上海都市空間的想像與重構——金宇澄《繁花》中的懷舊與奇觀再現 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學傳播碩士學位學程碩士論文. 上海都市空間的想像與重構 ——金宇澄《繁花》中的懷舊與奇觀再現. 政治大. The imagination and reconstruction of Shanghai Urban Space. 立. 學. ‧ 國. ——The representation of Nostalgia and Spectacles in JinYuchen’s FanHua. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. i n U. 指導教授：柯裕棻. Ch. engchi. 研究生：余其芬. 中華民國一百〇五年六月. v.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 謝辭. 兩年的時間很快過去，離開台灣的日子進入倒計時，我的求學生涯即將告一段落。2015 年 9 月搭飛機到桃園機場好像還是昨天的事，我還記得那天陽光燦爛，大朵大朵的雲浮在蔚藍的天空，機場大巴裡冷氣很足，空氣微涼，我其實是有些害怕的，又要開始一段新的旅程。那時的我還不知道在研究所裡，我會遇到什麼人，發生怎樣的故事，經歷怎樣的欣喜和失落，又是如何走過一些艱難的日子。. 政治大台北是我除了家鄉上海以外，居住過最久的城市。這些日子的停留，讓我慢立. 那時一切都剛剛開始。. ‧ 國. 學. 慢習慣這裡的一切，我越來越熟悉文山區的交通路線，偶爾說一兩句台語，甚至習慣夏天午後如期而至的暴雨。離開上海以後，可以從成長的軌跡中抽離出來，. ‧. 隔著海峽去看上海這座城市。這幾年上海的變化太快太快，面對這種變化，我們. y. Nat. er. io. sit. 有時失望，有時感傷，但心裡知道過去的一切都不會再回來，兒時的記憶，帶著溫度和感情的場景，只有放在心裡懷念。關於上海城市空間的探討，是我從大學. al. n. v i n Ch 起就感興趣的主題。念萱老師曾經講過，研究生的研究題目很多都是從自身的生 engchi U 命經驗出發。我想我的研究，也與我的成長經歷息息相關。三位口委老師都認為，《繁花》並不是一本容易閱讀的書。初次閱讀的時候，不熟悉的年代和歷史事件，以及繁雜的人物關係給我造成了不小的障礙，但在研究過程中一再地閱讀梳理，在某次再閱讀到結局時，才突然體會到作者想表達的頹然感傷，突然體會到他對於過去的人事物的懷念。我曾經開玩笑說，要寫傳院最浪漫的質化研究論文，但寫論文的過程一點也不浪漫，寂寞又孤獨，特別是寫文獻探討的部分。因為之前對空間理論知之甚少，.

(4) 我從碩一升碩二的暑假就開始閱讀一些相關文獻，然而看得越多，就越困惑。很慶幸找到柯裕棻老師做我的指導，我還記得老師給我的第一章的批註，密密麻麻都是修改的痕跡，錯別字、標點都不放過，當時我又羞愧又感動。老師對於學術的態度很嚴謹，我前前後後交過四十多個 word 檔給裕棻老師，每一個文檔老師都仔仔細細地看，事無巨細地告訴我如何修改，並引導我獨立思考。一開始我對自己的研究方法和問題意識都很不清晰，但在一次次和老師的 meeting 中，終於問題意識慢慢浮現、清晰。進入第四章前，我也戰戰兢兢，因為不是中文系學生，. 政治大部分成了我寫得最順暢、最有成就感的部分。除了論文，裕棻老師也會和我聊天，立. 對文本分析這樣的研究方法很沒有信心，但在老師的鼓勵下，研究中文本分析的. ‧. ‧ 國. 感動。. 學. 關心我的身體狀況，和我討論寫作，甚至解答我人生歷程中的小小困惑，讓我很. 除了裕棻老師，也很有幸請到范銘如老師和郝譽翔老師擔任我的口委。在. y. Nat. er. io. sit. proposal 時，范銘如老師對我的理論架構提出意見，讓我後來摒棄了列斐伏爾，而用塞托的空間理論。旁聽了幾堂范銘如老師的空間理論課，也讓我收穫很多，. al. n. v i n Ch 對我的論文有很大的啟發。而郝譽翔老師非常親切溫柔，口試當天是在上了一天 engchi U 的課之後趕來，也讓我很感動。希望我長大以後，也能成為像柯裕棻老師、郝譽翔老師和范銘如老師那樣優秀的女性。在畢業之際，我也想感謝我的父母、妹妹、外婆和其他家人。其實來讀碩士，. 我也有一些愧疚，因為父母都已經退休，我唸碩士無疑加重了家裡的經濟負擔，但我的媽媽雖然嘴上一直說不讚成我唸碩士，仍一直給予我經濟上的支持，也很關心我的健康狀況。因而我很感謝我的父母，支持我唸碩士。我的妹妹其芳在工作一年後，也辭職申請到香港理工大學的國際旅遊與會展管理專業攻讀碩士。看.

(5) 到我妹一邊工作一邊準備各種申請材料，還要參加 skype 面試，也更提醒我要好好珍惜唸書的寶貴時光。感謝傳播與文化學程的念萱、慧雯老師，感謝想像、敘事與互動的蔡琰、聖智、玲遠、非易老師。另外，要感謝我的同學和朋友們。能在碩班遇到那麼多、那麼多可愛的同學，是我的幸運。感謝我的室友宋淳，文悅，你們容忍我在寫論文的時候把客廳弄得很亂。雖然我們一直打打鬧鬧，但很多時刻感謝有你們陪伴。我一定會懷念我們. 政治大我的朋友鄭興和姜雯，喜歡我們一起看電影的日子。感謝「馬殺雞讀書會」的崇立. 一起煮飯、一起逛街，一起在客廳檯燈暖黃的燈光下「奮筆疾書」的時光。感謝. ‧ 國. 學. 暉、奕雯、嘉真、劉戈、莘倫、辰嫣，和你們一起讀艱澀的理論，也變成很有趣的事。感謝政大寫作坊的陳毅、子衡、彦维、映镕、彥輝，感謝張岸、孟瑄、韋. ‧. 徵、大汪、花花、可嘉、孟瑾、博臻、紹伶、慧馨、卓泉、婷婷……太多人要感. y. Nat. 中文系研究生趙慕宇、梁豪對本論文提出的意見。. al. er. io. sit. 謝。謝謝我的朋友珅明、封葉，也謝謝南洋理工中國研究的示言、北京師範大學. n. v i n Ch 研究所的兩年，比我預期的要難一些，要承受的壓力有時超出了想像。但我 engchi U. 猜想人生就是這樣，越長大越難。論文相對來說反而並不是最難的事。有一天裕棻老師給我發信息說，讓我全力以赴，不要讓研究所留下遺憾。看到的時候我眼眶濕了。人生一定是無時不刻在留下遺憾，只是希望這兩年，我以這種方式度過，留下了最少的遺憾。要離開政大的心情很微妙，難以言語。某時某刻和同學們在一起閒聊打鬧的瞬間，我會突然意識到離別已經近在眼前了。很難以置信，兩年的日子一轉眼走到盡頭。很多很多的時刻我希望時間可以凝固在當下。到很多年後，你們還會記.

(6) 得嗎？那些我們一起看過的電影，一起在研討室唸過的書，一起上的很難的課，一起迎接新年的藝文平台，一起抱怨的文山的大雨，一起仰望的貓空的雲霧，一起在東區街頭消磨的時光，一起看過的螢火蟲和大海，甚至是一些一起流過的眼淚……鳳凰花開了又落，不知道最後的再見，我還是否有勇氣說出口。希望很多年以後，我們再想起研究所的日子，它們美好得像白雲和海浪。那些日子我們那樣年輕，那樣勇敢無畏地面對社會的不美好，那樣義無反顧地追逐自己熱愛的人事物，那樣天真無邪地希望這個世界更好，那樣笨拙地、稚嫩地付出努力而不求回報。. 立. 莫失莫忘。. 政治大. ‧ 國. 學 2016.6.20 於木新市場家中. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(7) 摘要. 近年來，上海的城市空間處於快速的流變中，不變的是上海一直是文學文本中重構的對象。《繁花》一書描繪了上世紀七十年代與八十年代末九十年代初上海市民階級的生活圖景，自 2013 年出版以來，獲多個文學獎，掀起懷舊風潮。《繁花》以滬語寫作、雙線敘事的方式講述阿寶、滬生、小毛及眾多角色之間的故事。本研究採取文本分析的方式，探討《繁花》中的人物空間實踐如何建. 政治大也沒有顛覆海派的瑣碎美學，開創了海派文學的新形式。金宇澄將視角聚焦於微立. 構了城市空間及身份的差異性。金宇澄的海派書寫，沒有回歸傳統的陽剛敘事，. ‧ 國. 學. 觀的日常生活，通過種種物質符號和空間符號的挪用與重構，體現人物之間的權力及情慾關係，以及不同社會脈絡下上海與全球的關係。. ‧. 隨著弄堂的拆除，一座座摩天大樓和百貨公司拔地而起構成消費主義景觀，. y. Nat. er. io. sit. 上海市民逐漸失去寄存回憶的物質基礎，只能在熟悉的、具有重複性的日常生活實踐中，使回憶和情感得以定錨。市民階級以創造性的實踐進行細微的抵抗，在. al. n. v i n Ch 瑣碎的日常生活中不斷書寫新的市民故事，這或許是海派文化中最重要的核心。 engchi U. 關鍵詞：繁花；上海；懷舊；海派；城市空間；日常生活實踐.

