第二章 相關研究回顧
第三節 當代城隍信仰研究
在中國帝制時期，政治與信仰的依附關係到了當代在某些地區仍未斷去，
只是因為當代與過去的政治形態不同，而會產生不同的關係模式。徐李穎
（2010）考察新加坡的城隍廟，發現隨著新加坡政府對於宗教管理的需要，
形成民間信仰逐漸向佛教、道教這兩種制度化宗教靠攏的趨勢，造成新加坡 城隍廟歷史發展的一個特色就是在佛道之間確立定位。從各城隍廟的發展來 看，這是一個理性化的進程，亦即去除巫術，發展知識性、制度型的宗教走 向。也可以說，這是隱形的國家力量在新加坡民間信仰的發展上，起了引導 力量的結果。
另外一篇關於臺灣的研究，是黃有興的《澎湖馬公城隍廟志》。該書的內 容除了詳細地記載澎湖馬公城隍廟的沿革發展、神明配置、建制儀式、建築 器物和組織活動等。作者還走訪全臺城隍廟，紀錄下各廟創建年代、建別（官 建、民建）、沿革和主祀神的由來。這些完整的基礎資料足資後續研究臺灣城 隍信仰的人參考。
16 民間仿效現世徵稅體系，設定神廟間的上下級關係，上納、收取紙錢。（濱島敦俊，2011:
119。）
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最後，回顧臺灣的碩博士論文，以城隍為題的論文共有 22 篇，其中有 19 篇論文產出於這十年間。在這 22 篇論文中，不乏建築、宗教、文學、文 化、音樂藝術及歷史領域對於城隍神／城隍信仰／城隍廟的興趣，其中又以 建築及文學科系的論文篇數最多。揀選其中深入探究宗教信仰的研究，可歸 納出有以單一區域的城隍信仰為研究對象進行的歷史及田野調查，17 或是以 特定城隍神為對象進行的研究調查，18有整理分析城隍傳說故事的研究，19 也 有紀錄與探討廟會活動的研究，20 以及整理分析城隍廟內籤詩、匾額或鸞書、
善書的研究。21
前述各論文皆為碩士論文，很可惜無一篇進一步發展為博士論文或專書。
然而，〈臺灣城隍信仰的建立與發展（1683－1945）〉、〈臺灣安溪城隍信仰模 式變遷之研究〉及〈府城城隍信仰之研究〉三篇論文歷史資料整理的成果和 田野調查的資料，具有讓後續研究者參考的價值。〈臺灣城隍信仰的建立與發 展（1683－1945）〉一文詳盡地將二手文獻及臺灣各地方志中關於城隍廟的記 載整理製表，列出清領時期臺灣各城隍廟的設置年代及地點，其中官祀城隍 廟並對照該地行政區建置、建城，以及學宮設置的年代，清楚地呈現出臺灣 在清領時期，基層地方上行政與宗教設施的建置關係。清領時期的資料之外，
作者凌淑菀也將日治時期被日本公家機關占用的城隍廟列出，並透過日治時 期報紙資料的整理，呈現出該時期城隍廟的景況。該研究蒐羅多面向的文獻 史料，而且時間從清領開始到日治時期，在時間區段上也有相當程度的完整 性，是相當好的參考資料。然而，作者的資料收集與整理相較於研究分析更 甚許多。
17 凌淑菀，2003，〈臺灣城隍信仰的建立與發展（1683－1945）〉，國立中正大學歷史研究所 碩士論文；楊天厚，2003，〈金門城隍信仰研究〉，國立中山大學中國語文學系研究所碩 士論文；王耀賢，2010，〈府城城隍信仰之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論 文；江怡葳，2010，〈新竹市城隍信仰與六將研究〉，國立政治大學宗教研究所碩士論文。
18 林建利，2010，〈臺灣安溪城隍信仰模式變遷之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士 論文。
19 王琰玲，1994，〈城隍故事研究〉，中國文化大學中國文學研究所碩士論文；孟文筠，2004，
〈明代以來城隍故事與信仰〉，國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文；王雲卿，2011，
〈臺灣城隍的司職與傳說研究〉，高雄師範大學國文學系碩士論文。
20 呂建鋒，2008，〈臺北市大稻埕霞海城隍廟繞境之研究〉，國立臺北大學民俗藝術研究所碩 士論文；許中昀，2011，〈金門浯島城隍廟會之研究――地方廟會的文化傳統與資產價值〉，
國立金門大學閩南文化研究所碩士論文。
21 蔡美意，2005，〈金門城隍廟籤詩之研究〉，銘傳大學應用中國文學系碩士論文；周順生，
2009，〈清代臺灣城隍信仰的法制意義〉，中興大學歷史學系所碩士論文；吳美琪，2010，
〈臺灣彰投地區城隍廟研究－匾聯析義〉，雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文。
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〈臺灣安溪城隍信仰模式變遷之研究〉以內政部寺廟資料中正式登記為 城隍廟，並以安溪城隍作為主祀神的十座城隍廟為研究對象。臺灣安溪城隍 乃原福建省泉州府安溪縣城隍，隨著清朝時期的移民而落腳臺灣。該研究主 軸清楚，作者林建利圍繞著安溪城隍，將經由田野察訪所收集到的歷史沿革 和香火網絡呈現文中。其研究目的在於探討於大陸原屬官祀的安溪城隍，到 了臺灣轉變為結合臺灣民間信仰的私祀城隍對安溪城隍信仰造成的影響，並 從中建構出臺灣的安溪城隍信仰文化。然而，作者所謂的「信仰文化」概念 從文中看來並不清楚，且其分析結果與其他民間信仰非官祀廟宇的特性並無 太大差異，因此並無法突顯出「安溪城隍」在民間信仰中的獨立性。因此就 其研究主旨，很可惜該文的論證並不周全。
〈府城城隍信仰之研究〉的作者王耀賢發現臺南府城的城隍廟中，性質 為陰廟的現象居多，因此擬以這種特殊性展現出府城城隍信仰的特色。該研 究以臺南市主祀城隍且以「城隍廟」為名的 16 間廟宇為研究對象進行詳盡的 田野資料收集，並將臺南市各城隍廟現址對照其地理區位和全區廟宇的建置 時期與分布，詳盡地表列出臺南市民祀城隍廟的城隍神來歷，以及各廟歷史 起源與祀神。該文提供的資料相當豐富，包括有沿革、廟內祀神、楹聯、廟 內古物，以及儀式活動，然而卻缺乏從信仰的實際層面深入該區域的族群歷 史經驗和心理需求，以真正探討府城城隍信仰之所以出現較多陰廟性質之城 隍廟的原因與特性。
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