第六章 文本外的上海
第三節 盧灣的消失與記憶的失落
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衛•哈維，2010，頁 529）。
以往文本中對上海的重構，讀者很容易把它想像成一個均質都市。《繁花》
一書就揭示了上海不同區域之間的差異性和由此對應的生活方式差異，這種差異 影響至今。城市奇觀化所包含的無地方性和未來感，與懷舊化希望彰顯的地方特 性，看似相悖，卻同時存在，共同構建全球化脈絡下的海派都市形象。
第三節 盧灣的消失與記憶的失落
2011 年 6 月，國務院同意將盧灣區併入黃浦區，成為新的黃浦區。《繁花》
中金宇澄通過阿寶和蓓蒂的眼睛展現的盧灣區，梧桐樹、復興公園、尼古拉斯東 正教堂、思南路仍在，但盧灣區已經進入歷史。2015 年 11 月，上海市政府宣佈 靜安區、閘北區撤銷建制，合併為新的靜安區。
盧灣和靜安，同屬「上隻角」，對於上海市民階級，尤其是和金宇澄同輩的 市民來說，承載著許多感情和回憶。盧灣的淮海中路，是張愛玲筆下的霞飛路，
在文學和電影作品是上海商業繁榮的象徵，盧灣的國泰電影院，見證了上海市民 階級對大眾文化的熱愛。新的建制利於精簡行政結構、推動商業發展，但盧灣區 的「消失」，對很多上海市民來說仍是一件憾事。雖然只是名字的改變，但命名 是人們情感和意識的投射，在心理和情感上，人們無法直接接受盧灣的消失，仍 然在日常生活中使用「盧灣」一詞，它既是地理位置也是情感坐標，人們以延續 它在日常生活中的使用來彌補心理上的失落。
靜安和閘北的合併，也引起市民階級的爭議。上海市區被蘇州河分為南北二 元結構，這與「上隻角」、「下隻角」的區位分佈基本吻合。蘇州河以南的黃浦區、
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靜安區、長寧區和徐匯區由於曾是租界區域，發展得較早，市政規劃比較成熟，
而相比之下，蘇州河北部的楊浦區、虹口區、閘北區和普陀區需要面臨舊區改造 的問題，產業結構也有待升級。閘北與靜安的合併，是上海市政府首次嘗試跨蘇 州河管理，靜安目前可開發的地塊較少，但閘北卻還有大量閒置土地。
《繁花》誕生於 2012 年年底，是否盧灣區走進歷史塵埃使金宇澄有感而發，
寫下與他生命歷程息息相關的故事，讀者不得而知。但《繁花》虛構的情節承載 的是作者真實的情感、同輩的回憶和時代的烙印。《繁花》的故事從盧灣開始，
從上隻角蔓延到下隻角，人物的行走拓寬上海在文本中的版圖，使得上海「前世 今生」的歷史相交織，上海的城市空間和文化空間得以在文本中重構。
懷舊和奇觀並置的城市空間，在上海國際化都市的規劃下，為了呈現上海歷 史文化的多樣性，懷舊的景觀被建構，而奇觀的空間則是彰顯現代化建設的豐碑，
它們一同被扭轉為商品符號。上海空間上的懷舊，指涉租界時代，更多的是滿足 外地遊客對上海的想像，而市民的懷舊如金宇澄書寫的那樣，有另一層面向。在 上海城市快速發展的這些年，市民對於轉瞬即逝的空間覺得無所適從，只能在日 常生活的循壞往復試圖找回熟悉的生活場景和失落的情感寄託，建立在地緣、親 緣之上的熟人社會的情感網絡，與日常生活的瑣碎實踐相互勾連，產生懷舊的情 緒。
《繁花》是關於上海的故事，它開拓海派書寫新的可能性。阿寶、滬生、小 毛三人的故事，隨著小毛的離世而結束，結局人人寂寞，頹然感傷，而現實生活 中，上海市民階級的故事永遠未完待續，城市空間的流變、時代的更迭，讓市民 階級做出相適應的實踐，不斷在日常生活的瑣碎細節中尋求新的意義。盧灣區走 進歷史，上隻角下隻角的說法很少人提及，弄堂被拆除，四處是摩天大樓組成的
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商業地景，熟悉的日常生活圖景有一日不再熟悉……上海市民在全球化的脈絡下 不斷面臨失去，從物質到精神，因失去熟悉的生活場域而造成回憶和情感的失落，
但市民階級以創造性的實踐進行細微的抵抗，在瑣碎的日常生活中不斷書寫新的 市民故事， 這或許是海派文化中最重要的核心。
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