(8) Abstract. Despite its rapid reconstruction of urban space over the recent times, life and culture of Shanghai have always been illustrated in literary texts. The book Fanhua, published in 2013, has depicted the life of Shanghai residents from 1960s to 1990s. It has received several literary awards and provoked a wave of nostalgia. FanHua was written in Shanghai dialect, revealing stories about ABao, HuSheng, XiaoMao and others in a dual narratives form. This study adopted text analysis mode, examining how the characters’ spatial practices could construct the differences between urban space and identity.. 政治大. The author, Jin has introduced a new writing genre in Shanghai Literature by. 立. leaving the traditional Masculine Narrative but at the same time, inheriting the. ‧ 國. 學. Shanghai aesthetics of details. Via material and spatial symbolism, Jin analyses his perspectives on microcosmic daily life, power and sexual relationship and also the. ‧. relationship between Shanghai and the rest of the world.. While old lanes and alleys have been gradually replaced by modern skycrapers,. y. Nat. io. sit. Shanghai residents practise their own way of routine, reminiscing, remembering the. n. al. er. details of the old Shanghai, which has become the core of Shanghai culture.. Ch. engchi. i n U. v. Key words: Fanhua；Shanghai；Nostalgia；Shanghai literary；Urban Space；everyday practice.

(9) 目錄第一章緒論 ...................................................................................................................................... 1 第一節《繁花》與上海 ............................................................................................................... 1 第二節上海的「懷舊」情結 .................................................................................................... 4 第三節研究問題 ......................................................................................................................... 6. 第二章文獻探討............................................................................................................................ 10 第一節海派文學 ....................................................................................................................... 10 一、張愛玲：永不褪色的上海摩登 ................................................................................... 13. 政治大. 二、王安憶：懷舊作為感傷註腳 ....................................................................................... 17 三、金宇澄：繁花盛開於市井 ............................................................................................ 23. 立. 第二節全球與地方 ................................................................................................................... 28. ‧ 國. 學. 一、「地方」意味著什麼 .................................................................................................... 28 二、城市作為消費空間/商品 ............................................................................................... 32. ‧. 三、日常生活場域與實踐 .................................................................................................... 34. y. Nat. io. sit. 第三章研究方法............................................................................................................................ 37. n. al. er. 第一節《繁花》梗概 ................................................................................................................. 37. i n U. v. 一、故事梗概.......................................................................................................................... 37. Ch. engchi. 二、人物關係.......................................................................................................................... 38 第二節理論架構與研究方法 .................................................................................................. 40. 第四章新舊上海的溫柔同眠 ...................................................................................................... 43 第一節「上隻角」與「下隻角」：上海市民的自我認同 ............................................... 44 一、上海：不同區域的差異特質 ....................................................................................... 45 二、工人新村：時代與身份標籤 ....................................................................................... 47 三、弄堂：曖昧的空間符指 ................................................................................................ 49 四、飯局：螺螄殼裡做道場 ................................................................................................ 53 第二節生活種種：全球的隱喻 ............................................................................................ 55 一、教堂與主席像：信仰置換 ............................................................................................ 55.

(10) 二、東西交融的生活方式 .................................................................................................... 56 三、重回世界市場 ................................................................................................................. 58 第三節街頭巷尾：行走於上海 ............................................................................................ 61 一、道路與電影院：權力與文化的解構重構 .................................................................. 62 二、行走者：以步伐建構地方意涵 ................................................................................... 63. 第五章. 上海市民的日常生活實踐 ........................................................................................... 67. 第一節蓓蒂與姝華：回不去的海上舊夢 ............................................................................. 67 一、上海女人：情慾的自我表達 ....................................................................................... 67 二、姝華：批判與妥協 ........................................................................................................ 69. 政治大第二節服飾飲食：瑣碎的生命史與宏大的歷史敘事 ....................................................... 73 立. 三、蓓蒂：失落的精神世界 ................................................................................................ 71. 一、服飾：審美趣味與細微抵抗 ....................................................................................... 74. ‧ 國. 學. 二、飲食：唇齒間的地域特質 ............................................................................................ 78. ‧. 第六章文本外的上海 ................................................................................................................... 82. Nat. sit. y. 第一節懷舊作為商業景觀再現 .............................................................................................. 83. io. al. er. 一、上海城市空間懷舊的普遍性 ....................................................................................... 83 二、新天地與田子坊：懷舊作為時尚地標 ...................................................................... 85. n. v i n 三、另一種懷舊的可能性 .................................................................................................... 87 Ch U i e h n gc 第二節奇觀指涉的全球與未來 .............................................................................................. 89 一、消費地景的天際線 ........................................................................................................ 89 二、奇觀化與地方性 ............................................................................................................. 90 第三節盧灣的消失與記憶的失落 ......................................................................................... 91. 參考文獻 .......................................................................................................................................... 94.

(11) 第一章緒論第一節《繁花》與上海今天的上海，日新月異，摩天大樓組成的天際線，彰顯城市現代化建設的宏圖大志，而市井的溫情在為數不多的弄堂中流轉蜿蜒。昨天的上海，對西方人來說，充滿瑰麗的東方想像，是「冒險家的樂園」，而對於中國人來說，它又是中國大陸最具「異國情調」的摩登都市。上海已經不是單純地理上的概念，也是廿. 政治大. 世紀以來文學文本不斷重構的對象，它是不斷被賦予新意涵的空間，是現代化的. 立. 物質符指，也是多元文化交匯的象徵。. ‧ 國. 學. 2013 年底，金宇澄的《繁花》面世後，獲中國小說協會評選的 2012 年度長. ‧. 篇小說第一名，第二屆施耐庵文學獎、第九屆矛盾文學獎等，被譽為「史上最好的上海小說」。截止 2015 年，其銷量高達三十萬冊，廣受文學評論家和讀者的關. sit. y. Nat. io. al. er. 注。王家衛將《繁花》稱為「上海的清明上河圖」。《繁花》以其滬語寫作的獨特. v. n. 形式，對上海城市生活進行重構。其中呈現的歷史感、空間感也引起廣泛關注，. Ch. engchi. i n U. 有評論者將之定義為「地域小說」，認為其中人物的行走移動，都可以在現實中找到相應的地圖，《繁花》翻開了海派文學新的篇章。金宇澄的《繁花》又一次從文學場域掀起上海懷舊的風潮，而城市空間中的懷舊氛圍長期存在。每當有人問我從哪裡來，聽到我的回答是「上海」時，他們的臉上有時會出現一種複雜的表情，也有人小心翼翼地問：「妳一直都是上海人嗎？我的意思是妳的爸爸媽媽是上海人嗎？」我能明白他們這麼問的原因，這座城市從上個世紀開始就接受來自全國甚至全世界的新移民。上海始終存在一種深刻的矛盾性。它容納各種新移民，卻又十分排外，它要 1.

(12) 求外來者必須遵循它的規則才能融入這座城市。它願意接納新的事物，緊跟國際潮流，而另一方面，它卻對一切舊事物都有深切的懷念。上海的懷舊，在時間上有所指涉，特指上海作為租界的這一段歷史，因此這使得上海人常常被批評「崇洋媚外」。夏日漫步在上海街頭，舉頭就能看到茂盛的法國梧桐，陽光從交錯的綠葉中灑下來。它們也是殖民主義在這座城市留下種種痕跡之一。在中國的現代化進程中，上海比任何一座其他中國城市都眷戀過去，又迫不及待地想躋身進入「國際. 政治大上海的空間一直處於快速的流變之中，弄堂、石庫門和老公房不斷被推翻，立. 化大都市」的行列。. ‧ 國. 學. 新的寫字樓、百貨公司拔地而起。市中心的空間寸土寸金，曾經的菜場、弄堂這樣的日常空間場域在短短數年間，就能變身成為各大國際品牌進駐的高端商場或. ‧. 國際連鎖酒店。然而不變的是，上海的城市空間一直呈現出新舊雜交、東西相融. er. io. sit. y. Nat. 的多元樣態。. 從外灘眺望黃浦江對岸的陸家嘴，從左到右依序是東方明珠、金茂大廈、環. al. n. v i n Ch 球金融中心、上海中心。由這些超高層建築組成的景象，好像是好萊塢電影中出 engchi U 現的「未來之城」，是建築地景的資本展示，也是消費意識形態具體展現的「奇觀」（Spectacle）。這些空間如特定酒吧或餐廳，試圖脫離日常生活的框架，它們撇除自身與在地歷史的關係，移植異國情調製造出陌生感。同時，上海近十年來出現越來越多類似新天地、田子坊這樣的懷舊空間，把原本作為日常生活場域的石庫門建築轉變為消費場所。這一類空間在本質上與陸家嘴這樣的「奇觀化」空間有相似之處，無論是懷舊建築的仿造，或是具有未來感的超高層建築，都模糊了空間的在地性 2.

