀體驗，建立起閱讀的習慣，讓孩童愛上閱讀，是基督 教兒童文學工作者所需要去努力的。筆者第一次閱讀道聲的圖畫書時，雖已是進 入青少年的年紀，但那時圖畫書給予的感動至今仍然無法忘懷，此後便常常在主 日學中與孩童分享圖畫書的世界，這些圖畫書不全然是聖經中的故事，但卻含有 基督信仰的精神，即便作者並不是基督徒，仍能帶給孩童的心靈得到安慰與希望，
更重要的是帶給兒童閱讀的快樂。基督教兒童文學工作是以基督的眼光來看待孩 子，重視孩童的需求，寫出或是出版能夠使孩童心靈上得以飽足，讓孩童認識信 仰外，也能培養孩童擁有不同的眼光，在講求個人利益的社會裡，做出智慧的選 擇。在筆者撰寫論文時，慶幸在現今的台灣，有許多基督教兒童文學工作者秉持
121 漢東尼(Tony Reinke)，《大閱讀家》，台北：校園出版社，2018 年，頁 115。
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重視孩童閱讀的精神，出版也寫出許多優秀的兒童文學作品，在基督教兒童文學 上具有不同視野、付出不懈的努力，令人欽佩。期望未來台灣基督教兒童文學領 域能有更多不同的發展，創作出具有本土性質、基督教精神，又能令孩童著迷的 文學作品。
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