(13) 和歷史性，使身處其中的人迷失。如果將上海城市空間的「奇觀化」與「懷舊化」置於過去到未來的時間軸上，它們似乎是朝兩個相反的方向發展。但「懷舊化」試圖以懷舊符號重寫空間的歷史意涵，而「奇觀化」則藉由抹去一切與歷史相關的聯繫來重新赋予空間意義，這兩種空間重構都離歷史越來越遠。城市空間的流變造成了市民日常生活空間的壓縮，並由此引發種種改變。由於上海城市空間的新舊並置、華洋雜處的特殊性，它成為受文學創作者偏愛的母題。從上世紀二三十年代起，上海就成為文學創作中代表現代性、物質文. 政治大從自身的生命經驗出發，用個人化的書寫方式對其進行文本上的重構。立. 明、國際化的意象。在文學創作中，創作者對上海的城市空間進行不同的闡釋，. ‧ 國. 學. 許多以上海為藍本的文學或影視文本均表現出「一種強烈的、經久不衰的空間意識」，這些空間意識有別於西方都市文學對工業化的批判或是對城市環境的. ‧. 關注，它們與上海本身的殖民歷史息息相關（陳曉蘭，2014，頁 154）。以往關於. y. Nat. er. io. sit. 上海都市空間再現的研究，多從文學或電影作品切入，研究者從張愛玲、王安憶等人的文學作品及其改編戲劇中探討上海城市空間所呈現的「懷舊特質」，並探. al. n. v i n Ch 討上海「懷舊」情結的來源。從文學文本改編成的影視作品如《長恨歌》、《色戒》 engchi U 等，其中的空間呈現可以被視為「重構的重構」。《繁花》作為近年來知名度較高的海派文學作品，受到一些學者的關注，目前的研究聚焦於《繁花》的敘述方式，鮮有對《繁花》所呈現的上海城市空間及市民階級的日常生活進行研究。金宇澄的《繁花》以雙線交叉的方式描繪了上海六七十年代與九十年代的市民日常生活，並未直接描寫以往上海書寫中作為懷舊代表的三四十年代，也未直接描繪出現越來越多奇觀化空間的當下，但它們並非不在場，而作為「隱身的在場」隱匿在作者的敘述之下。無論是六七十年代的革命運動，或是八十年代到九 3.

(14) 十年代的商品化浪潮，都對上海造成衝擊，作者在描繪日常生活的變遷、階級身分的流動之下，以城市空間作為基底，間接寫出歷史對上海造成的影響。. 第二節上海的「懷舊」情結懷舊，（Nostalgia）這個詞原先是由兩個希臘字所組成：nostos（返鄉）和 algia （渴望），有「思鄉」的意思，它最早出現在 1688 年，是一位瑞士藉醫生霍佛（Johannes Hofer）創造的詞彙。當時的「懷舊」，被用來指離鄉士兵想念家鄉的. 政治大. 情緒，被視為一種病態（趙靜蓉，2004，頁 77）。. 立. 都市空間的「懷舊」，並不僅僅是一種「戀物」。它不單是從空間上模仿、重. ‧ 國. 學. 塑城市過去某一時段的樣貌，而是對當時的生活方式、城市精神的一種追溯。都. ‧. 市空間的「懷舊」是後現代的感知體驗，但懷舊呈現的並非真實歷史。我們試圖. sit. y. Nat. 捕捉的文化實體是：當前社會的現實、歷史的現實、經驗的現實，以及「過去」. n. al. er. io. 作為「所指」的曾經存在過的現實等等。但「懷舊」語言的脆弱性始終無法捕捉. i n U. v. 到真正的文化經驗中社會現實的歷史性（詹明信，1998，頁 375）。詹明信認為「懷. Ch. engchi. 舊」這個緊縮的形式，把文化實踐引進更複雜、更有趣、更富創意的形式突破中。某些亞洲都市在快速發展的過程中，以西方現代化的腳步作為模仿對象，又因為上世紀殖民時期的歷史斷層，使它們加快現代化的進程，去彌補這個斷裂，因此亞洲都市現代化過程有別於西方的都市化過程。「懷舊」是生活在都市中的人對快速抹去的歷史的無所適從，一起消逝的還有傳統的生活方式與休閒方式。於是「懷舊」變為一種美學體驗，與過去形成「文本互涉」，卻依然不能還原真實的歷史（詹明信，1998，頁 376）。在以往描述上海的文學作品中，上世紀三十年代的上海倍受偏愛。那是因為 4.

(15) 租界時期，上海呈現出繁榮的都會景觀：民族資本主義經濟發達，工廠和商店林立，大型百貨公司競爭激烈，物品交易所不斷成立。城市經濟的發展、社會財富的增長又影響了上海市民的生活方式，出現各種娛樂場所，如舞廳、旅社、飯店、茶樓、咖啡館、遊樂場、影戲院、游泳池等。當時電影院播放的歐美電影與西方電影院同步上映（楊建龍，2012，頁 17）。上海的懷舊情結是有針對性的，它並非泛指上海從小漁村開始的整段發展史，而是僅僅針對一九三〇年代租界時期的一種「懷舊」。有人批評上海的「懷舊」是對殖民主義的依戀，而台灣學者黃宗. 政治大成為國際化大都市的可能性。立「老上海之所以成為懷舊論述一再召喚的歷史斷片，儀提出新的看法，她認為上海在全球化過程中重塑的「懷舊」空間，是在驗證其. ‧ 國. 學. 實是因其乃是推動全球城市空間塑造的雙重鏡像交會之處：老上海既是過去，也是全球城市的未來」（黃宗儀，2005，頁 78）。. ‧. 關於上海城市的「懷舊」可以從張愛玲、王安憶的文學作品及其改編的電影. y. Nat. er. io. sit. 中找到，也可以從城市空間的重塑中直接感受。在王安憶的作品《長恨歌》中，第一章便是對上海的弄堂進行白描式的書寫，構成一個懷舊空間，其中她也提及. al. n. v i n Ch 上海「東方巴黎」的舊稱。而《繁花》的懷舊具有特殊性，它是比較少見的描寫 engchi U 上海六七十年代生活圖景的作品，它的懷舊聚焦於革命時代的市民階級日常生活，而非重構租界時代的異國想像。《繁花》中兩百多次提及「弄堂」一詞，金宇澄以「弄堂」作為重構六七十年代上海的生活的重要場域。張旭東（2000）在探討王安憶作品中呈現出的「上海懷舊」時候曾經指出，弄堂是一個寓言式的替代物，它既是建築和社會上的空間，也是一種心理空間，它是上海中產階級的物質文化體現，也記錄了西方資本主主義和現代中國無情的社會動盪下中產階級的一種生活方式（張旭東，2000）。 5.

(16) 以「弄堂」、「石庫門」為懷舊標籤的新天地和田子坊，如今是上海最熱門的旅遊勝地和時尚地標。弄堂過去作為上海人日常生活的空間，在城市現代化的進程中越來越少，到今天反而成為一種懷舊消費。而上海城市空間的懷舊，也並非只呈現在弄堂之中，許多咖啡館、餐廳都利用各種元素如老上海月曆畫、舊式檯燈、留聲機等等拼貼出一個「老上海」意象，甚至直接開設在具有歷史價值的老建築中，來滿足人們對於那個時代的想像，從空間上製造出懷舊的氛圍。可以說，「懷舊」已經是上海顯著的城市標籤。但上海目前的某些「懷舊」. 政治大「懷舊」看似與現代化、全球化的進程背道而馳，實則（黃宗儀，2005，頁 84）。立. 空間，被視為「永恆不變的老上海失真的複製（copy）」，「不可恃的倒影（reflection）」. ‧. ‧ 國. 學. 也是為當今或未來追求的「全球化」，尋找可能性。. 第三節研究問題. sit. y. Nat. n. al. er. io. 新天地、田子坊的都市空間「懷舊化」是藉由各種現代主義初期的消費符號. i n U. v. 打造外地人對「老上海」的想像，其過程就是重構空間想像的過程。陸家嘴或梅. Ch. engchi. 泰恒商圈等區域充滿晚期現代主義風格的金融機構和寫字樓，酒吧、夜總會脫離本土脈絡，移植「異國想像」，這類「奇觀化」都市空間讓人感到時間和空間的超越與迷失；這兩種現象看似在時間軸上背道而馳，而實際上無論是「奇觀」抑或「懷舊」的空間，都已非是上海市民所熟悉的日常生活場域，在這過程中空間本身轉化成為一種全球性的消費符號，也呈現出殖民歷史的解構與重構。金宇澄認為，「在以往的文學作品裡，上海經常被處理成很表面的狀態，比如外灘、旗袍、百樂門」，而在《繁花》這部作品中，作者想要描繪的「城市的日常生活」，目的在於「消除人們對上海淺表的看法」（陳夢溪，2015）。作者希 6.

(17) 望通過空間的回憶來對六十年代到九十年代上海市民階層的生活場域進行重構。中國文學史上，女性作家被納入文學正典的始終是個別例子，大多數女性作家都湮沒無聞。直到明清時期，才有女作家大量出現的記錄（胡曉真，1995，頁 51）。但就海派文學而言，以上海為母題進行書寫的似乎多為女性。王德威認為，現代中國小說中上海與女性的關係歷史悠久，早在一八九二年，韓慶邦的《海上花列傳》就奠定了上海/女性想像的基礎。三十年代起，茅盾就曾以女性比喻上海，新感覺派作家也創造尤物意象，來彰顯上海的摩登魅力和陰性氣質，四十年. 政治大正統的中國文學研究中，由於南北文化差異、上海殖民城市的特性、歷史政治等立代關於上海與女性的書寫達到高峰（王德威，1996，頁 41）。其原因可能是，在. ‧ 國. 學. 原因，海派文學從未進入過主流。女性作家群體，以同樣未進入主流的身分，似乎書寫上海更「名正言順」。女性作家給上海賦予一種陰性特質，在文學文本中，. ‧. 上海作為本體，其喻體幾乎皆是女性形象。在張愛玲、王安憶或陳丹燕的上海文. y. Nat. er. io. sit. 本中，絕大多數作品以女性作為主角，男性只是作為輔助角色出現。張愛玲、王安憶等女性作家的上海書寫，都關注於日常生活的細枝末節，體現瑣碎美學，與. al. n. v i n Ch 代表「文學正統」的京派書寫中宏大敘事、憂國憂民的家國情懷有極大區別。 engchi U. 相比之下，金宇澄的書寫方式雖沿襲張愛玲等女性作家的瑣碎敘事風格，但也將更為陽剛的敘事觀點，從男性的視角出發，將上海作為慾望對象進行文本的重構。讀者可從《繁花》日常生活的瑣碎之中窺探權力關係的交織。本研究將關注，文本中上海的城市空間如何根據書中人物的實踐而建構，這些空間又如何成為具有象徵性的場域，被人用來進行新的實踐。以往上海的空間書寫集中於弄堂、百貨公司、咖啡廳等，而金宇澄運用書中三教九流、各行各業人物的日常生活實踐，拓寬了上海的文學版圖，將碼頭、五金工廠、工人新村等以往文本中較少出 7.

(18) 現的城市空間也納入他的空間書寫中。這些空間多為男性主導，平衡了以往文本中上海的陰性氣質。因而，金宇澄筆下的上海是一個更陽剛、更複雜、更多維的立體空間。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. （上下隻角示意圖）. i n U. v. 《繁花》以滬生、阿寶、小毛三個角色為主，時間上跨越六十年代到九十年. Ch. engchi. 代，地理上跨越上海的「上隻角」和「下隻角」。兩者劃分始於租界時期，「上隻角」是三十年代公共租界和法租界的區域，而「下隻角」則指當時華人居住的區域和城鄉結合部。因此《繁花》中對於六十年代城市空間的描繪，也指涉了租界時期關於上海市區的區域劃分，不僅是地理上的，也是階級和生活方式的區隔，金宇澄對於九十年代的城市空間描述，衍伸至他所生活的「當下」。《繁花》描寫了上世紀六十年代至九十年代以來，上海城市空間和市民日常生活的變遷，政治和經濟因素對日常生活造成了不可逆的影響，其中蘊含了殖民歷史、全球化浪潮對上海城市本身的衝擊，也包含了市民內部的階級及生活方式差異。無論是城市 8.

(19) 空間或階級差異，都一直處於流變中。本研究試圖通過《繁花》文本中的空間重構與現實空間的對比，探討以下問題：首先，《繁花》如何通過人物的空間實踐體現出上海城市內部打破上海同質、均質的刻板印象，體現出區域差異，及所對應的階級差異與身份認同。其次，金宇澄的海派書寫，既沒有回歸傳統的陽剛敘事，也沒有顛覆海派的瑣碎美學，如何開創海派書寫的新形式。他將視角聚焦微觀的日常生活，由種種物質符號和空間符號的挪用與重構體現人物的權力、情慾關係，以及不同社會脈絡下上海與全. 政治大如何重組與遷移，並反映出不同的時代特徵及蘊藏作者的批判意識。金宇澄是否立球的流變的關係。本研究試圖分析在這符號的重構過程中，上海市民的日常生活. ‧ 國. 學. 會打破半個多世紀以來女性作家為主體累積的海派敘事風格，將海派文學帶回傳統男性視角，仍有待觀察。. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 9. i n U. v.

(20) 第二章文獻探討第一節海派文學中國現當代文學作品中出現的現代化城市意象，許多都是以上海為藍圖的。從上世紀三十年代起，上海在文學文本中不斷重構。租界時期的上海號稱「東方巴黎」，是亞洲首屈一指的國際大都會，是當時的東京、香港、新加坡還無法比擬的。上海的這種繁榮原因之一是它的租界，半殖民地的歷史為上海增添了「異. 政治大. 國情調」和西方的文化氣息。李歐梵認為，中國現代文學中如果有城鄉對比的話，. 立. 鄉村所指涉的是整個傳統又落後的「鄉土中國」，而現代化的大城市只有上海一. ‧ 國. 學. 個（李歐梵，2010，頁 107）。「海派」文學既與鄉土中國對應，也與「京派」的. ‧. 傳統文學相對照。. 上海在文學文本中的重構，與「異國想像」密不可分。在眾人眼中，上海是. sit. y. Nat. io. al. er. 現代化、城市化的象徵，也體現了中國的主權喪失、領土分割、商業主義和慾望. v. n. 放縱，是對傳統價值觀念的破壞與對抗（陳曉蘭，2014，頁 153）。學者陳曉蘭認. Ch. engchi. i n U. 為，在包括小說、散文、電影、歷史表述等各種有關上海的文本中，表現出的空間意識是與上海本身的殖民地城市性質息息相關。「海派」一詞，首次出現於 1933 年沈從文刊登於《大公報》上的文章，在此文中，沈從文抨擊上海文壇「白相人」以一種消遣、輕慢的態度對待文學，將文學視為遊戲，引發了京滬作家的論戰（王德威，2013，頁 579）。當時的「海派」一詞帶有貶義色彩，直至上世紀末文學評論家王德威再次提出「海派文學」一詞，顛覆以往的貶義說法，他認為「海派文學」最寬泛的定義是「寫作上海風情，保留了只有上海作家才有的句法特徵」（新京報，2011）。 10.

(21) 追根溯源，海派文學可以追溯到十九世紀末韓邦慶的《海上花列傳》，韓邦慶以滬語書寫上海煙花女子，並通過她們的視角來觀察上海不同階層的人的世俗生活。《海上花列傳》後被張愛玲改寫為《海上花》。在此之後 1910 年代鴛鴦蝴蝶派作家朱瘦菊的《歇浦潮》、1920 年代作家張資平、葉靈鳳的感傷言情小說都屬於早期「海派」文學作品（王德威，2013，頁 579）。張資平、葉靈鳳的作品大多描述都市背景下的男女情慾關係，描寫大膽露骨，這也是海派小說遭到京派攻擊的原因之一。. 政治大興起的，以「艷麗易變」為風格，以「淺薄輕鬆」為「商標」。作家在都市種種立. 《劍橋中國文學史》一書認為，當時的海派文學作品是隨著商業文化繁榮而. ‧ 國. 學. 五光十色的表象之下，渴望緊跟時代，但在現代化的種種表徵下仍埋藏著孤獨的都市心靈（王德威，2013，頁 579）。. ‧. 上世紀三四十年代，以茅盾為代表的中國現實主義作家從「政治經濟」、「階. y. Nat. er. io. sit. 級邏輯」來描繪上海的綜合性社會（張旭東，2000，頁 122）。除此之外，上海的都市樣貌為藍本進行文學創作的作家有劉吶鷗和穆時英等，他們的作品中流露出. al. n. v i n Ch 對都市生活的迷戀和憧憬（李歐梵，2010，頁 i U。在《都市風景線》中，劉吶 e n g c h113）鷗試圖勾勒出城市的輪廓，他著重描繪如舞廳和咖啡室這樣的空間。在他們的作品中，充滿了對物質文明的描寫，如在劉吶鷗的《兩個時間的不感症者》中提及各式汽車，甚至註明了廠牌。這些物質是意象和符號，是都市文化的指標。李歐. 梵認為劉吶鷗用汽車和舞場作為都市文明的象徵，是中國大陸作家中的第一人，他在文本中創造出「物質文明的幻境」——聲光化電、酒色財氣的世界（李歐梵， 2010，頁 115），即是「奇觀化」的空間。當時的海派文學有如下特點： 11.

(22) 首先，隨著市場經濟的發達，當時的文學作品為求商業利益而迎合市民階級的審美。其次，這些作品不避諱描繪物質的繁榮，以都市作為主題或對象。另外，「都市男女」成為海派文學常寫常新的主題，肉慾和兩性關係成為書寫重點。深受外國文學的影響，海派文學在創作上也注重形式（張炯，2011，頁 52）。三十年代的海派文學起到承上啟下的重要作用，新感覺派劉吶鷗、穆時英、施蟄等人的作品既是對張資平、葉靈鳳等作家的延續，又開啟了四十年代以後張愛玲式的「市民傳奇」，他們首次以現代的目光來審視上海這座殖民都市（王德. 政治大 1937 年 11 月，中國軍隊撤出上海，上海成為「孤島」，四十年代，張愛玲成立. 威，2013，頁 60）。. ‧ 國. 學. 為海派文學傳奇。張愛玲作品具有極強的通俗性，也反映出現代性與市民意識，張愛玲是海派文學中最具代表性的作家，影響至今。. ‧. 中華人民共和國成立後，1957 年開始反右，宣揚都市物質文明的文學作品. y. Nat. er. io. sit. 被視為與主流的意識形態不符。文化大革命後，文學作品的創作皆需為「革命」服務，由於政治原因，與物質文明、享樂主義相關的書寫都市的作品會受到嚴重. al. n. v i n Ch 批判，因而這一時期很少有書寫都市的作品誕生。1979 e n g c h i U 年，文化大革命結束後，. 海派文學才又逐漸出現新作。1979 年《媽媽教唱的歌》發表，程乃珊進入文壇，其作品《藍屋》獲上海文學獎。1984 年發表的《藍屋》是上海社會的縮影，也是上海民族資產階級的象徵（張炯，2011,頁 297）。程乃珊祖父乃金融巨子，她兒時生活優渥，因而作品也多描寫上海中上層階級的生活，海派風情濃郁。1995 年，王安憶《長恨歌》問世，評論者認為王安憶的作品是對張愛玲的繼承與補充。同一時期，陳丹燕的作品《上海的風花雪月》發行十六萬冊，傳記小說《上海的金枝玉葉》和《上海的紅顏遺事》也相繼出版。「上海書寫」成為陳丹燕作品中 12.

(23) 很重要的部分，而她的小說與以往海派文學的不同之處在於其「非虛構性」。幾乎同時，衛慧的《上海寶貝》出版，引起廣泛爭議，在半年內銷售量高達十一萬冊。《上海寶貝》將上海塑造為物慾橫流的花花世界，大膽的性描寫使之被中國官方禁售。之後的十年時間，書寫上海的作品屢有問世，但並未受到廣泛關注。直到 2013 年年末，《繁花》讓海派文學再次回歸大眾視野。. 一、張愛玲：永不褪色的上海摩登. 政治大張愛玲是最重要的海派作家之一，她在上海創作了最重要的幾部作品。上世立. ‧ 國. 學. 紀三、四十年代是她創作的黃金時期，《沉香屑•第一爐香》、《沉香屑•第二爐香》、《茉莉香片》、《心經》、《金鎖記》、《封鎖》、《紅玫瑰與白玫瑰》等作品都創. ‧. 作於這一時期。. y. Nat. io. sit. 李歐梵在《上海摩登——一種新都市文化在中國》（2001）中對 1930-1945 年. er. 的上海都市空間做出詳盡論述，與張愛玲文本中對上海空間的重構形成對照。李. al. n. v i n C h 「已和世界最先進的都市同步了」歐梵認為，二十世紀三十年代的上海，（李歐梵， engchi U 2001，頁 7）。那時，外灘是「殖民勢力和財政的總部」，外灘西邊的南京路就是. 它的「商業中樞」，南京路甚至被人看作「上海的牛津大街或第五大道」（李歐梵， 2001，頁 20）。這樣的都市空間變遷，在張愛玲的創作中有跡可循。如張愛玲在《色戒》中對西式餅鋪、凱司令咖啡館、西伯利亞皮貨店進行了描寫。而《封鎖》中，電車成為一種現代性的象徵，是嚴格按照時刻進行運作的都市文明的產物，在封鎖期間，電車停運，城市空間仿佛進入休眠的狀態。李歐梵認為「因為時間置換了空 13.

(24) 間，停在街上的電車成了一個從日常現實中搬遷出來的奇特空間」（李歐梵，2001，頁 306）。王德威認為，張愛玲是不折不扣的寫實主義者，她對物質世界的細節點滴有著永不滿足的好奇和訴說慾望（王德威，2012，頁 337）。這樣的特質也反映在張愛玲對城市空間的描摹上。在張愛玲生活的時代，上海新舊城區之間的區別在逐漸擴大。在老城廂裡有窄巷、雜貨鋪、飯館和茶館這類俗民生活空間；而公共租界已經高度現代化，有高層公寓樓、百貨公司、電影院、咖啡廳等，法租界則有. 政治大成為張愛玲作品的背景，「奇觀化」的場景和日常生活空間並置，讀者的視線隨立. 「林蔭道通向夢幻般的西式住房」（李歐梵，2001，頁 45）。租界時期的城市空間. ‧ 國. 學. 著書中人物在城市中的遊走而不斷在這些場域之間游移。. 張愛玲在小說或散文中關於上海的空間描寫，可分為以下幾個面向來看：首. ‧. 先，由於張愛玲的小說具有「現時感」，空間上呈現出上世紀四十年代的時代特. y. Nat. er. io. sit. 徵，因此在今天看來具有「懷舊」特質。其次，張愛玲作品中的城市空間與上海市民階級的日常生活密不可分。此外，這些空間具有「新舊並置」的特徵，反映. al. n. v i n Ch 了城市空間與「現代性」和物質文明的關係，新興的城市空間如電影院是「既真 engchi U 實又象徵性」的「現代奇跡」，即是一種「奇觀」（李歐梵，2010，頁 47）。. 1.現時感. 張愛玲在《〈傳奇〉再版序》中寫：「個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。」（張愛玲，2001，頁 30）李歐梵認為，如果把這些話語放入「現代性」（modernity）的理論框架中來看，可發現張愛玲的作品呈現出極強的「現代 14.

(25) 感」，她把握了「現時」（present，now）的深刻含義（李歐梵，2010，頁 3）。日常生活由無數的當下構成，過去不再是客觀的歷史，而是由想像和回憶建構的。城市生活強化了「現時」的感知經驗。張愛玲的作品是用時間而非空間來區分城市和鄉村。由於工業時代到來，城市的運作按照時鐘所區隔的節拍而進行，而在鄉村中，人們依舊按照原始的自然頻率來進行農耕。李歐梵認為，張愛玲在《中國的日夜》中描繪的上海一日圖景，看似是對歷史的傳承，是一種永恆，卻不能持久，這樣的街景似乎是懸置在一個. 政治大的定義來論證張愛玲筆下城市空間所呈現的短暫和永恆的兩面性，波德萊爾認為，立特定的時刻中，「和過去和將來都沾不上邊」。李歐梵以波德萊爾對「現代性」下. ‧ 國. 學. 「現代性是短暫的、易變的、臨時的，它是藝術的一面，而另一面卻是對永恆的追求。」這一種短暫和永恆之間的悖論，是現代性的鮮明特點，也是張愛玲摒棄. ‧. 對過去、未來的書寫而聚焦於「現時」的原因。. y. Nat. er. io. sit. 張愛玲筆下的「現時」空間，反映的是上世紀四十年代的上海。在今天看來，這種「現時」已經變成「過去」，因而張愛玲作品中的空間自然呈現出懷舊的傾. n. al. 向。. Ch. engchi. i n U. v. 2.日常生活與城市空間. 張愛玲散文主題很多以衣食住行為主，李歐梵將這些主題歸納為「日常行為習慣的重複」，它們代表了一種「都市文明的節拍」（李歐梵，2010，頁 6）。在張愛玲的作品中，日常生活作為「前景」，而它的背景則是都市空間和都市文化。張愛玲作品中，商店、電車、公寓、百貨公司、電影院、咖啡廳這樣的都市 15.

(26) 空間意象頻頻出現。在張愛玲的作品如《半生緣》中，既出現弄堂這樣的富有上海地域性的空間，也出現如洋樓這樣的「舶來品」，這兩者都是日常生活的空間。弄堂的特殊在於它具有一定的開放性，又被上海市民當做私人空間的衍生。早期弄堂中設有公共自來水龍頭，居住在弄堂中的上海市民，在弄堂中洗衣服、洗菜、納涼，甚至洗漱與吃飯也在弄堂中進行。這種都市空間與日常生活的密不可分，是張愛玲作品中對空間重構的特點之一。. 3. 「新舊並置」與奇觀空間. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 張愛玲作品中的上海城市空間，經常呈現出「新舊並置」的特色。如《留情》中「異國情調」的洋房和濃厚的生活氣息的弄堂，製造出一種「新舊」因素的互. ‧. 相摻雜的混合效應（李歐梵，2010，頁 45）。. y. Nat. er. io. sit. 「新舊並置」的物件隱射了新舊並置的空間呈現，展示了張愛玲和現代性的一種曖昧關係（李歐梵，2010，頁 47）。張愛玲作品中另一種代表西方文化和物. n. al. Ch. 質文明的空間，就是作為公共場合的電影院。. engchi. i n U. v. 李歐梵引用張愛玲在《多少恨》中的兩處描寫，來佐證電影院是「奇觀化」空間的觀點（張愛玲，1991，頁 97-99）：. 現代的電影院本是最大眾化的王宮，全是玻璃，絲絨仿雲母石的偉大結構。這一家，一進門地下是淡乳黃的：這個地方像一隻黃色玻璃杯被放大了千萬倍……電影已經開映多時，穿堂裡空蕩蕩的，冷落了下來，變成了宮怨的場面，遙遙聽見別殿的蕭鼓。 16.

(27) 迎面高高豎立起了下期預告的五彩廣告牌……上面湧現出一個剪出的巨大的女像，女人含著淚。另有一個較小的悲劇人物，渺小得多，在那廣告地下徘徊著……. 電影院被張愛玲比喻為「宮殿」，抹除了時間界限，甚至模糊了電影院本屬於西方的根源。女主人公出現在巨大的電影廣告牌下，預示了在上海，人無時不刻處在商業景觀中。李歐梵認為張愛玲極為敏感地捕捉了電影院這個特殊空間的. 政治大影院作為起源於西方都市文明的奇觀化空間，營造出「異域夢幻」，讓走進電影立. 特性，因為其為上海觀眾下了「現代奇跡」的定義（李歐梵，2010，頁 50）。電. ‧ 國. 學. 院的觀眾在短時間內忘記自己身處何處。當時的電影院大多播映好萊塢的首輪影片，因此也是上海文化與國際接軌的標誌之一，滿足了上海人希望躋身國際都市. ‧. 的慾望。此類現代化的電影院，是張愛玲文本中具有象徵意味的「奇觀化」空間。. n. er. io. sit. y. Nat. al. 二、王安憶：懷舊作為感傷註腳. Ch. engchi. i n U. v. 王安憶 1995 年完成的代表作《長恨歌》是近二十年來海派文學最重要的作品之一，獲第五屆矛盾文學獎，作品問世後屢次被改編為電視劇及電影。《長恨歌》分為三部，橫跨四十年，通過主角王琦瑤的個人命運反映了時代更迭及城市空間的變遷。學者王德威認為，王安憶的上海書寫有別於半世紀前的海派小說，既非「張愛玲和蘇青式的世故譏誚」，也不是「鴛鴦蝴蝶派式的羅仇綺恨或新感覺派式的艷異摩登」，而是「飛入尋常百姓家」。王安憶以女性的視角在文本中建構城市， 17.

(28) 從弄堂中的閨閣到整個上海，都充滿弄堂女兒的陰性特質，細枝末節中蘊藏濃郁的生活氣息。王安憶以和王琦瑤同為女性的自覺，用龐大的空間架構和歷史脈絡，重新塑造新的海派風格和市民實踐（王德威，1996，頁 37）。王安憶以女性的視角建構城市，從弄堂中的閨閣到整個上海《長恨歌》中對弄堂這一日常生活場域的重構佔據很大篇幅。開篇四小節是王安憶對上海城市空間的描寫，由弄堂中的閨閣到整座城市，為全篇的敘事空間打下基礎。改革開放之後，城市空間發生巨變。「南京路上的楠木地磚早二十年. 政治大著灰垢」，「上海的街景簡直不忍卒讀」，「一街的商店都在伸手要錢」（王安憶，立. 就被撬起，換上了水泥。沿黃浦江的喬治式建築，石砌的墻壁發了黑，窗戶上蒙. ‧ 國. 學. 2014，頁 248-250）。王安憶認為大街上的景色「雖然燦爛奪目，五彩繽紛，可卻是俗套」，「霓虹燈翻江倒海，櫥窗也是千變萬化，其實是俗套中的俗套」，只有. Nat. y. ‧. 「弄堂景色才是真景色」（王安憶，2014，頁 15）。. er. io. sit. 在這樣的城市變遷中，王安憶以「老克臘」這個人物帶出她對懷舊熱潮的批判與反思。「克臘」一詞來源於英文「colour」，表示殖民地文化的時代特徵，「老. al. n. v i n Ch 克臘」保持著上海的舊時尚，他們象徵一種「懷舊」情結。而王安憶認為年輕一 engchi U. 代的「懷舊」，所指涉的對象是城市中遺留的帶有租界時期風光的建築和老物件等，這樣的「懷舊」只是停留在「戀物」的表層上。. 1.懷舊的脈絡與原因. 《長恨歌》是上海懷舊的代表作，學者張旭東和黃宗儀從不同脈絡分析其懷舊的原因。張旭東著眼六十年代到九十年代，從中國社會政治經濟脈絡分析原因，黃宗儀則關注在全球化背景下未來上海的「國際都市」規劃版圖，從中分析懷舊 18.

(29) 的原因。《長恨歌》的出版迎合了九十年代的文化懷舊，這種懷舊可以從八十年代的中國文學研究的修正運動開始追溯。張旭東認為八十年代的文學運動試圖挑戰現代中國線性時間、目的論的觀念，新的話語體系、敘事方式出現來幫助以更複雜的視角去理解過去，並且產生多元的文化創作空間（張旭東，2000，頁 124）。改革開放的時代背景帶來意識形態的變化，社會主義商業模式和集體主義不再佔據主流。因此文化懷舊被看做是這種意識形態巨變之下的「感傷註腳」，而上海在. 政治大計（empathic projection）來取代「中國現代化的不完整、不確定、開放性的規劃」立大眾文化市場和文學討論中的再次回歸，是這種趨勢的組成部分，這樣的移情設. ‧ 國. 學. （張旭東，2000，頁 124）。在這樣的歷史條件下，上海在文學中的重構把「現在」投射到「歷史年代的更大組合」中，來抹除文化大革命的集體記憶（張旭東，2000，. ‧. 頁 128）。. y. Nat. er. io. sit. 在六十年代，上海曾作為無產階級文化大革命的政治中心之一，但《長恨歌》所關注的焦點並不在此，王安憶關注的是這個城市如何將自己保持在「不可改變. al. n. v i n Ch 的消費主義（consumerism）」和「懷舊」之中，從某種意義上來說，這兩點使上 engchi U. 海變成一座「對抗國家的城市」，一種「抵抗自然的文化」，一種「抵抗前現代無時間性（premodern timelessness）的歷史」（張旭東，2000，頁 126）。黃宗儀則以《長恨歌》為對象進行文本分析，剖析在全球化進程對都市空間造成的影響，拆解都市空間生產過程中的文化意象，說明文學或電影文本中的空間重構如何重塑了當代東亞都市的身分想像，探討「懷舊為何成為全球化上海自我書寫的關鍵概念與詞彙」（黃宗儀，2008，頁 10）。黃宗儀認為上海「懷舊」的原因是要驗證上海躋身國際化大都市的可能性。 19.

(30) 黃宗儀通過分析東亞全球城市（global city formation）的都市規劃，歸納了都市發展的兩個重要元素，其一，是向外尋找作為參考的先例，其二，是向內尋找歷史偶發事件來證明城市本身具備成為全球都市的條件（黃宗儀，2008，頁 73-74）。黃宗儀將之概括為「雙重鏡相」，以此來闡釋上海懷舊的原因。正如黃宗儀認為老上海的懷舊論述，不僅是時間上的倒退，更是一種「空間書寫」（place-making narrative），讓市民對上海未來躋身世界都市懷有美好憧憬（黃宗儀，2010，頁 79）。黃宗儀引述改革開放先驅鄧小平和學者費孝通的發言，來論證這一邏輯。鄧. 政治大讓她重獲過去的輝煌……」費孝通則說：「早在 30 年代上海就有 168 家銀行，包立小平曾說：「上海在幾十年前是各國貨幣流通的國際金融中心，我們今日應極力. ‧ 國. 學. 括 58 家外國銀行，上海的金融街是當時亞洲的金融中心」（黃宗儀，2008，頁 76）。在這樣的邏輯下，租界歷史遭到簡化，華人在租界內遭遇的不公正待遇以及. ‧. 租界本身的殖民侵略本質被選擇性遺忘。在上海國際都會發展藍圖的驅動下，市. y. Nat. er. io. sit. 民階級被鼓勵藉由懷舊填補因為歷史原因而斷裂的時間，佐以「與世界接軌」的空間想像，投射在老上海的種種意象上（黃宗儀，2008，頁 78-79）。因此，這種. al. n. v i n C h上海市民對迅速抹除的空間感到無所適從的表懷舊即是在城市快速發展過程中， engchi U 現，也是印證新上海具備成為國際都市的條件。. 2.日常生活的變遷. 王安憶的許多作品都是以上海市民在弄堂中的日常生活作為主題，如《長恨歌》、《富萍》、《妹頭》等。對王安憶來說，老上海的日常生活中包含了真正的上海。黃宗儀認為，王安憶的懷舊論述在強調懷舊的「正確性」，否則上海懷舊會 20.

(31) 被簡化為是對舊式的物質文明的「戀物」，被批評是對殖民主義的無端眷戀或是「脫離現實的耽溺」（黃宗儀，2008，頁 90）。在王安憶的懷舊論述中，由瑣事構成的日常生活成為了不可忽略的核心。王安憶在《長恨歌》的開篇即對上海的城市空間，尤其是弄堂做出了大量鋪陳。她寫：「上海的弄堂是壯觀的景象，它是城市背景一樣的東西」（王安憶，2014，頁 2）。她認為這樣的弄堂景象是一種「暗」，來襯托上海作為「東方巴黎」的璀璨。王安憶認為弄堂的核心在於點滴積累的「最為日常的情景」（王安憶，2014，. 政治大新，市中心區域的空間已經趨於飽和，因此大量弄堂必須被拆除，將空間用於建立頁 6），因而弄堂是一種「可感可知」的城市空間。而當時上海開始進行都市更. ‧ 國. 學. 造商業建築。黃宗儀認為，王安憶在文本中對照新舊上海，感歎的是弄堂空間與生活細節的消失，當今上海充斥著「都會華麗區」的景觀：高度現代化的摩天大. ‧. 樓、高級住宅區、星級酒店與西式餐廳（黃宗儀，2008，頁 84）。這些依循國際. y. Nat. 球化的「奇觀化」空間對日常生活空間造成了壓縮。. n. al. Ch. engchi. er. io. sit. 都市的發展規劃而出現的「奇觀化」空間，取代了弄堂這樣的日常生活空間。全. i n U. v. 3.重構文本的方式. 《長恨歌》中的女主角王琦瑤經歷了上海的三個重要時期：租界時期、新中國建國初期以及八十年代起的改革開放。王琦瑤一直沉浸在往日舊夢中，本身就是「懷舊」的象徵，象徵四十年前物質繁榮、紙醉金迷的老上海。張旭東認為《長恨歌》之所以有別于文化市場上其他的懷舊作品，因為它是以「老上海一個生活在夢想、幻想和日常儀軌的中心的階級的眼光」來敘述這個故事，作者始終把上 21.

(32) 海作為「歷史意識的一幅整體圖景」來描繪，用現象學來復原過去的城市（張旭東，2000，頁 130）。張旭東認為王安憶在「舊的圖景中看出新意，從自然中看出歷史」，因此王安憶眼中的上海不是自上而下的按城市規劃藍圖建立的，而是自下而上的由無名的市民階級和消費者組成的。在《長恨歌》裡，上海的主要象徵並不銀行、飯店、西餐廳或外灘的公園，而是普通民宅和居住區。弄堂是流言的繁衍地，它孕育了流言的內容及表現方式。張旭東認為，流言. 政治大機械能量的關係一樣。這種關係是「現代都市的日常理性經驗的顛倒版本」，也立. 與上海弄堂的關係，與張愛玲《封鎖》中電車內部凝固的時間與被封鎖前城市的. ‧ 國. 學. 作為「要把合法的象徵秩序推翻的寓言替代物而存在」；它們通過「都市日常生活模糊的內在風景來解釋被壓制的無意識」（張旭東，2000，頁 137）。以上是王. ‧. 安憶在文本中對弄堂這樣的日常生活空間進行重構的原因。. y. Nat. er. io. sit. 張旭東認為，王安憶小說對上海的重構，是通過一種「自然史表現手法」，她把上海「不滿足的想像」（包括上海的外表、中產階級儀式等）與它的無聲現. al. n. v i n Ch 實（生產規模、階級關係）融匯在一起（張旭東，2000，頁 140）。王安憶作為一 engchi U 個隱身於故事之後的敘述者，也就是自然史中的旁觀者，《長恨歌》中的王琦瑤雖然一直在進行日常生活的實踐，但與整個社會有著疏離感。通過對城市空景的描摹以及遣詞用句之中，作者流露了她對九十年代商品浪潮衝擊下的上海城市空間變遷的批判意識。張愛玲筆下的上海新舊並置、東西交融，電車在百貨公司間穿行，林立的廣告牌是物質和慾望的表徵；王安憶筆下的上海是由弄堂、石庫門構成的場域，流言與小情小愛在其中孕育，擴散……她們共同的特性是將海派文學與陰性氣質相 22.

(33) 連，其中的女性角色在城市空間中無時不刻進行衣食住行的種種實踐。海派女作家以女性的眼睛看時間和空間，其中的時間與女性的日常作息、生命史相對應，空間則與女性居住的環境及每日實踐必經的場域構成。這些文本中的女性實踐及情慾、物慾構建了女性化的上海城市空間。. 三、金宇澄：繁花盛開於市井. 政治大者、評論者的廣泛關注。而早在 2011 年 5 月，金宇澄最初以「獨上閣樓」的網立. 金宇澄的《繁花》出版後，銷量高達三十萬冊，引起上海本地及全國各地讀. ‧ 國. 學. 民將《繁花》的故事雛形陸續發表於弄堂網，後經過修改，以連載形式刊登於文學刊物《收穫》雜誌。金宇澄 2006 年出版、2015 年八月再版的隨筆《洗牌年代》. ‧. 中收錄包括他上山下鄉作為知情的回憶、所聽聞的上世紀六七十年代往事等，其. y. Nat. io. sit. 中一些是《繁花》中故事的雛形。. er. 上述幾位女性作家，分別描繪了不同歷史背景和社會脈絡下上海都市空間的. al. n. v i n Ch 流變，因而她們的作品成為上海不同歷史階段下市民日常生活的切片。但她們的 engchi U 代表作，大多以女性作家的視角進行書寫，以女性角色為主角，關注的市民階級也聚焦於知識分子、小資階級。《繁花》在此基礎上很大突破，除形式上採取雙線交叉的敘事方式和改良後的滬語寫作外，金宇澄在書中設定的角色，背景複雜、性別關係也十分龐雜，這在以往的上海城市小說中並不多見。他時而描述日常場域裡的市井百態，由大及小，時而以男女角色的遊走、移動與情感關係帶出空間的流變，以小見大。《繁花》看似沒有觸及當下上海市民日常生活的實踐及相應的城市空間變遷，卻在字裡行間蘊含著對現今的指涉。 23.

(34) 儘管採取小說這一虛構的形式，但《繁花》仍舊勾起金宇澄同時代讀者的「集體回憶」。作者將其父輩及自身的人生經驗不動聲色地隱匿在敘事之下，將這些真實的經驗拆散、重組，安排在不同人物身上，引發讀者對上世紀六七十年代的「懷舊」。目前關於《繁花》的研究大多圍繞其敘事方式、地方性等，對於空間在文本中的重構，目前的研究涉及得並不多。. 1.滬語寫作與雙線交叉的敘述形式. 政治大《繁花》有別於以往大多數以上海為藍本的文學作品的一點是，它採用了滬立. ‧ 國. 學. 語寫作的方式，在這之前以滬語創作長篇小說的成功範例可以追溯到《海上花列傳》。以人稱為例，上海方言中將「你」稱為「儂」，但《繁花》中未出現一個「儂」. ‧. 字，金宇澄認為，滿紙的「儂」對於外地讀者，尤其是北方讀者來說，非常陌生，. y. Nat. er. io. sit. 他們會產生一種抗拒的心理，因此金宇澄以人物名字代替「儂」這樣的地方性人稱代詞，使得外地讀者容易進入敘事脈絡。但在詞語的運用上，金宇澄仍然運用. al. n. v i n C h 、「癟三」、「今朝」上海方言中最常用的語彙，如「摜」 e n g c h i U 、「鹹話」、「小囡」「笑煞. 人」、「悶聲不響」、「悉悉索索」、「七搭八搭」等。在金宇澄的自述中，他在寫作後第一遍用上海方言閱讀，第二遍用普通話閱讀，在《繁花》每次再版時，他都對其中的方言進行微調。金宇澄對於書中不同地域人物的語言運用也頗為用心，強調他們的地域差異。如沈陽人潘靜說的是「咱們一塊兒瞧瞧」（金宇澄，2014，頁 78），而非普通話「我們一起看看」或上海方言「阿拉一道看看」，台灣人林太說「超誇張的」、「超丑的耶」（金宇澄，2014，頁 186）。這些語言的差異，強調上海的地域特性。話語 24.

(35) 背後的脈絡是以上海市民為主體的上海精神。如全書出現一千五百個「不響」，來源於上海方言中的「悶聲不響」。對於時代變遷，上海人的「不響」並非不在意，而是進行一種沉默的抵抗。《繁花》全書只用逗號和句號，並多採用短句。金宇澄以這種方式「掌控小說的敘事節奏」，改良的滬語書寫與短句的運用，讓讀者需要慢慢閱讀，這種獨特的敘事方式和節奏「與上海的歷史影像對應，與小說葷素皆悲的情緒暗合」，讀者才能體味到繁華落盡、盛極必衰的「頹然感傷」（宦文濤，2014，頁 218）。. 政治大和九十年代初作為時間線索。繁體字標明的壹、叁、伍……貳拾七章節講述的是立. 其次，《繁花》採取了雙線交叉敘事的方式，分別以上海 20 世紀六七十年代. ‧ 國. 學. 六十年代阿寶、滬生和小毛的故事，而簡體字的二、四、六……二十八章節講述的是上海九十年代初的故事。而在六七十年代的故事中，又有人物對更早之前的. ‧. 往事進行追憶，因此整本小說的時間相互穿插，呈現碎片化的有序排列。. y. Nat. er. io. sit. 文學作品中形式的運用，都與非形式的原因有關，作者建構出包括形式、內容在內的整體世界，投射他對真實世界的感知。《繁花》的章節有別於一般小說. al. n. v i n Ch 的線性時間順序，這樣的安排無疑打破了讀者的閱讀習慣，使讀者根據作者的敘 engchi U 事節奏進行閱讀。. 2.市民階級的復甦. 以往的海派文學中，也有大量關於上海市民生活的敘述與重構，《繁花》一脈相承。而與以往的女性作家作品為主體的上海文學文本不同，《繁花》一書中出現的角色近百位，關係複雜，有的人物關係是建立在以生活區域為半徑的空間 25.

(36) 下，如蓓蒂與阿寶、銀鳳與小毛；有的則是建立在男女性別關係之中，如陶陶與潘靜和小琴、梅瑞與香港小開、阿寶與李李；有的則是建立在社交場合如飯局或電影院，如滬生與小毛、汪小姐與徐總……這樣複雜的人際關係網絡，是以往作品中較少展現的，符合上海市民生活的社交與人際網絡。《繁花》中的人物在不同的社會行當中摸爬滾打，職業有律師、生意人、保安、私營業主、攤販、模特等等，知識分子不再是關注的主體。金宇澄說，「我。有意不寫知識份子和農民，城市的草根群體，是更複雜的人生之謎」（楊菁，2015）. 政治大. 《繁花》拋開宏大的歷史敘事，以相互交織的上海市民的生命歷程切片，作為歷史與社會背景的前景。. 立. ‧ 國. 學. 上海大學文學院教授曾軍認為，與以往的海派文學作品相比，《繁花》既沒有像《子夜》、《上海的早晨》那樣聚焦於促使上海社會發生變化的舉足輕重的人. ‧. 物，沒有像《海上花列傳》一樣以煙花女子的視角反映從貴族階級到販夫走卒的. y. Nat. er. io. sit. 生命經驗與時代變遷，也沒有像《長恨歌》中那樣將王琦瑤作為舊上海的隱喻和象徵（曾軍，2014，頁 112）。金宇澄始終將視角分散投射向生活在上海的芸芸眾. al. n. v i n Ch 生，如以阿寶、滬生等為代表的本地人，以及以李李、小琴等為代表的外來者。 engchi U 在書中，外地人作為上海人的「他者」，蘇州、常熟等周邊城鄉也作為上海這座. 城市的「他者」。金宇澄以無數瑣碎細節重構了 20 世紀六七十年代至九十年代的市民生活圖景。他認為，市井本身就是一種態度，這是《繁花》想強調的一點。無論政治與社會環境如何改變，市井則是城市的基底，好比是隱藏在海面之下，接近泥沙的部分，他們的波動與生態，和海面上的風浪不同（李乃清，2015）。. 26.

(37) 3.城市空間的文本重構. 金宇澄的手繪插圖，很大一部分是對書中描繪的空間的補充。插圖的形式有別於照片，它們是對上世紀六七十年代上海市民活動空間的「復原」，而不是老照片的「真實再現」，這是作者對空間的圖示化，包含作者對當時空間關係的理解（曾軍，2015，頁 114）。金宇澄通過文字與插圖重構了上海的城市空間，包括私人空間和公共空間，以及夾雜在這兩種空間之間的曖昧場域——弄堂。弄堂在上海市民眼中，是私人. 政治大. 空間的延伸，但又具有一定的公共性，在《繁花》中，小毛在大自鳴鐘的弄堂中. 立. 建立了自己原初的人際關係脈絡。《繁花》中關於上世紀六七十年代的私人空間. ‧ 國. 學. 描述，都暗示著當時的社會背景及革命形勢的變化，如阿寶家從盧灣區遷至曹陽. ‧. 新村「兩萬戶」曹楊新村是上海最早的工人新村，對於普通的工人階級來說，能. sit. y. Nat. 從弄堂搬到工人新村，是一件好事，但對於阿寶家來說，則是革命形勢導致的「落. n. al. er. io. 魄」，這種私人家庭空間的變動，體現了不同群體的不同社會階級，和與革命潮. i n U. v. 流相應的身分變化。隨著滬生、小毛、大妹妹、蘭蘭等人在城市街道的遊走，他. Ch. engchi. 們的角色與班雅明筆下的「遊蕩者」者相似，串聯起上隻角和下隻角。在《繁花》關於九十年代的空間描述中，私人空間並未佔據如此重要的篇幅，相反，公共空間（包括餐廳、夜總會、酒店等）經常出現。作者並未對成年阿寶、滬生的私人居住空間進行描述，而對非本地人的李李、小琴的住所有所描述，將它們作為展現李李與阿寶、小琴與陶陶的男女關係的場域。而九十年代初，隨著商品經濟的發達，餐廳、酒店成為洽談生意的場所，《繁花》中的飯局不斷，人物的權力關係由此也不斷變化。《繁花》建構起異質的上海城市空間，它們並置在這座城市，並隨著不同時 27.

(38) 期不同社會階層居住環境、公共空間的轉換，構成「多元、複雜、流動」的「上海居住空間地形學」（曾軍，2015，頁 11）. 第二節全球與地方上海在文學作品中不斷重構，這些文本中的上海，反映出作者視角下都市空間的變遷，留下時代的印記。不同的時代背景、社會脈絡孕育了作家筆下不同面. 政治大文學初期作品處於的社會脈絡大有不同，無論城市空間還是市民生活，都在全球立向、不同特質的上海。《繁花》誕生的當下，中國的發展速度和社會背景與海派. ‧ 國. 學. 化的影響下發生巨大的改變。. 在如今全球化過程中，都市空間是現代社會人們對時空關係感知改變的表徵。. ‧. 在這章節的文獻回顧中，主要討論全球化與都市、都市空間與日常生活的關係、. y. Nat. io. sit. 分析都市空間如何在全球化脈絡中流變，從而轉化成一種資本空間，聚焦於上海. er. 計劃成為全球都市的發展過程中，不再呈單向線性的過去、現在與未來的三者關. al. n. v i n Ch 係。在這些問題的討論中，全球化、全球城市、都市化、現代化、殖民主義和資 engchi U 本流動相互交織，難以把它們作為單獨的元素從歷史脈絡中分離出來單獨討論。. 一、「地方」意味著什麼. 與「全球」對應的概念是「地方」，相對於「全球」這樣一個宏觀的地理、文化概念來說，「地方」在地理和空間實踐上具有針對性。而這兩者的概念並不是對立的，而是互相包含，互相指涉的。探討全球化背景下上海都市空間的流變，可以使用觀察「地方」的方式來觀察上海這座城市，在此處它不僅是孤立、靜態. 28.

(39) 的對象，也是持續未完的過程。在「地方」一詞的定義中，它暗示了所有權，或是人和特定區位或建築物的某種聯繫（Tim Creswell，2006，頁 6）。地方除了地理上的定位以外，也具有物質視覺的形式，是可被感知的，地方與人、以及人類製造和消費意義的能力有所聯繫（Tim Creswell，2006，頁 15）。地方是被人的實踐、權力脈絡賦予意義的空間，這一過程發生於全球的各個維度，在人類歷史的不同階段均有發生（Tim Creswell，2006，頁 23）。《地方》一書中，作者 Tim Creswell 引用了瑞爾夫的概念，. 政治大方認同，使得原本具有不同文化特質、歷史脈絡的地方看上去十分相似。瑞爾夫立認為當今的傳播科技和全球資本，直接或間接地鼓勵了「無地方性」，削弱了地. ‧ 國. 學. 將之歸咎於觀光業，認為觀光業造成當今城市的迪士尼化（disneyfication）、博物館化和未來化。. ‧. 在關於全球化的討論中，區域差異性的問題是議題之一。Tim Creswell 認為. y. Nat. er. io. sit. 「地方」一詞掩蓋了許多差異，地方既是對象，也是一種觀看方式，它的前提假設是世界是由許多「彼此有別」的地方形成，從存有論的角度看，地方是在世存. al. n. v i n Ch 有（being-in-the-world）的一種方式，從認識論的角度來看，地方代表一種觀看和 engchi U 認識世界的方式（Tim Creswell，2006，頁 28）。「地方」是未完成的過程，並且一直處於流變之中。文本中的城市空間同樣也隨時代背景及人物實踐流變。文本中「地方」與社會文化、歷史脈絡的關係也將被討論。 Tim Creswell 在《地方》一書中梳理地方與社會的關係，認為「地方」是社會建構的產物，地方經由多重樣態的社會過程而被建構。地方承載了意義和物質性。（Tim Creswell，2006，頁 51-53）。地方是城市、社會存在的前提，如果地方 29.